Во время празднования независимости дома, когда вы обращались к кому-либо на кухне, весьма вероятно, что это была женщина. Хотя некоторые ситуации могут отличаться, правда большинства домохозяйств такова. Возникает вопрос: разве готовка является рабством? Что именно хочет женщина от свободы? Ответ на этот вопрос нельзя найти в документах или на трибунах; он присутствует в каждом сердце, подобно присутствию женщины на большом собрании.
Страна обрела независимость, но стала ли женщина полностью свободной? Страна получила независимость 15 августа 1947 года. Эта свобода не имела гендерной окраски. Однако спустя 79 лет после обретения независимости у всех возникает вопрос: почему женщине приходится постоянно находиться под охраной, будь то от дома до офиса и улицы?
Почему она не может спокойно сесть на мотоцикл в два часа ночи, чтобы пойти к подруге? Почему она не может гулять одна по улицам ночью? Почему на каждом шагу ее сопровождает невысказанное чувство «небезопасности»? Те, кто ощущает эту небезопасность, понимают, почему свобода женщины часто зависит от времени и обстоятельств. От того, как она попала в семью, как сложилась ее жизнь в свекровином доме, какое место она нашла на работе, какие дети у нее получились — иногда свобода ее жизни зависит от ответов на все эти вопросы.
Мое недовольство как женщины заключается в том, что мы часто представляем историю в слишком удобном повествовании. Создается впечатление, будто до обретения независимости индийская женщина была заперта в вуали, а после обретения ей внезапно дали крылья. На самом деле, это крайне неполный взгляд на историю.
Во времена правления британцев индийская женщина не была только жертвой. Она также бросала вызов власти и колониальному мышлению. Женщины участвовали в политике, социальных реформах и революционных движениях, оставляя о себе след.
Также следует отметить, что в Британской Индии женщины не получили избирательного права мгновенно или повсеместно. В 1920-х годах ограниченное избирательное право было предоставлено женщинам в некоторых пресиденциях. Избирательные права тогда были связаны с собственностью и другими квалификациями, то есть это не было таким же правом всеобщего взрослого голосования, как сегодня. Тем не менее, это стало важным этапом в борьбе индийских женщин за политические права.
От Сароджини Найджу до Виджаялхакришны Пандит женщины поднимали свой голос в политических кругах. А в революционном движении женщины не просто помогали из-за кулис, но и бросали вызов британской власти, подняв оружие. Претилата Ваддедар — яркий пример. 24 сентября 1932 года она возглавила нападение революционеров на Европейский клуб Пахартали в Чатганге. После нападения на этот клуб, который считался символом британской власти, раненная Претилата приняла цинаид, чтобы избежать ареста. Согласно порталу Амрит Махотсава правительства Индии, в то время ей было всего 21 год. Такие женщины, как Пандита Рамабай, также боролись с социальными предрассудками своего времени. Их вклад в образование, писательство и борьбу за права женщин — это большая история перемен в индийском обществе. Таким образом, утверждать, что независимость дала женщине все, несправедливо по отношению к истории и к настоящему.
Правда в том, что стране досталась независимость, но борьба за свободу женщины продолжается. Меняющиеся времена, безусловно, изменили место женщин, но общество еще не дало ей того уважения, которого она заслуживает. Наш кинематограф также служил зеркалом нашего мышления. Годами мы видели на экране женщин, плачущих у ног «Мужа-Бога» под именем героини, жертвующих своим счастьем. Затем время изменилось. Мы сказали, что кино изменилось. Теперь героини таких фильмов, как «Пинк», «Таппар» и «Королева», живут на своих условиях. Но давайте задумаемся: действительно ли все изменилось?
Хотя женщина на экране могла стать более «смелой», в реальном мире ее ценность по-прежнему часто определяется тем, насколько она находится в пределах границ, установленных мужчинами. Критерий получения ей «уважения» часто зависит от того, насколько она соответствует образу «хорошей женщины», созданному обществом.
Часто свободу женщины связывают с ее трудовой деятельностью или ориентацией на карьеру. Правда в том, что эта свобода дала женщине возможность выйти из дома, но не смогла так быстро изменить патриархальную мысль. Ответственность за домашние дела и уход по-прежнему непропорционально лежит на женщинах. Вот почему сегодняшняя образованная, работающая женщина испытывает стресс от офисной работы, а после возвращения домой сталкивается с давлением стать «хорошей невесткой, всесовершенной женой и преданной матерью». Общество дало ей игрушку «суперженщины», чтобы она не жаловалась на усталость. Если она пытается высказаться, ей часто отвечают: «Наша мать тоже работала и вела дом, почему ты не можешь?» Теперь она изнуряет себя, доказывая свою состоятельность на двух фронтах день и ночь, а мы празднуем ее усталость, называя ее «свободной» и «независимой» женщиной.
Ей нужно не покровительство, а равенство. Прошло более семи десятилетий с момента обретения независимости. Теперь нам нужно понять...


