Неразгаданные тайны Рамаяны: интересные предания и легенды

С большим ожиданием жители ждут долгожданный фильм «Рамаяна», который должен выйти в 2026 году. Недавно был выпущен его трейлер, который вызвал неоднозначную реакцию публики. Актер Гаджендра Чаухан, исполнивший роль Юдхиштхиры в сериале «Махабхарата» Б.Р. Чопра, дал свою оценку трейлеру, отметив, что ему не понравился показ रणबीर.

Гаджендра Чаухан выразил недовольство трейлером «Рамаяны», созданной с бюджетом в 4000 крор. Он также поднял вопросы относительно выбора актеров и их нарядов. В интервью для индийской аудитории Гаджендра поделился своими мыслями о трейлере. Он заявил, что после просмотра трейлера он не почувствовал впечатления.

Он вспомнил свою роль в «Рамаяне» Б.Р. Чопра, где он играл Дшарадху, и отметил, что сцена с Какейи и Дшарадхой была захватывающей. Эта сцена требовала целого дня для съемок, поскольку Рави Чопра настаивал, что ее нужно снять за один дубль, чтобы сохранить ее воздействие, называя эту сцену «душой Рамаяны».

Гаджендра Чаухан признал, что создатели вложили много средств в производство фильма, и продюсеры старались создать хороший проект. Однако он посчитал графику недостаточно эффектной, предположив, что было бы лучше использовать реализм вместо нее. Он также отметил, что сцена Какейи и Вардана не произвела на него впечатления, так как ее костюмы выглядели современными. Он подчеркнул, что в их версии «Рамаяны» Какейи сидела в черной одежде.

Несмотря на то, что окончательный вердикт можно вынести только после просмотра всего фильма, он заявил, что «Рамаяна» и «Махабхарата» отражают культуру и цивилизацию. Он предупредил, что добавление современных графических элементов или создание дворцов с помощью графики в качестве фона лишает произведение чувства. Он добавил, что старые версии «Рамаяны» и «Махабхабаты» были популярны именно потому, что они были реалистичными, а не из-за наличия графики.

Относительно актерского состава, он отметил, что у многих звезд сегодня сложился определенный имидж, что затрудняет их соответствие мифологическим ролям, и зрители могут не принять их в этой роли. Хотя रणबीर Капур выглядит хорошо в своей роли, он отметил, что пока фильм не вышел, сложно судить о том, соответствует ли его образ нашим представлениям о Раме — о его внешности, статусе короля и т. д.

Он высоко оценил кастинг Аруна Говила, который сыграл Дшарадху после роли Рамы. Фильм «Рамаяна» планируется к выходу в кинотеатрах в честь Дивали в этом же году. В фильме также примут участие Сай Паллови, Сани Деоль, Рави Дубе и Яш Ахам.

В детстве меня привлекали мифологические сериалы благодаря образу божественных миров, чудесных оружия, ослепительных костюмов и великолепных дворцов. Наше поколение выросло, слушая, читая и смотря Рамаяну. На школьных постановках каждая девочка стремилась сыграть Ситу, никто не хотел быть Урмилой. История Урмилы в Рамаяне была рассказана очень мало. Осталось гораздо больше тем, которые можно было бы рассказать о ней.

Рамаяна несет с собой множество событий во время изгнания Ситы: спутниковье мужа, трудности в лесу, близость природы и последующую битву с Раваной. В центре этой истории находится Сита. लक्ष्मण также демонстрировал глубокую преданность своему брату, оставаясь рядом с ней, словно тень, в течение четырнадцати лет. Однако Урмила получила лишь ожидание.

После свадьбы жизнь женщины должна была начаться вместе с ее мужем, но вскоре после этого наступило четырнадцатилетнее отсутствие мужа. В Рамаяне Вальмики упоминание об Урмиле крайне ограничено. Во время свадебных церемоний Джанак устраивает свадьбу своей дочери Урмилы с Лакшманом.

Когда стало ясно, что Раму придется отправиться в изгнание, Лакшман решил пойти с ней. Сита должна была пойти с ним, но в приготовления к этому расставанию в сказании Вальмики нет долгих диалогов между Лакшманом и Урмилой, где она могла бы выразить свои мысли. Возможно, это самая большая ирония ее характера: женщина, которая ждала дольше всех, имеет самый тихий голос. Поэтому, возможно, более поздние версии Рама-историй попытались заполнить эту пустоту и дать Урмиле возможность увидеть себя под другим углом.

Урмилу часто сравнивают с Ситой. Сита решила отправиться в лес вместе с мужем и разделила тяготы своего изгнания с Рамой. Но путь Урмилы был иным. Или, скорее, обстоятельства предоставили ей такой путь, где ее самопожертвование проявляется меньше. У Ситы были Рама, а цель служения Лакшмана заключалась в служении Раме и Сите, но перед Урмилой была жизнь, где ее муж не был рядом, и не было поля битвы, чтобы увидеть ее жертву. Мы, безусловно, видим жертву Ситы, но мы можем почувствовать и жертву Урмилы.

Именно это различие делает характер Урмилы трогательным. У всех трех персонажей, отправлявшихся в лес, было взаимное присутствие. Урмила осталась в Айодхье. Это означало не только то, что она попрощалась с мужем на четырнадцать лет. Это также означало, что она приняла в одиночестве те ранние годы своей супружеской жизни, когда молодая жена строит планы на жизнь и будущее вместе со своим мужем. Для Лакшмана изгнание было выбранным долгом. Для Урмилы тот же долг превратился в разлуку.

