Многие выдающиеся образцы Модернистского движения часто подвергаются сносу, запустению или изменению, независимо от их окружения, что ставит под угрозу культурное наследие. Сохранение этого архитектурного наследия подчеркивает значимость профессионалов в области архитектуры и дизайна, которые формируют построенные пространства, обеспечивая связь между прошлым и настоящим, тем самым укрепляя чувство места в сообществах.
В Лонг-Айленде группа защитников объединила усилия для спасения Дома А. Конгера Гудьера, спроектированного в 1938 году Эдвардом Дюрреллом Стоуном. Эта резиденция считается одним из наиболее ярких примеров Международного стиля в Соединенных Штатах и привлекала большое внимание в течение 1940-х годов, появляясь в специализированных журналах, книгах и изданиях широкого распространения.
Значимые произведения современного искусства ежедневно находятся под угрозой из-за физического износа, восприятия функционального или экономического устаревания, а также общественного безразличия. При этом те качества, которые отличают эти здания — такие как инновационные дизайнерские элементы, экспериментальные материалы и технологии — сами по себе создают уникальные проблемы для их сохранения. Как студенты, так и профессионалы в области дизайна и архитектуры берут на себя инициативу по оценке и предложению вмешательств, способных продемонстрировать и восстановить актуальность этих структур, уделяя внимание сохранению подлинности материалов и уважению к первоначальному архитектурному замыслу.
Вдохновляясь такими работами, как Павильон Барселоны Миса ван дер Роэ, американский архитектор Эдвард Дюррелл Стоун спроектировал Дом Гудьера в Олд-Уэстбери, престижном районе на северном побережье Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк. Эта одноэтажная резиденция была заказана промышленником из деревообрабатывающей отрасли и коллекционером искусства Ансоном Конгером Гудьером, который также был основателем и первым президентом Музея современного искусства (MoMA). Характеризуясь плоской крышей, свободной планировкой, абстрактной геометрией и прозрачностью.
Занимая площадь около 550 квадратных метров на участке, который сегодня составляет 2,2 гектара, дом был описан Дэвидом Гриффином как «замечательное упражнение в балансе между строгостью зарождающегося высокого модернизма Миса ван дер Роэ и теплым романтическим функционализмом, интегрированным в ландшафт, мастеров Северной Америки, таких как Фрэнк Ллойд Райт». Стоун глубоко уважал обе фигуры, объединив эти два архитектурных подхода в единый дизайн. Дом сочетает скользящие плоскости, стеклянные стены и кристально чистую детализацию Миса с низким профилем плана, большими свесами и неформальностью, напоминающей дворик, что характерно для лучших резиденций Райта в Оук-парке. Результатом стала одновременно изысканная и сдержанная, эфемерная и укорененная работа — дом, чья точная структура в конечном итоге заставляет его выглядеть как настоящий очаг.
В конце 1970-х годов семья Гудьер передала дом и лесное имение площадью 40 гектаров Технологическому институту Нью-Йорка для использования в качестве резиденции ректора. Однако в 1997 году институт продал собственность застройщику Wheatley Construction Company, который планировал возведение новых элитных особняков, что кардинально изменило бы ландшафт. В то время резиденция находилась в хорошем состоянии, хотя и несколько заброшенной, и ей не хватало юридической защиты как исторического наследия.
В 2001 году компания, чей проект Wheatley Farms уже поглотил большую часть первоначальной собственности, намеревалась снести дом. После обращения местных защитников наследия и историков архитектуры в World Monuments Fund (WMF), резиденция была включена в список World Monuments Watch в 2002 году. На момент объявления на месте уже стоял трактор и разрешение на снос. Тем не менее, World Monuments Fund работал над сохранением дома при поддержке Филиппа К. Хоуарда, президента Municipal Art Society Нью-Йорка. После срочного телефонного звонка мэру Олд-Уэстбери снос был отложен достаточно долго, чтобы WMF и Society for the Preservation of Long Island Antiquities, совместно с Barnett and Annalee Newman Foundation, заключили партнерство в 2005 году для покупки, обслуживания и реставрации объекта в поисках покупателя. После внесения дома в Национальный реестр исторических мест (National Register of Historic Places) все стороны продолжали свои усилия по спасению, добиваясь его признания местным наследием и ища покупателя, который мог бы обеспечить его долгосрочное сохранение.
Были предоставлены технические знания и обеспечены финансовые ресурсы для ремонта, реставрационных работ и разработки долгосрочного плана сохранения резиденции. Эти усилия привлекли внимание местного, национального и международного сообщества к угрозе сноса, нависшей над современной архитектурой. Весной и летом после объявления программы Watch в 2002 году была установлена новая крыша, водопроводные трубы, электропроводка и котел. Также был восстановлен участок, перекрашены интерьеры, отремонтирован внешний водопад, и было проведено исследование по сохранению для фиксации оригинальных цветов, отделки и материалов. Осенью 2002 года дополнительные работы включали строительство новой подъездной дороги, очистку бассейна, ремонт внутренней проводки и замену поврежденных окон.
Хотя Дом А. Конгера Гудьера сегодня является частной собственностью, защищенной сервитутом сохранения, он признан знаковым произведением эстетики XX века, которое часто затмевается ростом крупных жилых застроек. В отличие от многих современных зданий, которые не избежали сноса, этот дом был успешно сохранен и служит важнейшим прецедентом для будущего современных структур, которые остаются уязвимыми перед разрушением, перестройкой недвижимости и городским расширением.
