Вдоль оживленной дороги недалеко от Бенгалуру растет баньян такого огромного размера, что он больше напоминает целый рощ, а не одиночное дерево. В Западной Бенгалии, в сотнях километров от этого места, другой баньян пережил свой первоначальный ствол, но продолжает расти благодаря тысячам воздушных корней.
В Телангане величественные баньяны ежегодно привлекают птиц, летучих мышей и насекомых под своими ветвями. А в Бихаре ученые подтвердили, что один баньян существует почти 700 лет, незаметно наблюдая за сменой поколений.
По всей Индии эти древние гиганты являются гораздо большим, чем просто достопримечательности. Ученые относят зрелые баньяны к ключевым видам — организмам, которые поддерживают целые экосистемы. За свою жизнь одно такое дерево способно кормить, предоставлять убежище и помогать поддерживать сотни птиц, млекопитающих, насекомых и других живых существ.
Эта концепция получила новое научное подтверждение в этом году. Недавнее исследование, проведенное в Канья Шанти Ванам в Телангане, а также радиоуглеродное датирование древнего баньяна в Мунджере (Бихар) укрепляют давно известные экологам факты: сохранение старых баньянов защищает богатую сеть жизни, которая от них зависит.
Ранее в этом месяце было установлено, что баньян в районе Мунджер (Бихар) имеет возраст около 700 лет, что делает его самым старым точно датированным баньяном (Ficus benghalensis) на данный момент. В отличие от прежних оценок, основанных на фольклоре или исторических записях, исследователи использовали высокоточное радиоуглеродное датирование для определения возраста дерева.
Это открытие является не только вехой в науке о деревьях. Оно демонстрирует, как тропические деревья могут сохранять многовековую экологическую историю, продолжая при этом поддерживать дикую природу на протяжении поколений.
Наиболее ярко эту роль демонстрирует Великий баньян в Ботаническом саду имени Ачарьи Джагидиш Чандра Боса возле Калькутты. Раскинувшись на площади почти 4,7 акра через более чем 3700 воздушных корней, это дерево больше не зависит от ствола, с которого оно изначально выросло. Хотя оригинальный ствол умер десятилетия назад, обширная сеть продолжает процветать, напоминая скорее живой лес, нежели единое дерево.
Его крона служит убежищем для фруктовых летучих мышей, белок пальм, барбет, бульбулов, попугаев, коэлов, минов и бесчисленного множества насекомых. Мох, орхидеи, лишайники и другие эпифиты покрывают его ветви, создавая дома для пауков, рептилий и опылителей. Каждый новый воздушный корень немного расширяет эту миниатюрную экосистему.
Додда Алада Мара, расположенный недалеко от Бенгалуру, которому около 400 лет, рассказывает схожую историю. Его раскидистая крона круглый год привлекает попугаев с розовым ободком, барбет с белоснежной щекой, джунглевых минов, черных дронг и азиатских коэлов. Когда наступает вечер, прибывают индийские летающие летучие мыши, чтобы поесть спелых фиговых плодов, а затем разносят их семена по ландшафту. Белки пальм, бабочки и пчелы занимают разные части дерева одновременно, причем каждый полагается на эту живую структуру по-разному.
В Канья Шанти Ванам, недалеко от Хайдарабада, исследователи недавно смогли рассмотреть эти экологические связи вблизи. Ученые Анантханени Сринатх и Ратинасабапати Бхуварагасами изучили шесть зрелых баньянов, растущих среди более чем 1000 восстановленных видов растений, включая 26 местных видов Ficus. Их исследование, опубликованное в International Journal of Phytology Research (2026), показало, что когда баньяны плодоносили с февраля по май, они становились магнитами для дикой природы.
Прибывали, чтобы питаться, обычные мины, красные бульбулы, азиатские коэлы, барбеты медного кузнеца, золотые ориолы, ржавые трепи и другие животные. После захода солнца брали верх индийские летающие летучие мыши, а днем питались трехполосые белки пальм. В отличие от многих лесных деревьев, которые дают плоды лишь на короткое время, различные виды Ficus плодоносят в разное время года. Это обеспечивает надежный источник пищи для дикой природы в течение всех сезонов, помогая поддерживать то, что экологи называют трофической непрерывностью — непрерывным потоком энергии в экосистеме.
Исследователи также сделали еще одно важное открытие. Семена, извлеченные из экскрементов птиц и летучих мышей, прорастали значительно успешнее, чем плоды, просто упавшие под деревьями. Другими словами, каждая птица, летучая мышь и белка, питавшаяся фигами, также помогала сажать следующее поколение лесов. В тихих уголках заповедника уже естественным образом появлялись молодые саженцы баньяна, пепала и индийского фикуса летучей мыши.
Индия является домом для 115 зарегистрированных таксонов Ficus, включая 89 признанных видов. В то время как многие из них широко распространены, другие, такие как Ficus beddomei, Ficus krishnae и Ficus anamalayana, считаются редкими, уязвимыми или недостаточно изученными. Исследователи отмечают, что защита этого биоразнообразия означает также защиту экологических связей, построенных вокруг этих деревьев.
В Гуджарате, на реке Нармада, Кабирвад поддерживает речных птиц, фруктовых летучих мышей, макак и бесчисленное множество насекомых. В Андхра-Прадеш, Тхиммма Марриману, чья крона распространяется на площадь более пяти акров, функционирует почти как лес, предоставляя среду обитания для попугаев, сов, рептилий, бабочек, пчел и мелких млекопитающих. По мере того как самые древние баньяны продолжают стоять в городах, деревнях и лесах Индии, они напоминают нам, что сохранение природы не всегда заключается в посадке новых деревьев. Иногда оно начинается с защиты древних, которые тихо поддерживали жизнь на протяжении столетий.