В таких условиях становится необходимым упомянуть сон Урмилы. В известных народных преданиях и региональных традициях Рама-историй встречается знаменитый эпизод. Согласно ему, когда Рама отправился в изгнание, Лакшман решил бодрствовать в течение 14 лет, чтобы служить и защищать Раму и Ситу. Он боялся, что если уснет, это помешает его служению. Тогда богиня сна явилась к Лакшману. Лакшман попросил ее передать свой сон кому-то другому. В этой народной истории рассказывается, что жена Лакшмана, Урмила, сама приняла на себя сон Лакшмана. После этого Урмила спала четырнадцать лет, пока Лакшман бодрствовал. Когда Рама, Сита и Лакшман вернулись в Айодхью, сон Урмилы закончился.

Песни в телугу-традиции, сосредоточенные на сне Урмилы, расширили эту молчаливую боль. Нельзя рассматривать Урмилу только как символ жертвенности. Современные писатели пытаются взглянуть на нее снова как на женщину, которая выражает желания и несогласие. Самый известный пример этого можно найти в романе «Сестра Ситы» поэтессы и писательницы Кавита Кане. Кане подняла Урмилу с периферии повествования и поставила ее в центр. В ее романе Урмила — это не только преданная жена; она — любящая женщина, женщина, имеющая свои желания, и женщина, задающая вопросы о своей жизни. Литературные исследования также изображают Урмилу Кане как женщину, которая восстанавливает голос, заглушенный в традиционном повествовании.

Кавита Кане продвигает Урмилу в своем творчестве далеко за пределы жены Лакшмана. Женщины, которых в традиционных историях часто идентифицируют по отношению к мужскому персонажу, Урмила Кане требует собственной идентичности, и, возможно, именно здесь Урмила становится очень близка к современной женщине. Не всякая жертва совершается в лесу. Некоторые женщины борются в пределах дома. Жертва кого-то проявляется с помощью меча и лука, а чья-то жертва скрыта в ожидании, обязанностях и одиночестве. Авторы, читающие историю Урмилы с современной точки зрения, описывают эту молчаливую жертву.

Еще один аспект личности Урмилы — это ее чувство долга. Она дочь Джанака. Дома, где воспитывалась Сита, и где жизнь рассматривалась не только как удобство королевского дворца, но и через призму вопросов о долге и разуме. Именно поэтому в более поздних Рама-историях Урмилу часто изображали как женщину, понимающую долг Лакшмана. Однако красота жертвы Урмилы заключается в том, что ее нельзя рассматривать только как идеальную жену.

Сериал «Рамаяна», созданный Рамандом Саагаром, продолжает пользоваться огромной популярностью среди зрителей, и его звезды до сих пор остаются в сердцах публики. Хотя некоторые актеры остаются активными в индустрии, многие покинули мир, а судьба одного из них до сих пор окутана тайной.

В оригинальной «Рамаяне» Рамананд Сагар исполнил роль Ханумана актер Дара Сингх. Его аура была настолько сильной, что люди искренне почитали его как Баджангбали. Дара Сингх скончался 12 июля 2012 года.

Актер Виджай Арора играл Мегханада, и его талант вызывал восхищение. К сожалению, он также покинул нас, умирая от рака желудка 2 февраля 2007 года.

Мощную роль Раваны исполнил Арвинд Триведи, который не просто играл эту роль, а проживал ее, воплотив Равану на экране. Он ушел из жизни в октябре 2021 года.

Мукеш Равал сыграл убедительную роль Вибхишаны. Его смерть до сих пор является загадкой: его тело было найдено возле железнодорожных путей 15 ноября 2016 года, и до сих пор не установлено, совершил ли он самоубийство или его убили.

Санжай Джог, который играл Бхарата, скончался в ноябре 1995 года, будучи всего 40-летним. Он ранее работал в нескольких гуджаратских и маратхи фильмах.

Роль Сугривы исполнил Шьям Сундар Калани, который покинул мир в апреле 2020 года после борьбы с раком.

Актер Чандрашер Вайдья сыграл министра царя Дашарата; он скончался в 2021 году после болезни, связанной с возрастом.

Лалита Пауэр запомнилась зрителям своей игрой Мантхры. Ее актерская игра была настолько яркой, что она привлекала негативное внимание. Она умерла от рака рта 24 февраля 1988 года.

Налин Даве, известный в театральном мире и гуджаратских фильмах, сыграл Кумбхарна и ушел из жизни в возрасте 50 лет.

Муларадж Ражда получил высокую оценку за роль царя Джанака, отца Ситы Мата. Он также появлялся в сериале Раманда Саагара «Викрам и Бетал» и скончался в сентябре 2012 года.

Роль Каушльи, матери Рамы, исполнила Джайшри Гадкар, которая доминировала в маратхи кино своего времени. Актерша скончалась 29 августа 2008 года.

Несмотря на то, что эти звезды больше не с нами, главные актеры «Рамаяны», такие как Арун Говиль и Дипика Чихлия, остаются активными в индустрии. Дипика снимается в телевизионных шоу, а Арун, будучи политиком из партии Бхаратия Джаната Парти, также появляется в фильмах и сыграл царя Дашарата в «Рамаяне» Нитеша Тивари. Сунил Лахри, сыгравший Лакшмана, остается активным в социальных сетях, но отсутствует на экранах. Самир Ражда, брат Рамы, который также играл свою роль в «Локш Куш», остается активным в телевизионных шоу.