В Какори (Лакхнау) возник спор из-за предполагаемого оскорбления депутата BJP в храме Шитла

В районе Мехсана, штат Гуджарат, возник резонансный инцидент, связанный с посещением храма Махадева. Конфликт разгорелся вечером 13 августа около шести часов тридцати минут в деревне Амблиясан, которая находится в юрисдикции полицейского участка Лангхандж.

Две молодые женщины из общины далитов, посетившие храм для молитвы, вступили в словесную перепалку с представителями другой стороны. Ситуация обострилась настолько, что обе стороны подали жалобы в полицию.

Поданная жалоба одной стороной утверждает, что несмотря на принадлежность к общине далитов, девушкам было запрещено совершать поклонение в храме. Пострадавшая сторона также заявляет о получении расистских оскорблений и том, что им сказали, будто их присутствие осквернит храм.

Пострадавшая девушка в своем заявлении выдвинула серьезные обвинения против Упадьяи Пинкибен, ее дочери Бабубен и Каушалбхаи. Согласно жалобе, эти трое вместе совершили драку с девушкой и ее несовершеннолетней сестрой. Также утверждается, что несовершеннолетняя сестра была неправильно прикоснута и ей угрожали убийством, в связи с чем дело было зарегистрировано по закону POCSO. Поскольку речь идет о несовершеннолетней, ее личность не раскрыта. Полиция начала расследование на основании этой жалобы.

Другая сторона также подала встречную жалобу в полицию. В своей жалобе Моникабен Гур описывает события иначе. По ее словам, она занималась уборкой в святилище храма, где использовалась мокрая швабра. Из-за этого она попросила пришедших девушек подождать снаружи. Другая сторона утверждает, что девушки разозлились из-за этого замечания, толкнули Моникабен и нанесли ей травмы ногтями. Таким образом, одна и та же ситуация породила противоположные обвинения от обеих сторон.

Учитывая серьезность ситуации, полиция Лангхандж начала действовать на основании обеих жалоб. Согласно полицейским записям, дело было возбуждено против Упадьяи Пинкибен, Бабубен и Упадьяи Каушалбхаи. В отношении них были применены положения Индийского кодекса правосудия 2023 года, включая статьи 115(2), 352, 351(3), 75(3) и 54. Кроме того, были зарегистрированы дела по статьям 3(1)(r), 3(1)(s), 3(2)(5A) Закона о жестокости (Atrocity Act) и статье 12 Закона POCSO.

Полиция в настоящее время изучает жалобы и обвинения обеих сторон. Полиция заявляет, что дальнейшие действия будут предприняты на основе установленных фактов и имеющихся доказательств. Существует значительное расхождение между заявлениями обеих сторон в этом споре.

Расследование полиции имеет решающее значение. С одной стороны, были поданы жалобы по таким серьезным статьям, как Закон о жестокости и POCSO, а с другой — другая сторона обвиняет в нанесении побоев и причинении травм. Полиция Лангхандж проводит проверку обеих встречных жалоб. Только после этого станет ясно, что именно произошло в храмовом комплексе в тот вечер, и насколько правдивы обвинения обеих сторон.

Конфликт, начавшийся вечером 13 августа в храме Махадева в деревне Амблиясан, достиг стадии полицейского расследования. В жалобе девушек говорится о запрете входа в храм и серьезных обвинениях. В то же время другая сторона ссылается на спор во время уборки и драку. Полиция Лангхандж приняла обе жалобы всерьез и начала расследование. Из-за регистрации статей о жестокости и POCSO расследование приобрело особую важность. Теперь только проверка полиции покажет истинную причину спора в храмовом комплексе и степень правдивости обвинений обеих сторон.

В районе Рамгарх в штате Джаркханд находится древний храм, который считается весьма загадочным. Главная особенность этого святилища заключается в том, что शिवलिंग непрерывно омывается в течение 12 месяцев и 24 часов в сутки. Примечательно, что для полива शिवलिंगу не требуется присутствие паломников; вместо этого постоянный поток воды стекает на него естественным образом.

Обнаружение храма во время раскопок в 1925 году

История этого храма связана с 1925 годом. В то время, во времена британского правления, в местности проводились земляные работы для поиска источников воды. Во время этих работ под землей обнаружилась куполообразная конструкция. После продолжения раскопок был полностью извлечен храм, погребенный под землей.

Внутри храма был установлен शिवलिंग, а прямо над ним была найдена белая статуя Матери Ганги. Самым удивительным аспектом этой статуи является то, что из ее пупка постоянно течет струя воды.

