STBB проводит общенациональную кампанию по сбору средств для борьбы с бедностью, связанной с менструацией, среди школьниц

По мере празднования Женского месяца в Южной Африке активисты заявляют, что мало чем можно радоваться, поскольку женщины продолжают сталкиваться с гендерным насилием, фемицидом, бедностью и небезопасностью, спустя почти девять месяцев после того, как гендерное насилие было классифицировано как национальная катастрофа.

Организация Abahlali baseMjondolo подчеркнула, что бедные женщины, особенно проживающие в лагерях трущоб, вынуждены самостоятельно поддерживать свои семьи, несмотря на отсутствие адекватного жилья, базовых услуг и чувства безопасности. Организация заявила: «Это не месяц празднования. Ни одна женщина в Южной Африке не свободна. Все женщины подвержены риску насилия. Бедные женщины остаются глубоко угнетенными».

Abahlali сообщила, что женщины в неформальных поселениях могут оказаться в опасности просто при попытке получить доступ к основным услугам, причем некоторым приходится ходить к общим водопроводным кранам после наступления темноты. Движение отметило, что «для миллионов бедных женщин в лачугах, жестяных домах и задних дворах каждый день — это борьба за выживание».

Основательница Women For Change, Сабрина Вальтер, также раскритиковала реакцию правительства на гендерное насилие, отметив, что срочность, обещанная женщинам при объявлении национальной катастрофы 19 декабря 2025 года, не привела к ощутимым действиям. Вальтер заявила: «Девять месяцев. Девять месяцев с тех пор, как женщинам Южной Африки обещали срочность. Девять месяцев с тех пор, как семьи верили, что, возможно, наконец, женщинам и детям будет уделено внимание».

Она добавила, что Women For Change не получала никаких значимых публичных обновлений о том, что было реализовано после объявления катастрофы, при этом единственным национальным признанием стало 27-секундное упоминание во время Государственного обращения. Обеспокоенность Вальтер усилилась после посещения национальной конференции по гендерному насилию, которая должна была быть открыта Министром по делам женщин, молодежи и лиц с ограниченными возможностями. «Она так и не приехала, и я не могла не задуматься: если министр, ответственный за руководство реагированием на национальную катастрофу, не может даже выступить перед теми, кто работает на передовой, то где мы как страна?» — сказала она.

Эти высказывания прозвучали на фоне того, как Abahlali использует Женский месяц, чтобы почтить память активисток, которые были убиты в борьбе за землю, жилье, справедливость и достоинство. Среди них — 17-летняя Нгобиле Нзуза, которую убил полицейский во время блокады дороги в Cato Crest 30 сентября 2013 года. По данным Abahlali, Нзуза, учившаяся в выпускном классе, присоединилась к протесту против нападений на оккупацию земли в Марикане в Cato Manor и была предана борьбе за землю.

Движение также отдали дань уважения Тули Ндлову, лидеру Abahlali в KwaNdengezi, которая боролась за землю, жилье и достоинство своего сообщества, прежде чем ее убили 27 сентября 2014 года. Также была увековечена память Нокутулы Мабасо, матери, организатора и лидера коммуны eKhenana и Женской лиги Abahlali, которую убили 5 мая 2022 года, пока ее сообщество находилось под атакой. Abahlali отметила: «Тули и Нокутула были лидерами. Мы также чтим других женщин, отдавших свои жизни в борьбе за справедливость».

Организация также выразила уважение Фикиле Нтшангасе, ведущему члену Общественной организации по экологической справедливости Mfolozi, которая выступала против добычи угля и была убита 22 октября 2020 года. Кроме того, Бабита Деокаран, осведомитель Департамента здравоохранения Гаутенга, разоблачивший коррупцию и предполагаемую кражу государственных средств, предназначенных для больниц и клиник, была убита в 2021 году.

Вальтер заявила, что смерти женщин и девушек продолжают демонстрировать разрушительные последствия системы, которая, по мнению активистов, не защищает уязвимых людей. «Тем временем женщины продолжают умирать. Номзила. Палеса. Энтле. Чилкана. В первый день Женского месяца — Таймин. Женщина, которая могла бы жить сегодня, если бы система ее не подвела», — сказала она.

