Когда палестинский рэпер Shabjdeed выпустил трек «SLV» в субботу, который является жестким дисс-треком, адресованным коллеге Saint Levant, слушатели сначала восприняли это как начало очередной вражды знаменитостей.
Когда палестинский рэпер Shabjdeed выпустил трек «SLV» в субботу, который является жестким дисс-треком, адресованным коллеге Saint Levant, слушатели сначала восприняли это как начало очередной вражды знаменитостей.
Однако в течение нескольких часов дискуссия вышла за рамки музыкальных баттлов и соперничества. Палестинцы в социальных сетях начали обсуждать нечто гораздо более масштабное: превратилась ли палестинская идентичность в бренд, и дает ли страдание артисту большую легитимность, а также чего ожидают аудитории от культурных деятелей, представляющих народ, переживающий войну и оккупацию.
Конфликт между Saint Levant и Shabjdeed сравнивают с арабским аналогом противостояния Drake и Kendrick Lamar. Ситуацию обострило время: оба артиста запланировали отдельные концерты в Аммане, Иордания, на 13 августа, что породило предположения о возможном влиянии конкурирующих выступлений на создание дисса. Ни один из артистов публично не связывал трек с этими концертами.
Менее чем за две минуты Shabjdeed критикует тщательно выстроенный публичный образ Saint Levant. Он начинает с признания: «Иногда я уважаю твою способность добиваться целей», но быстро переходит к критике, заявляя: «Я преподам тебе урок через этот дисс-трек».
Значительная часть песни ставит под сомнение публичную личность Saint Levant. Артист неоднократно спрашивает: «Почему твое имя такое?», шутя, что, учитывая частые упоминания женщин и романтических отношений в его музыке, его, возможно, следует называть «Saint Women». Позже он обвиняет Saint Levant в «смешивании Палестины с каждой частичкой лести и европейской похоти», сводя палестинский символизм к эстетике, и распевает о «кучке арбузов на моих бедрах, просто чтобы ты знал, как я люблю свою страну».
Эти строки отразили критику, которая следовала за Saint Levant на протяжении всего его восхождения к славе. Saint Levant родился в Иерусалиме у палестинско-сербского отца и мачехи французско-алжирской женщины; часть детства он провел в Газе, а затем перемещался между Иорданией и США для учебы. Его музыка сочетает английский, арабский и французский языки и часто исследует темы любви, ностальгии и диаспоры, дополненные высококачественной эстетикой.
С другой стороны, Shabjdeed появился из андеграундной рэп-сцены Палестины после взросления в Кафр-Акабе и сейчас базируется в Рамалле. Его творчество черпает вдохновение из жизни в оккупированной Западной Палестине, местного сленга и реалий израильской оккупации, контрольно-пропускных пунктов и ограниченной мобильности, предлагая точку зрения, укорененную внутри самой Палестины.
Этот контраст лежит в основе спора. Для некоторых слушателей Shabjdeed озвучил разочарования, которые они долго испытывали. Один сторонник написал: «Shabjdeed, мой дорогой!! Спасибо, что наконец заговорил». Другой пользователь заявил, что он «не удивлен негативной реакцией» на Saint Levant, утверждая, что он «никогда не был убежден его активизмом», поскольку тот казался «очень отличающимся от образа, который он представлял ранее».
Некоторые утверждали, что многоязычие Saint Levant, его международный бэкграунд и сотрудничество с люксовым модным домом сделали его более привлекательным для западной аудитории, чем артистов, работающих изнутри оккупированной Палестины. Один пользователь Instagram написал: «Индустрия вознаграждает голоса, которые легче всего упаковать: многоязычные, эстетически отполированные, коммерчески привлекательные и культурно знакомые Западу», добавив, что когда один артист становится «лицом Палестины на международной арене», другие палестинские опыты рискуют остаться незамеченными.
На момент публикации Saint Levant не давал публичного ответа на трек или комментариев относительно критики Shabjdeed. Однако многие пользователи социальных сетей выступили против этой негативной реакции, заявив, что палестинское искусство не должно ограничиваться темами сопротивления и страданий.
Для них вопрос заключался не в том, достаточно ли «палестинским» является Saint Levant, а в том, как палестинская идентичность упаковывается и потребляется на международном уровне. В ответ на аргумент о том, что палестинцам «разрешено писать любовные песни», один пользователь отметил, что вопрос не в том, должны ли палестинцы создавать такую музыку: «Палестинцы имеют право петь, писать и думать все, что они хотят. В этом вообще нет проблемы. То, на что Shabjdeed указал Saint Levant, гораздо глубже, чем какое-либо событие или любовные песни».