Вода, исходящая от статуи Матери Ганги

Согласно поверьям, вода, вытекающая из пупка статуи Матери Ганги, проходит через ее обе ладони и попадает непосредственно на расположенный ниже शिवलिंग. Таким образом, शिवलिंग подвергается непрерывному омовению. До сих пор остается неизвестным, с какого времени и из какого природного источника идет эта водная струя.

Утверждается, что для выяснения природы этого водного потока проводились научные исследования, однако до настоящего времени истинный источник не был установлен. Именно поэтому непрерывное омовение в храме остается предметом как религиозного благоговения, так и тайны для паломников.

Ручные насосы работают без привода

Тайна этого храма не ограничивается только потоком воды на शिवलिंग. На территории храмового комплекса установлены два ручных насоса, которые продолжают подавать воду без необходимости их включения. Несмотря на высыхание близлежащей реки и сильную жару, вода продолжает поступать из этих насосов.

Для людей, связанных с храмом, и для паломников это само по себе является чудом. До сих пор остаются открытыми множество вопросов относительно того, где находится источник постоянно текущей воды и как он связан с подземными водотоками.

Паломники считают воду прасадом

Религиозные верования, связанные с этим храмом, также весьма значимы. Паломники принимают воду, которая постоянно льется на शिवलिंग, как прасад. Существует убеждение, что если обратиться к богу Шиве с искренним сердцем, желание будет исполнено. Именно поэтому паломники прибывают сюда издалека ради посещения и поклонения. Естественный водоток, статуя Матери Ганги и работающие без привода насосы делают этот древний храм уникальным среди других храмов Шивы, привлекая людей благодаря сочетанию веры и таинственности.

В городе Удджайин, известном как обитель Махакала, во вторник в рамках специальной программы 'Aajtak Dharma Sansad' состоялась встреча. В рамках сессии 'The ‘Immortal’ of Ujjain' приняли участие Джагдгуру Раманандачарья Свами Сатишачарья Махараджа, а также автор книг по Девадхидэву, вышедший на пенсию сотрудник IAS Манодж Кумар Шривастава и рассказчик Пандит Шьян Манават. Все три оратора призвали к пониманию основ индуистской культуры, истинного смысла религии и знакомству с культурой.

Джагдгуру Раманандачарья Свами Сатишачарья Махараджа подробно осветил основы индуизма, духовное наследие Удджайина и подлинное значение религии. Он подчеркнул, что индуизм не ограничивается лишь ритуалами поклонения, а представляет собой систему, направляющую человека в жизни. Он обратился к молодежи с призывом изучать свои традиции и священные писания. Свами Сатишачарья Махараджа отметил, что идентичность Удджайина связана не только с храмом Махакаलेश्वर Джьотирлинга, но и с традициями знания, практики и аскетизма.

Он упомянул религиозное и историческое значение Удджайина, сказав, что этот город веками служил местом деятельности святых, мудрецов и ученых. Город Махакала передает послание о понимании истины времени и жизни. Отвечая на вопрос о связи религии и современной жизни, он заявил, что простое изложение ритуалов недостаточно для привлечения нового поколения к вере; необходимо объяснить лежащие в основе чувства, цели и философию. Он добавил, что изучение священных текстов важно не только для становления религиозным человеком, но и для развития способности принимать верные решения в жизни.

Во время дискуссии возник вопрос о значении Бхасма Аарти и о том, кто должен ее наблюдать, а также о представлениях относительно посещения ею мужчин и женщин. В ответ на это Свами Сатишачарья Махараджа сказал, что 'Бхасма Аарти имеет большое влияние. Господь Шива говорит, что там, где есть конец, начинается бесконечность. Это и есть облик Параматмы. Веды назвали бхасму высшим элементом. И нет никакого запрета для кого-либо смотреть Бхасма Аарти'.

'Мужчины и женщины — это всего лишь названия одежды. Внутри всех — одна душа. В священных писаниях не указано никакого различия. Различия были введены позже на основе системы, но системы тоже меняются. Шива изменчив, и то, что изменчиво, есть бхасма.'

В ходе обсуждения также затрагивались вопросы, возникающие в отношении индуизма, религиозного образования и роли святых в обществе. Свами Сатишачарья Махараджа заявил, что цель религии — объединять общество, а не разделять его. Религиозное поведение становится осмысленным только тогда, когда оно включает сострадание, служение и уважение к другим. Он подчеркнул острую необходимость познакомить молодежь со своей культурой в нынешнее время. При этом он отметил, что как семья, так и учебные заведения играют важную роль в этом процессе. Он заключил, что передача духовной традиции Индии следующему поколению — это ответственность не только святых, но и всего общества.