Вальтер упомянула Таймин, которая ранее сообщала о насилии, и по которой было возбуждено дело против предполагаемого агрессора, которому позже был предоставлен залог. Через несколько дней ее предположительно убили. «Сколько еще имен мы назовем, прежде чем действия заменят обещания?» — спросила Вальтер.

Abahlali настаивает, что значимое признание женщин должно выходить за рамки политических речей и цветов, требуя вместо этого безопасного доступа к земле и достойному жилью, базовых услуг, прекращения политических убийств и запугивания, а также более решительных действий против гендерного насилия. Организация также призвала к достойной работе, здравоохранению и образованию, репродуктивному здравоохранению и контрацепции, гарантированному доходу, признающему неоплачиваемый уход, мерам по снижению цен на продукты питания и привлечению к ответственности за убийства активисток.

Abahlali подчеркнула: «Мы не заинтересованы в политиках, которые приходят со речами и цветами и ничего не говорят о гнете, в котором мы живем, и ничего не говорят о наших лидерах, отдавших свои жизни в борьбе с этим гнётом».

Вальтер предупредила, что День женщин не должен стать очередным символическим событием, пока семьи скорбят. «День женщин не может стать еще одним днем цветов, хэштегов и речей, пока женщины продолжают хоронить своих дочерей, матерей, сестер и подруг».

Abahlali также предостерегла от попыток противопоставить бедных женщин Южной Африки мигрантам и беженцам, утверждая, что настоящими проблемами для бедных общин являются отсутствие земли, безработица и пренебрежение со стороны государства. Движение заявило, что дела, связанные с убийствами активисток, не должны забываться или закрываться без привлечения виновных к ответственности. «Бедные женщины не просят о том, чтобы их праздновали. Мы требуем безопасности, жилья, чтобы нас услышали, чтобы мы жили» — заключила Abahlali.

Несмотря на опасения, Вальтер сохранила надежду благодаря женщинам, которых она встречала в течение жизни, и которые продолжают бороться с насилием и угнетением. «Но как бы тяжело ни было мое сердце сегодня, я отказываюсь терять надежду», — сказала она. Она отметила, что сила женщин заключается не в том, что они «нерушимы», а в их способности восстанавливаться и поддерживать друг друга.

Abahlali заключила, что Женский месяц должен быть периодом памяти, организации и борьбы до тех пор, пока женщины не смогут жить безопасно и достойно. «До тех пор, пока это не произойдет, август не может быть месяцем празднования. Это должен быть месяц воспоминаний, месяц организации, месяц борьбы», — заявила организация.

День женщин в Южной Африке, отмечаемый 9 августа, стал результатом коллективного движения и выражения, которое возглавили и поддержали сами женщины. Ежегодно День женщин, который признается как на национальном, так и на международном уровне (8 марта), направлен на продвижение более справедливых обществ, где женщины могут жить, руководить и процветать как равные.

Иногда дискуссии вокруг Дня женщин могут казаться поверхностными или мрачными. Многие ежегодные размышления фокусируются на проблемах, с которыми продолжают сталкиваться женщины и девочки в Южной Африке, таких как насилие со стороны партнеров, гендерное насилие, домогательства и дискриминация на рабочем месте, а также препятствия в получении образования и работы.

Эти критически важные проблемы касаются физической и психологической безопасности женщин, а также их способности вносить вклад в развитие общества и экономики. Однако, чтобы реализовать потенциал женщин в обществе, необходимо выйти за рамки этих рисков и барьеров и рассмотреть другие социальные изменения, необходимые для того, чтобы женщины и девочки могли по-настоящему развиваться.

Одним из начальных шагов является признание центральной и часто незаметной роли, которую женщины играют в поддержании более широких экосистем заботы и поддержки. Многие женщины несут на себе множество обязанностей — они являются основными кормильцами, матерями, опекунами, коллегами и кризисными менеджерами. В Южной Африке тысячи таких женщин делают это в условиях хронического стресса и финансовых трудностей.

