Кашмир преображается благодаря развитию спорта, инноваций и инфраструктуры

Ранее центры Корпуса реагирования пограничных сил (CRPF) ассоциировались с высокими стенами, колючей проволокой, бункерами и вооруженными солдатами, делая передвижение обычных жителей внутри этих лагерей немыслимым. Однако в Нетанаре, который находится в округе Джагдалпур штата Чхаттисгарх, существует такой лагерь CRPF, двери которого теперь открыты для местных жителей. С самого утра женщины приходят сюда, чтобы пройти обучение на швейных машинах, заниматься переработкой риса и имби, работать в качестве банковских помощников для внесения и снятия средств счетов сельских жителей, а также обновлять свои карты Aadhaar.

Когда-то присутствие обычных сельских жителей рядом с такими лагерями считалось необычным. Возможно, именно это уменьшение дистанции между безопасностью и обществом является главным признаком меняющегося времени. Эта картина свидетельствует не просто о реализации какой-либо государственной программы, а о масштабном социальном преобразовании. Район, который раньше определялся оружием и порохом, теперь обретает ритм повседневной жизни.

Возможно, величайшим достижением любой конфликтной зоны является именно такой сдвиг. Эти изменения проявляются не столько в статистике, сколько в лицах людей. Районы Бастар, Дантевара и Джагдалпур долгое время рассматривались страной исключительно через призму नक्सл-проблемы. Их идентичность была связана скорее с перестрелками, чем с лесами; упоминание этих мест сопровождалось новостями об взрывах IED, нападениях на силы безопасности или актах насилия со стороны नक्सलियों. Тем не менее, общество нельзя судить только по его худшим новостям; истинная история начинается тогда, когда страх постепенно отступает, и возвращается обыденная жизнь.

Именно во время путешествия по Дантеваре и Джагдалпуру эти перемены ощущались наиболее остро. Этот сдвиг виден не только на фронте безопасности, но и внутри общества. Женщины активно включаются в экономическую деятельность, а банковские и цифровые услуги достигают деревень. Молодые люди, сдавшиеся, проходят профессиональное обучение. Там, где раньше после захода солнца царила тишина, теперь появляются туристические автомобили. Эта картина перемен говорит не о какой-то одной инициативе, а о трансформации социального климата.

Чтобы понять эту перемену, следует посетить Центр услуг Шахид Вир Гундадхура в Нетанаре. Он был открыт министром внутренних дел Амитом Шахом 18 мая 2026 года. Здесь функционируют такие мероприятия, как центр обслуживания Aadhaar, банковские услуги, обучение шитью и переработка риса и имби, все в одном комплексе. Хотя на первый взгляд это кажется центром общественных удобств, его главная заслуга заключается в том, что он выводит женщин из дома и связывает их с экономической деятельностью. Женщины, работающие банковскими помощниками, получают ежемесячное вознаграждение от 8 до 10 тысяч рупий, а женщины, занимающиеся переработкой риса и धान, зарабатывают около 200 рупий ежедневно. Хотя эта сумма невелика, она достаточна для покрытия бытовых нужд и помощи в обучении детей. Женщины, которым раньше было трудно выйти из дома, сегодня стали важным звеном в экономической жизни деревни.

Несколько недель назад была представлена основа стартап-экосистемы Джамму и Кашмира: учреждение в JKEDI, которое трансформировалось из учебного центра в комплексного помощника; Стартап-политика, которая за менее чем год перешла от уведомления к реальному функционированию; более двадцати пяти венчурных фондов, активно взаимодействующих с местными основателями; университетские инкубаторы, появившиеся в IIT Jammu, SMVDU Katra, IUST Pulwama и SKUAST Kashmir; а также более 5000 студентов, посетивших лагеря по предпринимательству во всех 20 округах.

Создание этой базы было необходимым первым шагом. Однако следующий этап является более сложным и значимым. Честный самоанализ, который необходимо провести перед инвесторами и заинтересованными сторонами, заключается в том, что следующая фаза будет оцениваться совершенно иначе, чем предыдущая. Количество участников доказало возможность предпринимательства в регионе. Теперь же необходимо продемонстрировать его устойчивость, масштабируемость и конкурентоспособность.

