Актер Сани Сингх из фильма «Гадэр» исполнил роль Сикндэра Мирзы в фильме «Бантвара» и защищает индусскую женщину в Пакистане. Критики не принимают эту историю, поскольку в ходе раздела 1947 года на той стороне не было никакого примирения. Промоутируя свой фильм, Санни цитирует слова своего отца Дхарманда, говоря: «Индия — это мать, а Пакистан — тетя».
Должны существовать связи между соседними странами, но представлять это через память о самых жестоких событиях прошлого кажется несправедливым. Неправильно снова копать старые раны ради исцеления. Фильм «Бантвара» основан на пьесе пакистанского писателя Асагра Ваджахата, написанной в 1989 году под названием «Джис Лахор Наи Векхья, О Джамья Э Наи» (Кто не видел Лахор, тот не родился). Эта пьеса была запрещена в Пакистане, поскольку утверждалось, что она игнорирует жестокие реалии ради романтизации человечности.
Ранее обсуждался фильм Дильжит Досандж «Майн Вапас Аунга», который также затрагивал тему разделения. Его посыл заключался в том, что люди с обеих сторон страдали во время раздела. Безусловно, это правда. Однако, когда было заявлено, что люди с обеих сторон подверглись одинаковому насилию, начались споры.
Часто говорят о «выкапывании мертвеца», который начинает подниматься. Некоторые события и трагедии в истории подобны таким «выкопанным мертвецам», которые всплывают при упоминании. Воспоминания о разделе — именно такие, чью боль невозможно разделить ни с кем. Трехчасовое кино или четырехминутная песня не могут приблизиться к этому ужасу; в историях о разделе нет драматизма, а фоновая музыка и песни отсутствуют вовсе.
Профессор emeritus из Стокгольмского университета Швеции и известный историк Профессор Иштияк Ахмед в своей исторической книге «The Punjab Bloodied, Partitioned and Cleansed» (Пенджаб: окровавленный, разделенный и очищенный) представил откровенный и беспристрастный обзор раздела 1947 года, который вызывает мурашки по коже. Иштияк Ахмед написал эту книгу, используя секретные отчеты британского правительства, газеты того времени и, самое главное, интервью с очевидцами, жертвами и даже нападавшими, жившими в обеих странах.
То, что произошло в Пенджабе с марта по декабрь 1947 года, было не просто разделом Индии — это было самое страшное «этническое очищение» в истории человечества. Пять самых болезненных инцидентов, отобранных из этой книги, достаточно, чтобы понять, что рана раздела глубже и никогда не заживет, чем на экране кино.
1. Ужасная ночь колодца в Тоха-Кхальсе: женщины, прыгающие в колодцы ради сохранения чести
В марте 1947 года, еще до того, как были определены официальные даты независимости и раздела, в сельских районах Равалпинди (Западный Пенджаб) вспыхнуло ужасное насилие против сикхов и индусов. Тоха-Кхальса — небольшая живописная деревня в округе Равалпинди. Согласно свидетельствам, зафиксированным в книге Иштияк Ахмеда, вооруженная толпа окружила деревню со всех сторон в течение второй недели марта. У мужчин деревни не было специального оружия. Нападавшие выдвинули требование: либо они должны изменить свою религию, либо отдать своих сестер и дочерей им.
Решение, принятое женщинами и старейшинами деревни, было душераздирающим. По словам пожилой женщины Ладжванти и других очевидцев, около 90 сикхских женщин и незамужних девушек собрались и решили, что смерть лучше, чем продажа их чести в руки нападавших. Одна за другой, обнимая младенцев, бормоча «Вахегуру», 90 женщин начали прыгать в глубокий колодец деревни. Колодец наполнился телами. Те, кто упал ниже, утонули, а те, кто прыгнул позже, задыхались в колодце из-за нехватки места и уменьшения уровня воды.
Это касалось не только Тоха-Кхальсы. В десятках деревень Жельм, Равалпинди и Муल्तान отцы сами отрубали головы своим дочерям мечами, чтобы те не попали в руки нападавших. Может ли какой-либо фильм когда-либо показать боль крика такого отца, который сам убил свою дочь?
2. Резня рисовой фабрики в Шейхупуре: сотни тел разбросаны в одном комплексе
В августе 1947 года, когда была объявлена линия Редклиф, и Шейхупура (Западный Пенджаб) вошла в состав Пакистана, индусы и сикхи, жившие там веками, внезапно стали чужаками и беспомощными на собственной земле. В городе Шейхупура царила атмосфера слухов и паники. Администрация и местные чиновники дали немусульманам гарантии безопасности и попросили их укрыться в большом комплексе рисовой фабрики и гурдвари.
Сотни семей собрались в комплексе фабрики вместе со своими детьми, стариками и домашним имуществом. Они полагали, что армия и полиция будут их защищать. Однако правда, раскрытая Иштияк Ахмедом в его книге, вызывает дрожь. 25 и 26 августа 1947 года местная полиция и бандитская толпа вместе окружили рисовую фабрику. Людям сказали выйти под предлогом того, что их погрузят в грузовики армии и отправят в Индию, поэтому они должны выходить малыми группами. Как только люди вышли, на них открыли огонь. Те, кто прятался внутри фабрики, были атакованы изнутри.
