Лондон теряет жителей: люди покидают город из-за нехватки доступного жилья

Мишель Уокер, мать двоих детей, несмотря на свою безработицу и проживание в неформальном поселении Нью Калчер, решила внести вклад в жизнь своего сообщества, организовав программу питания для детей и пожилых людей.

Несмотря на финансовые трудности, схожие с трудностями ее соседей, она и ее муж Джейсон прилагают все усилия, чтобы обеспечить теплым приемом пищи детей и пожилых жителей Нью Калчер, особенно в условиях приближающейся зимы в Западном Кейпе.

Уокер объяснила, что они живут в неформальном поселении в Хайелитше, между Свартклипом и Митчеллс Плейн, и уже два года проживают там. Она заметила потребность в создании схемы питания для нуждающихся детей и пожилых людей.

«Мой муж — Джейсон Сидни Уокер (он любит называть свое полное имя) — и я взяли на себя обязательство открыть схему питания, чтобы хотя бы помочь тем, кто в общине», — рассказала она. — «Сейчас мы делаем это из собственного кармана».

Для Уокер и Джейсона, который работает неполный рабочий день, это предприятие представляет собой значительную жертву. Однако Уокер утверждает, что при поддержке местного сообщества они могут позаботиться о самых уязвимых людях.

Она добавила, что иногда помогает начальник Джейсона, но они также обращаются к общественности за помощью, например, за пожертвованиями на ужин, чтобы накормить всех членов общины.

Несмотря на скромное начало, Уокер имеет большие планы по помощи своему сообществу. Она запустила свою некоммерческую организацию (NPO) Strive New Culture Organisation в понедельник, 10 августа, хотя еще ожидает официальных документов.

«Это всегда была моя мечта основать собственную НПО, но я не знала, какой путь выбрать. И всего за один день я обратилась в социальное развитие и спросила, что я могу сделать? А затем я сказала мужу: смотри, много людей в нашей общине нуждаются в помощи, и он человек, который поддержит меня во всем», — поделилась она. — «Мы сделали это, чтобы показать своим детям, что дело не только в нас как в семье, но и в том, что мы должны рассматривать других как часть нашей семьи тоже».

В Афганистане, после того как к власти пришел Талибан, было зарегистрировано 231 случай убийства женщин. Однако в более чем одной пятой части этих случаев смерть была официально признана самоубийством. Многие из погибших, предположительно, стали жертвами домашнего насилия, а неэффективная система правовой защиты позволяет виновным оставаться безнаказанными.

Исследование, проведенное The Guardian совместно с Zan Times, охватило десять из тридцати четырех провинций страны, начиная с августа 2021 года. В выборку вошли 174 случая, о которых сообщили местные средства массовой информации, а также 57 эпизодов, обнаруженных самими журналистами. Из общего числа 231 смерти 53 были оформлены как самоубийства, несмотря на заявления родственников и свидетелей о наличии насилия.

Всего было зафиксировано 58 арестов, но лишь приблизительно в каждом четвертом случае убийства удалось задержать подозреваемого, причем некоторые из задержанных впоследствии были освобождены.

Распространенность и жертвы

Наибольшее количество зарегистрированных случаев было отмечено в Джаузджане (36 случаев), Герате (32 случая), Бадахшане (28 случаев) и Газни (26 случаев). Возраст жертв варьировался от пяти до 65 лет. Особо отмечается, что 165 женщин, погибших в результате насилия, были домохозяйками, не имевшими собственного дохода и доступа к институтам, обеспечивающим защиту.

Большинство актов насилия происходило непосредственно в жилищах самих жертв. Одним из примеров стала история 33-летней Лизы Шамс, которая в феврале рассказала родным, что подвергалась избиениям мужем, включая периоды беременности. После очередного нападения Лизу доставили в больницу Кабула, где она скончалась примерно через час. Медицинские документы зафиксировали множественные переломы и травмы лица, однако официальной причиной смерти было указано возможное отравление крысиным ядом; вскрытие не проводилось.

Проблемы с защитой и законодательство

Согласно результатам расследования, сложности возникают даже в ситуациях, когда родственники пытаются защитить женщин от агрессии. В провинции Кандагар муж убил 14-летнюю девочку, которую он взял в жены. Ее младший брат, который пытался помочь сестре, также получил огнестрельное ранение и скончался через неделю. Мужчина, являющийся членом Талибана, не был арестован, хотя власти возбудили дело.

Новый уголовный кодекс Талибана устанавливает более жесткие санкции для женщин и их родственников в определенных обстоятельствах, нежели для мужа, совершившего насилие. За избиение супруги без видимых повреждений мужу грозит до пятнадцати дней заключения. Однако, если женщина покинет дом родственников мужа без его согласия, а семья откажется вернуть ее по его требованию, ей и ее родственникам может грозить до трех месяцев тюремного заключения.