Критериями оценки должны стать показатели выживаемости, а не количество регистраций; траектории доходов, а не количество презентаций; созданные качественные рабочие места, а не проведенные обучающие сессии. Эти метрики сложнее изменить, и пока в них достигнут не требуемый уровень.

Проблема доступа к рынку

Наиболее важной проблемой является доступ к рынкам. Джамму и Кашмир обладает подлинными конкурентными преимуществами в сфере высокодоходного сельского хозяйства, ремесел, оздоровления, туризма и сервисов на основе технологий, которые коренятся в географии, культуре и мастерстве региона и трудно воспроизводимы в других местах. Однако сильные стороны не превратятся в рынки без организованных и постоянных усилий.

Слишком многие лучшие основатели продолжают продавать продукцию только на местном уровне, тогда как им следовало бы ориентироваться на национальный рынок, а на национальном — иметь международные амбиции. Открытие этих путей через программы связывания рынков, содействие торговле, интеграцию электронной коммерции и стратегическое партнерство — это работа, которую начали, но которую необходимо значительно ускорить.

Посевное финансирование открывает дверь, но то, что находится по ту сторону, определяет, выживет ли предприятие или застопорится. Из примерно 1400 стартапов, зарегистрированных в рамках действующей политики, остается неудобный вопрос: сколько из них будет действовать через три года?

На данный момент у нас нет достаточно убедительного ответа. Приоритетами в ближайшей перспективе являются укрепление сетей бизнес-ангелов, стандартизация практик должной осмотрительности и активное создание условий для обсуждения раундов Серии А, а не просто стремления к ним в будущем.

Планируется крупный двухдневный саммит для инвесторов, который соберет инвесторов, наставников, инкубаторы и заинтересованные стороны со всей страны. Параллельно ведется работа с партнерскими инкубаторами для институционализации менее броской, но жизненно важной инфраструктуры готовности к инвестициям: стандартов управления, практик комнат данных и показателей эффективности.

География как структурный вызов

География остается структурной проблемой, которую одних благих намерений решить недостаточно. Качество наставничества, рыночных связей и институциональной поддержки, доступных основателю в Шринагаре или Джамму, существенно выше, чем то, что доступно основателю в Купваре или Киштваре. Экосистема стартапов, концентрирующая свои успехи в городских центрах, оставляя основателей на уровне округов без должного внимания, еще не является экосистемой; это кластер. Мы стремимся это изменить, но обязательство без реализации — это именно тот пробел, который подрывает доверие.

В этом году будет добавлено еще четыре университетских инкубатора для расширения охвата по всему региону, а Конкурс стартап-идей нацелен на 10 000 студенческих участников, при этом сознательно поддерживается стандарт, согласно которому студент из отдаленного округа должен иметь такой же доступ к этому опыту, как и студент из крупного города.

Конкурс идей для лиц младше 18 лет впервые выходит непосредственно в школы, охватывая студентов до того, как они сформируют свое представление о том, на что способны и чего не способны. Мы называем эти пробелы: доступ к рынку, последующий капитал, географическая концентрация — потому что альтернатива, заключающаяся в проецировании уверенности, которой мы еще не полностью заслужили, подорвала бы доверие, делающее все остальное возможным.

Существует тенденция в описании таких регионов, как Джамму и Кашмир, представлять каждое развитие событий на фоне трудностей, будто прогресс здесь имеет смысл только из-за места, где он происходит. Однако такой подход, каким бы благонамеренным он ни был, упускает из виду нечто важное и в конечном итоге недооценивает регион.

Предприниматели, появляющиеся в Джамму и Кашмире, строят не вопреки горам. Они строят. Точка. И именно этот акт строительства, выбор создавать, а не ждать, становится все более определяющим для идентичности региона. Это место, определяемое не только унаследованной красотой или унаследованным конфликтом, но и намеренно сконструированным будущим.