Долгое время архитектура разрабатывалась на принципе постоянства, ценя долговечные здания, стабильные города и монументы, устойчивые ко времени. Однако некоторые из древнейших человеческих городских традиций процветали в условиях, где простое постоянство не гарантировало выживания. В пустынях Северной Африки и Аравийского полуострова поселения в оазисах развивались не как изолированные убежища, а как запланированные остановки в ландшафтах, неотъемлемо связанных с движением.
Задолго до появления современных автомагистралей караваны, торговцы, пастухи и паломники пересекали эти территории, используя сети колодцев, ирригационные системы, культивируемые пальмовые рощи и торговые центры. Оазис никогда не был концом путешествия; колодцы, рынки и орошаемые поля служили отправными точками для следующего этапа пути.
Хотя пустыни часто рассматриваются как пустые пространства, разделяющие цивилизации, археология показывает обратное. Поселения в оазисах располагались в ключевых точках обширных региональных сетей обмена, связывающих Месопотамию, Средиземноморье, Северную Африку и Аравийский полуостров. ЮНЕСКО признает Аль-Айн точкой схождения древних сухопутных путей, соединявших Оман, Персидский залив и Месопотамию. Кроме того, недавно включенные в список Всемирного наследия Древние каменные оазисы Северной Аравии рассматриваются как взаимосвязанные станции караванов, поддерживающие дальние перемещения. Доступ к торговым путям и источникам воды был столь же жизненно важен, как и плодородие почвы.
Если движение обусловило потребность в оазисе, то вода стала фактором, превратившим его в архитектуру. Центральными элементами урбанизма оазисов были ирригационные системы, родники, колодцы и возделанные ландшафты, которые структурировали поселение с момента его основания. В Аль-Айне гравитационные системы aflaj и каналы канат, распределенные по региону, направляли скудные воды через строго управляемые сети. Эти сети определяли, где возможно ведение сельского хозяйства, где можно строить жилье и как сообщества будут расти на протяжении поколений. Ирригационные каналы функционировали как транспортные пути, в то время как сельскохозяйственные участки формировали пространственную основу для развития городской жизни, а постройки возникали непосредственно из этих водных систем.
Современный подход к реставрации отражает эту логику. В Аль-Уле сохранение выходит за рамки простого обслуживания стен или памятников. Королевская комиссия по Аль-Уле сосредоточена на возрождении древних ирригационных сетей, восстановлении сельскохозяйственных ландшафтов и переподключении экосистем, которые поддерживали оазис на протяжении веков, рассматривая оазис как интегрированное наследие. Аналогичный пример наблюдается на юге Туниса с работой коллектива Bled el Abar в Бир-Эттине. Реставрация этого заброшенного колодца была не просто физическим ремонтом; она восстановила важную точку на пастушеских миграционных маршрутах, сократив расстояние между активными источниками воды и позволив кочевым общинам поддерживать свои традиционные модели передвижения. Ремонтируя колодец, были восстановлены связи между людьми, территорией и средствами к существованию.
Только после создания этой экологической инфраструктуры архитектура приобрела свою наиболее узнаваемую городскую форму. Улицы, рынки, караван-сараи и дома с внутренними дворами появились для удовлетворения постоянного прибытия и отбытия путников, а не только постоянных жителей. Древний город Аль-Ула иллюстрирует это своими компактными улицами и городской сеткой, организованной вокруг торговли, гостеприимства и паломничества, что облегчает циркуляцию товаров, идей и культур. Аналогично, оазис Сива в Египте развивался как плотный ансамбль, где климатически адаптированное строительство и взаимосвязанные маршруты поддерживали как повседневную жизнь, так и региональный обмен, функционируя как интерфейс между движением и поселением.
Поселения в оазисах также ставят под сомнение традиционные концепции собственности. В то время как современный урбанизм обычно связывает принадлежность со стабильностью и фиксированной собственностью, пустынные общества демонстрируют иной путь. Общины неоднократно возвращались к одним и тем же источникам воды, коллективно управляли ландшафтами и заключали сделки на общих рынках, не требуя постоянного проживания от всех членов. Чувство принадлежности строилось через повторное использование, совместное управление и взаимную зависимость, а не только через непрерывное проживание. Управление водными ресурсами требовало сотрудничества, подобно тому, как торговля зависела от доверия между путниками и местными жителями. Большая часть архитектуры оазиса заключалась в этих системах коллективного управления.
Вмешательство в Бир-Эттине иллюстрирует эту динамику: ремонт одного колодца реактивировал весь культурный ландшафт, сократив пастушеские маршруты и восстановив пастбища. В этом контексте наследие сохраняется не за счет неизменности структуры, а за счет непрерывности практик и сетей, придающих ему смысл. Проект предполагает, что архитектура может сохранять движение так же эффективно, как и физическая материя. Например, ЮНЕСКО начала признавать многие оазисные среды живыми культурными ландшафтами, где управление водными ресурсами, сельское хозяйство и экология неразделимы. Современное сохранение фокусируется на поддержании функциональных экологических систем, а не только изолированных памятников, признавая, что эти поселения всегда больше зависели от отношений, связывающих ландшафт, инфраструктуру и общество, чем от отдельных зданий.
В условиях миграции, климатической неопределенности и дефицита ресурсов оазис предлагает альтернативную модель урбанизма. Он предполагает, что постоянство достигается не сопротивлением движению, а принятием его. Урбанизм оазисов указывает на то, что архитектура может поддерживать сети, которые связывают людей, культуры и ландшафты через расстояние, и это является ее самым долговечным архитектурным наследием.