Другие предупреждали о недопустимости сведения палестинской идентичности к единому нарративу. Один комментатор написал: «Палестинская диаспора чрезвычайно разнообразна». Он продолжил: «Палестинцы из Сирии усвоили стойкость и душу сирийских лагерей, в то время как те, кто живет в Ливане, Иордании, Европе и США, несут уникальный опыт, сформированный местом их проживания». Они добавили, что «разнообразие является признаком силы и культурного богатства, а не слабости», утверждая, что палестинская репрезентация «не ограничена одним жанром, одним тоном или одной жесткой рамкой».
Не все поддержали подход Shabjdeed. Некоторые раскритиковали тексты как мизогинные, особенно его отсылки к женщинам и женским коллабораторам Saint Levant. Другие посчитали сам дисс ненужным, заявив: «Великие артисты должны запоминаться тем, что они создают, а не тем, кого они атакуют», в то время как другие защитили трек как часть рэп-культуры.
Дискуссия также вызвала вопросы о том, должны ли палестинцы вообще фокусироваться на песне на фоне продолжающегося геноцида Израиля в Газе. Журналист Faten Elwan поделилась видеозаписью, показывающей нерожденного ребенка, найденного среди обломков после израильского удара, написав: «Я надеюсь, вы распространите это точно так же, как вы распространяете глупость Shabjdeed и Marwan».
Ее комментарии вызвали критику в свой адрес. Некоторые утверждали, что обсуждение культуры параллельно с документированием разрушений в Газе не являются взаимоисключающими, и что палестинцы не должны говорить только о смерти, чтобы считаться легитимными голосами. Возможно, именно поэтому «SLV» нашел отклик за пределами хип-хопа. Трек стал более широким дебатом о классе, диаспоре, аутентичности и видимости. В своей основе кроется вопрос, выходящий далеко за рамки рэпа: кто имеет право представлять Палестину?
Официальный представитель ХАМАС Гази Хамад сообщил изданию Al Jazeera, что группировка сохранит свой статус неотъемлемой части палестинского национального уклада. Он также подчеркнул, что решение о разоружении было принято в условиях, которые он охарактеризовал как «исключительные, трудные и суровые».
Кроме того, Хамад добавил, что ХАМАС будет продолжать выполнять свои национальные обязанности и ответственность в стремлении к законным правам палестинского народа.
Высокопоставленные юристы и правовые деятели в Великобритании предупреждают, что судебное преследование за неуважение к суду ведущего адвоката по правам человека, представлявшего активистов Palestine Action, оказывает подавляющее влияние на всю юридическую среду.
Раджив Менон KC обвиняется в нарушении указаний судьи во время заключительной речи, которую он произнес в январе по завершении первого судебного разбирательства в отношении шести подсудимых Palestine Action. Эти люди обвинялись в причинении имущественного ущерба военным объектам на оружейном заводе Израиля недалеко от Бристоля.
В частности, утверждается, что Менон нарушил директивы судьи, напомнив присяжным об их праве оправдать по совести — тему, которую судья Джонсон запретил защите затрагивать.
В среду вечером Риэл Карми-Джонс KC, председатель Криминальной бар ассоциации, на онлайн-встрече с ведущими правовыми фигурами, поддержавшими Менона, заявила, что дело уже влияет на работу юристов. Она отметила, что они вынуждены «изменять свои речи или получать указания их менять».
Карми-Джонс подчеркнула, что это нельзя игнорировать, поскольку юристы в криминальной сфере стали испытывать неопределенность и страх относительно того, что им разрешено говорить, опасаясь, что после добросовестного представления интересов клиента они могут столкнуться с обвинением в уголовном неуважении к суду.
В мае Апелляционный суд постановил, что судья Джонсон незаконно начал разбирательство против Менона, направив дело в Высокий суд. Панель из трех судей пришла к выводу, что Джонсон должен был либо сам разобраться в вопросе в тот момент, либо передать его генеральному прокурору (AG).
Однако после слушания в прошлом месяце Джонсон отклонил эти варианты и снова направил вопрос другому судье Высокого суда. Он заявил, что обнаружил «повод для рассмотрения дела о неуважении» и что «в общественных интересах инициировать» такие разбирательства.
Этот судья Высокого суда, судья Никлин, в конце июня установил «достаточно материалов, чтобы обосновать возбуждение дела о неуважении против Раджива Менона KC в связи с частями его заключительного обращения к присяжным».