Всемирно признанные стартап-экосистемы, такие как Бангалор, Тель-Авив и Кремниевая долина, не были собраны быстро, и ни одна из них не появилась без неудачных стартов, структурных проблем и лет, когда исход был действительно неопределенным. Они возникли благодаря последовательному построению институтов, терпеливому капиталу, способным основателям и постоянной общественной приверженности на протяжении десятилетий. Их построили люди, которые продолжали двигаться вперед, даже когда метрики были неубедительными.

Джамму и Кашмир начал этот путь всерьез. Основы заложены. Проблемы известны. Направление больше не вызывает сомнений. Восхождение остается реальным. Но в экосистемах, как и в альпинизме, знание маршрута и наличие нужных людей на веревке часто ценнее скорости.

После упразднения статьи 370 в Джамму-Кашмире, внимание привлекает тот факт, что некоторые законы, связанные с местной идентичностью, остались неизменными. В частности, закон о сохранении определенных деревьев, который регулирует защиту вековых деревьев Чинар, не был затронут правительством.

История этого дерева уходит корнями во времена прихода мусульман. Согласно легенде, император Джахангир был очарован цветом величественных деревьев в долинах, особенно возле озера Джинн и в मुगल садах. Ему один из придворных рассказал историю о «Че-нар аст», что переводится как «Какая это жара?», хотя на самом деле это были красные листья, опадающие с королевского дерева в осенний период. С течением времени это слово стало называться «Чина́р», и считается, что именно Джахангир дал этому дереву такое имя.

Хотя историки не подтверждают эту историю, она остается живой частью народного сознания Кашмира. Чинар на протяжении веков служил романтическим символом для поэтов, суфиев, художников и любителей природы. Это дерево является неотъемлемой частью самобытности Кашмира.

По словам заместителя губернатора Джамму-Кашмира Маноджа Синхи, самое старое дерево Чинар в Кашмире было посажено 647 лет назад и до сих пор растет в Чаттарграме Бадгама. Эти деревья пережили смену цивилизаций — от мусульман до афганцев, сикхов, доггарского правления и становления независимой Индии, а также политические и конституционные изменения в регионе.

5 августа 2019 года правительство Н. Моди упразднило статьи 370 и 35A в Джамму-Кашмире, что было названо одним из крупнейших конституционных изменений в независимой Индии. Однако параллельно существовал закон, связанный с идентичностью Кашмира, на который правительство не решилось повлиять. Это Закон о сохранении определенных деревьев Джамму и Кашмира 1969 года (Jammu and Kashmir Preservation of Specified Trees Act, 1969).

Этот закон запрещает вырубку или нанесение ущерба вековым деревьям Чинар без разрешения властей. Несмотря на переход региона из штата в федеральную территорию, этот закон остался в силе. Причина его сохранения кроется не в каком-либо специальном конституционном статусе, а в защите природного и культурного наследия Кашмира. Чинар является государственным деревом федеральной территории Джамму-Кашмир.

В отличие от статьи 370, которая касалась особого конституционного положения, прав на землю и гражданства, закон о сохранении деревьев является местным экологическим и культурным законом, созданным в общественных интересах. После реорганизации многие полезные законы, особенно касающиеся экологии, лесного хозяйства и местного самоуправления, были сохранены для обеспечения административной непрерывности.

Чинар символизирует красоту долины; его золотая листва считается символом Кашмира. В каждом селе здесь обязательно растет хотя бы одно дерево Чинар. Этот закон призван предотвратить бесконтрольную вырубку и повреждение этих деревьев.

Особенностью Чинара является изменение цвета его листьев: летом они темно-зеленые, а осенью приобретают яркие оттенки красного, янтарного и желтого. Именно это зрелище вдохновило на создание фразы «Че-нар аст». Научное название дерева — Platanus orientalis, а в местных диалектах оно называется «Буен» или «Буэн». Его часто называют «восточным кленом» из-за сходства листьев с кленовыми.