Концепция Убунту, означающая «Моя человечность связана, неразрывно связана с твоей», часто напоминалась архиепископом Десмондом Туту, подчеркивая взаимосвязь человечности. Слова Нельсона Манделы о том, что никто не рождается ненавидящим другого человека из-за цвета кожи, происхождения или религии, остаются актуальными и сегодня, во время перехода Южной Африки к демократии.
В настоящее время Южная Африка переживает критический момент, поскольку мигранты и беженцы сталкиваются с угрозами, запугиванием и неопределенностью. Семьи вынуждены покидать свои дома, а малые предприятия, поддерживавшие экономику поселений, закрываются. Дети прерывают обучение, а многие невинные люди живут в страхе запертыми, опасаясь выходить на улицы, где раньше жили и работали спокойно.
Поддерживая призывы к ответу, основанному на Убунту, конституционной демократии и универсальных человеческих ценностях, один из основателей Группы по защите гуманистических ценностей Убунту настаивает на том, что этот вызов следует решать мудростью, а не гневом; справедливостью, а не местью; мужеством, а не молчанием.
Признается, что у южноафриканцев есть обоснованные опасения, связанные с высоким уровнем безработицы, растущей преступностью, бедностью, коррупцией, неэффективностью государственных служб и слабым управлением иммиграцией. Эти проблемы требуют серьезного внимания правительства и не могут быть проигнорированы. Однако нельзя игнорировать и другую истину: коллективное обвинение мигрантов в национальных проблемах не создает рабочих мест и не снижает уровень преступности.
Такое обвинение лишь перенаправляет общественный гнев на уязвимых людей, которые сами часто являются жертвами конфликтов, экономического коллапса или политической нестабильности. Когда какая-либо община подвергается преследованиям из-за ее национальности или места рождения, ослабевает моральная ткань нации.
История демонстрирует важный урок: во время долгой борьбы против апартеида многие африканские страны открывали свои границы для южноафриканских изгнанников, принимая движения за освобождение, обучая молодежь и поддерживая борцов за свободу, когда остальной мир отвернулся.
Несмотря на необходимость уважать это наследие, это не означает игнорирование верховенства закона. Каждый суверенный народ имеет право и обязанность эффективно управлять своими границами, и законы об иммиграции должны соблюдаться справедливо. Лица, совершившие преступления, независимо от национальности, должны нести полную ответственность перед законом, как и коррумпированные чиновники, способствующие незаконной деятельности.
Однако существует глубокое различие между обеспечением законности и допущением самосуда. Правосудие должно вершиться в судах, а не на улицах. Ни одному индивидууму или группе не принадлежит полномочие запугивать, нападать или коллективно наказывать других только по причине их иностранного гражданства. Подобные действия подрывают Конституцию, подрывают доверие к праву и уменьшают ценности, на которых была основана демократическая Южная Африка.
Экономические последствия также значительны. Экономика поселений зависит от сетей поставщиков, торговцев и предпринимателей из разных слоев общества. Сельское хозяйство, строительство, гостиничный бизнес и другие секторы долгое время зависели от рабочей силы мигрантов. Нарушение этих связей вредит не только мигрантам, но и работникам, потребителям и бизнесу Южной Африки. Социальная нестабильность отпугивает инвестиции и наносит ущерб положению Южной Африки в Африке и в мировом сообществе.
Свами Сивананда учил человечество через четыре простых, но глубоких слова: «Люби всех. Служи всем». Он напоминал, что мы не просто физические существа, разделенные расой, национальностью или языком, а духовные существа, имеющие общий Божественный источник. Служение человечеству — это служение Богу. Любовь, которая исключает, не является настоящей любовью.
Махатма Ганди разделял эту точку зрения, отмечая, что мерой цивилизации является то, как она обращается со своими самыми слабыми членами. Сострадание — это не слабость, а моральная сила. Главными врагами Южной Африки являются не мигранты, а бедность, безработица, неравенство, коррупция, преступность и плохое управление. Эти битвы требуют наших коллективных усилий, и их можно преодолеть путем построения эффективных институтов, создания рабочих мест, укрепления этического руководства и содействия региональному сотрудничеству в Южной Африке.
Убунту призывает признавать нашу общую человечность, требуя при этом подотчетности. Оно побуждает отвергать ненависть, не отказываясь от справедливости, и поощряет диалог там, где другие ищут разделения. Молчание перед лицом страданий никогда не бывает нейтральным; когда невинные люди живут в страхе из-за того, кто они или откуда родом, каждый человек совести обязан говорить.
Видение Южной Африки, задуманное Нельсоном Манделой, никогда не было страной страха, исключения или поиска козлов отпущения. Это была нация, где разнообразие служило источником силы, где Конституция защищала достоинство каждого человека, а Убунту направляло национальную совесть. Это видение остается достижимым.
Необходимо отвергать ксенофобию, не пренебрегая при этом законными общественными опасениями. Нужно укреплять управление иммиграцией, защищая при этом человеческое достоинство. Необходимо обеспечивать соблюдение закона, не отказываясь от своей человечности. Прежде всего, следует помнить, что истинное испытание Убунту заключается не в том, как мы обращаемся с теми, кто похож на нас, а в том, как мы обращаемся с теми, кто отличается от нас. Ибо защищая достоинство чужака, мы сохраняем достоинство самой Южной Африки.