Пит Уэзерби KC, который руководил встречей, отметил: «Если было основание для разбирательства, настолько серьезное, что общественные интересы указывали на судебное преследование, оно очевидно должно было быть передано генеральному прокурору, и я не могу представить, почему судья думал иначе».
Слушание Менона назначено на следующую неделю. Он сообщил, что его адвокаты подали апелляцию в понедельник, однако незадолго до встречи судья по делу уведомила его, что не будет переносить слушание.
Генри Блэксланд KC заявил, что «инициируя эти разбирательства, доверие между обвинением и защитой было фундаментально предано, оно разрушено».
Менон сообщил, что они «направили письмо в Апелляционный суд в срочном порядке». Генри Блэксланд KC также отметил «тревожное» участие обвинения в деле Менона, поскольку разбирательство было начато ими через представление судье, что, по его мнению, является «злоупотреблением обвинительной властью».
Блэксланд добавил, что если что-то произошло в присутствии суда, то решать, было ли нарушено распоряжение, должен судья. Хотя обвинение может высказывать опасения, активная поддержка судебного преследования, по его мнению, означает, что была перейдена черта.
Раджу Бхатт, партнер и основатель ведущей фирмы по публичному и правозащитному праву Bhatt Murphy, заявил, что «верховенство закона было нарушено не [Меноном], а двумя старшими членами судебной власти, которые были слишком готовы превысить свою юрисдикцию, как уже установил Апелляционный суд», ссылаясь на Джонсона и судью Эдис, которым первоначально было передано дело.
Бхатт предположил, что разбирательство против Менона «родилось из страха, что присяжные сделают правильный поступок».
Лиз Дэвис KC, присутствовавшая на встрече, сообщила Middle East Eye, что мероприятие собрало около 800 человек, включая юристов, политиков и неправительственные организации. Она сказала, что «объединяющим посланием было исключительное уважение, которое пользуется Раджив, и шок, который мы все испытываем по поводу происходящего с ним».
16 июля активисты начали цифровую кампанию под хэштегом «They Lied to You» (Они солгали вам). Целью этой инициативы стало перенаправление мирового внимания на продолжающееся геноцидное насилие Израиля против палестинцев в Газе и оспаривание представления о том, что соглашение о прекращении огня от октября 2025 года положило конец военным действиям Израиля в осажденной полосе.
Кампания быстро стала вирусной в глобальном масштабе в социальных сетях X и Instagram, используя как английский хэштег #TheyLiedToYou, так и арабский #كذبوا_عليكم. Она стартовала в самой Газе, где палестинцы публикуют живые кадры непрекращающихся бомбардировок, систематического голода и распространения болезней, чтобы продемонстрировать углубление кризиса в Газе на фоне продолжающихся израильских атак.
Журналист Газы Хани Абурезик опубликовал видео в Instagram, в котором заявил: «Они обманули вас, сказав, что война закончилась... Война не прекратилась, она просто закончилась на ваших экранах. В действительности люди Газы убиваются, перемещаются, их дома разрушаются».
Пользователи X реагировали на публикации о палестинских детях в Газе, потерявших семьи из-за израильских ударов. Один из них отметил: «Они солгали вам.. Газа тихо истребляется на глазах у мира, который также молчит. Газа не вне трагедии, а вне освещения, намеренно маргинализированная СМИ».
Другие пользователи подчеркивали, что происходят массовые убийства и ежедневные атаки. Также указывалось на месячный Чемпионат мира по футболу FIFA, который, по мнению активистов, отвлек международное внимание от продолжающегося геноцида.
Государственное медиа-управление Газы сообщило в воскресенье, что Израиль нарушил номинальное соглашение о прекращении огня 3795 раз с октября. С момента вступления в силу соглашения в октябре Израиль убил не менее 1168 палестинцев в Газе.
Социальные сети наполнены видеоматериалами, демонстрирующими разрушения в Газе, что отражает крики жителей полосы. Медицинские источники также сообщили изданию Wafa, что в результате одного из израильских ударов на электрическом велосипеде напротив района аз-Завайда в центральной полосе Газы погиб палестинец. Кроме того, в понедельник, в результате израильской атаки на госпиталь аль-Яман ас-Саид в лагере беженцев Джабалия на севере Газы, погибли по меньшей мере два палестинца, а 16 человек, в основном дети, получили ранения.
Министерство здравоохранения анклава сообщило во вторник, что с 7 октября 2023 года в результате израильских атак в Газе погибло не менее 73 293 палестинца, а 173 96 получили ранения. Тысячи людей остаются пропавшими без вести и предположительно погибшими.