Утрата институциональной поддержки

После возвращения Талибана к власти были ликвидированы Министерство по делам женщин, специализированная прокуратура по делам о насилии против женщин, а также сеть убежищ. Около 250 женщин-судей были отстранены от работы, а женщины-прокуроры были отправлены домой. Кроме того, женщины утратили право самостоятельно участвовать в собственных судебных процессах.

Авторы исследования подчеркивают, что 231 зафиксированный случай не отражает всей картины убийств женщин в Афганистане, поскольку журналисты работали только в десяти провинциях и сталкивались с угрозами при контакте с семьями погибших. По их мнению, полученные данные лишь демонстрируют масштаб проблемы и то, как отсутствие защиты и безнаказанность способствуют возникновению новых преступлений.

Стоит отметить, что даже до прихода Талибана уровень насилия в отношении женщин в Афганистане превышал среднемировой показатель. По данным UN Women, в 2018 году почти 35% афганских женщин сообщили о насилии со стороны партнера за предыдущий год, тогда как мировой средний показатель составлял 13%.

Паломничество Каванд продолжается на протяжении сотен километров, и повсюду слышен возглас «Бол Бам», от дорог до видеороликов в социальных сетях. Однако за этими вирусными роликами скрывается реальная картина паломничества Каванд. Статья исследует, какие условия предусмотрены для паломников, как новое поколение трансформирует эту традицию и каковы личные истории этих паломников.

Во время пика сезона Саван в районе Ямуна Вихар в Дели была организована лагерь для паломников Каванд. Хотя в лагере присутствовали люди всех возрастов, заметно было большое количество молодежи. Один из паломников, который носил маску с изображением призрака, заявил интервьюеру: «Мы не из Джантр-Мантара. Не называйте нас Gen-Z».

Он продолжил, подчеркнув, что они не следуют трендам Gen-Z, а самостоятельно доставили 250 километров воды из Ганги. Он призвал не ассоциировать их с теми, кто пользуется услугами Ola или Rapido на короткие расстояния. Этот паломник, несмотря на возраст, схожий с Gen-Z, отвергал этот ярлык, считая его не отражающим его идентичность.

Другой паломник, Дхрув, поддержал его. Ему 20 лет, и он направлялся в Буради, Дели. Он отметил, что изначально поддерживал дискуссии о студентах, но разочаровался после того, как разговор перешел к темам, противоречащим индуизму и «мужу Ситы».

Однако другая сторона вопроса была представлена Вивеком, 18-летним жителем Нанглои. Он участвовал в паломничестве с 51 литром воды и ранее посещал Джантр-Мантар в поддержку CJP. Вивек заявил: «Вера важна, но поддержка студентов также необходима», будучи работником, занимающимся установкой труб IGL.

В лагере встретились с Картиком, которому около 40 лет. Он отметил, что дизайн Каванд изменился: старые модели уступили место обновленным, в частности, «कलश Каванд» с большими сосудами и большим количеством воды, что стало предметом соревнования среди молодых паломников.

Картик выразил беспокойство по поводу этого тренда, указывая, что многие паломники берут слишком много воды, но бросают свои Каванд по дороге, когда теряют силы. Он рассказал, что видел множество брошенных Каванд возле кустов и вдоль дорог, например, около чайной лавки в Муजफ्फरнагар, где три дня стояли шесть таких Каванд.

Кроме того, Картик упомянул явление «воров Богов» — паломников, которые вместо пешего пути пользуются подбросами от водителей мотоциклов или электровелосипедов, покрывая большую часть пути таким образом.

Во время разговора паломники обсуждали политическую ситуацию, упоминая трудности для победы партии в выборах в Уттар-Прадеш. 28-летний Аджэй из Наджфаргада сообщил, что в этом году в Уттар-Прадеш было крайне мало условий для паломников, и медицинское обслуживание было недостаточным. Он также поднял вопрос о краже подношений и предположил, что такая ситуация может создать трудности для партии BJP на выборах. Аджэй показал небольшой кусочек бинта, купленного им за 200 рупий, и упомянул, что тарелка еды стоила 250 рупий.

Когда один паломник прямо спросил Аджэя, когда он взял Каванд из Харридвара, Аджэй ответил 24 июля. Другой паломник тут же указал на проблему, объяснив, что если бы он вышел около 31 июля, он бы получил все необходимые условия, поскольку в Уттар-Прадеш всегда были обеспечены все нужды, и в Дели тоже хорошая организация.