Хотя это наблюдение не ново, редко говорят о тонких способах проявления неравных норм и практик. Ментальная нагрузка, связанная с уходом, а также неравномерное распределение домашних обязанностей и ответственности часто начинаются рано, когда девочки усваивают сообщения и ожидания относительно того, как они должны участвовать в жизни семьи и общества. Возможности для игр, исследования интересов, наслаждения детством в безопасной и поддерживаемой среде крайне важны как для девочек, так и для мальчиков, но они не всегда реализуются.

На протяжении всего жизненного цикла мы также наблюдаем, как многие из этих ролей передаются второму поколению, поскольку матери становятся бабушками и повторяют многие те же роли по уходу и поддержке для детей своих детей. Хотя многопоколенческие модели ухода часто критически важны для поддержания домохозяйств, они также могут создавать дополнительное бремя для женщин, которые выполняли эти роли на протяжении многих десятилетий, а также способствовать межпоколенческим напряжениям среди младших членов домохозяйства.

Эти динамики не являются просто анекдотическими; наше собственное исследование это подтверждает. Команда из Института исследований жизненного цикла здоровья Университета Стелленбош провела совместные интервью с подростками-матерями, живущими с ВИЧ, и пожилыми женщинами из их семей в сельской местности Восточного Кейпа, чтобы лучше понять их опыт раннего, непреднамеренного материнства. Благодаря взаимодействию с матерями, сестрами, а также бабушками, эти межпоколенческие беседы способствовали взаимному пониманию и состраданию, обмену личными историями и формулированию будущих надежд.

Подобные разговоры следует поощрять не только среди женщин. Другой приоритет заключается в том, чтобы вовлекать мальчиков и мужчин в обсуждение социальных изменений и гендерных ожиданий, предоставляя им пространство для осмысления этих различий и внесения положительного вклада. Приятно отметить, что когда им дают такую возможность, мальчики и мужчины часто проявляют готовность участвовать в этих беседах.

Недавно была проведена серия диалогов под названием «Conversations / Iincoko» (на языке isiXhosa) с детьми и молодежью в возрасте от 7 до 24 лет в Хайелитше, объединяя мальчиков и девочек схожего возраста для обсуждения их текущей реальности и будущих устремлений. Эти сессии выявили множество общих интересов, приоритетов и проблем, включая размышления об отсутствующих отцах и мужских ролевых моделях. Создавая пространства для взаимодействия мальчиков и девочек, углубления в сложные темы и проявления уязвимости, подобные диалоги могут стать полезным первым шагом в укреплении значимой связи и сокращении гендерного разрыва, который, кажется, только увеличивается по мере взросления детей.

Даже признавая эти отношения и обязанности, мы должны уделять такое же внимание женщинам как личностям, а не только через роли, которые они играют для других. Коллективный дух Дня женщин в истории Южной Африки иногда может затмевать эту индивидуальность. Несмотря на важность признания отношений и систем, в которых женщины вносят и поддерживают критически важный вклад, существует настоятельная необходимость видеть в женщинах и индивидуумов с самого начала.

В образовательных, общественных и онлайн-платформах этот императив должен включать предоставление доступных возможностей для женщин развития лидерских навыков и участия в мероприятиях, позволяющих услышать их уникальный голос и оценить их идеи. Мы знаем, что поддержка женщин приносит ощутимую пользу здоровью и благополучию общества, учитывая все, что женщины уже делают. Структурные барьеры, невидимый труд по уходу, межпоколенческие отношения и индивидуальное признание — это не отдельные темы для обсуждения; все это является частью того, что потребуется женщинам, чтобы по-настоящему процветать.

Помимо цветов или поздравлений в этот День женщин, те, кто поддерживает, живет с женщинами и работает с ними, могут сделать небольшие обязательства по признанию этих неравных реалий и начать некоторые из этих важных перемен посредством диалога, признания и действий.