Группа из около дюжины молодых людей из районов Самастипура, Мотихари и Вайшали в настоящее время активно перемещается по дорогам. Они не участвуют в каких-либо соревнованиях; их конечной целью является Баба Байаджнат Дхам в Девагаре, куда они направляются, катаясь на коньках, чтобы совершить джалабхишек.
Эти молодые люди, быстро скользящие по шоссе, демонстрирующие акробатические трюки и выкрикивающие «Хар-хар Махадева», привлекают внимание прохожих во всех местах своего пути.
Идея этого уникального путешествия возникла по инициативе Шаши Кумара Госве, жителя Уджиярпура в Самастипуре. Сам Шаши занимается конькобежным спортом, и благодаря социальным сетям он наладил дружбу с молодежью из разных округов.
В ходе общения все участники решили, что в сезон Савана они совершат поездку в Девагар не пешком или на мотоцикле, а на коньках. После этого молодые люди из Самастипура, Мотихари и Вайшали собрались вместе, чтобы получить благословение Бабы Боле и начать свое путешествие.
Путешествие началось 30 июля в храме Самастипура. На следующий день группа прибыла в Бегусарай, где остановилась на ночь в храме Кхатопур Шива. На утро после этого они провели обряд в храме, а затем снова надев коньки, отправились в сторону Девагара. Молодые люди планируют достичь Девагара к 4 августа, чтобы совершить джалабхишек Баба Байаджната. Перед этим они собираются взять воду из Ганги в Сультангандже, чтобы доставить ее в храм.
Для облегчения этого путешествия протяженностью около 420 километров вся команда позаботилась о логистике. Два товарища едут на мотоциклах, один впереди, другой сзади, а на велосипеде перевозятся продукты питания и необходимые вещи. Во время поездки, если какой-либо конькобежец устает или получает травму, его немедленно помогают товарищи.
Паломники, которые едут в храм на коньках, отмечают, что постоянное катание по шоссе непросто. Иногда нарушается равновесие, и они падают, однако преданность Бабе Боле помогает им подняться снова.
Они подчеркивают, что это путешествие мотивировано не только азартом, но и глубокой верой. Кроме того, они мечтают обрести известность в социальных сетях и на YouTube, чтобы в будущем помогать нуждающимся людям.
Вид в цветастых одеждах, с триколором на спине, флагом Бабы Боле в руке и коньками на ногах редко можно увидеть на шоссе. Именно поэтому путники останавливаются, чтобы сделать фотографии и видео этих молодых людей. В сезон Савана миллионы паломников прибывают в храм Баба Дхам — кто-то пешком, кто-то на велосипеде, кто-то бежит. Но эта группа, направляющаяся в обитель Бабы на коньках, привлекает внимание всех своей необычной поездкой.
В Сантиникетане, где красная земля сияет под тенью многовековых деревьев, и где до сих пор живет видение Рабиндраната Тагора об обучении под деревьями, 29-летний Сомнат Гхош занимается созданием чего-то одновременно поэтичного и практического — дома для деревьев, которые люди сажают, а затем забывают.
Его фонд Brikkho называет себя первым в Индии «Домом-приютом для деревьев». Эта фраза кажется метафорической, пока Гхош не объясняет ее значение. Он утверждает, что дерево становится «сиротой» двумя способами: когда его вырубают бездумно, или когда оно посажено церемониально, но затем брошено после фотографирования.
По мнению Гхоша, каждое дерево заслуживает большего, чем просто акция по посадке; ему нужен хранитель. Он задается вопросом: «Если в обществе есть дома для осиротевших детей, почему бы не создать систему опеки для заброшенных деревьев?» Для него Brikkho — это такая семья, которая сажает, взращивает, контролирует и защищает. Цель состоит не просто в увеличении числа деревьев, а в построении долгосрочных связей между людьми и природой.
Эта связь не началась с Brikkho. Она возникла много лет назад из-за сложного выбора. Гхош кропотливо создавал мультимедийную студию, собирая камеры, дроны и системы редактирования по частям. Это был результат многих лет тяжелого труда и финансовых трудностей. Однако все громче становился другой зов.
Он вспоминает: «Если я не действую прямо сейчас, нет абсолютно никакой гарантии, что смогу сделать это в будущем». Его любовь к растениям и животным зародилась в детстве. Позже, работая над заданием с Лесным департаментом Бурдвана, это тихое чувство стало чем-то гораздо более неотложным. Жизнь в лесу изменила его. Он также заметил, что многие люди искренне хотят сажать деревья, но очень немногие знают, как обеспечить выживание этих саженцев. Энтузиазм был, но системы поддержки не было. Этот пробел в итоге привел к созданию Brikkho Foundation.
Как и многие жизненные перемены, его импульс усилился во время карантина из-за COVID-19. В Сантиникетане Гхош и группа волонтеров сформировали группу «Helping Hands». В течение 150 дней подряд они кормили бродячих собак, оставшихся голодными после закрытия чайных лавок и закусочных. Они доставляли лекарства пожилым жителям, распространяли информацию о масках, а позже доставляли предметы помощи в Сундарбанс после циклона Амфан. Работа вышла далеко за рамки сохранения окружающей среды.
Он отмечает: «Эмоциональное и духовное питание, которое я получил в тот период, изменило мою личность. Это усилило мое желание полностью посвятить себя этому делу». Этот опыт укрепил его убеждение, что забота о природе никогда не может быть отделена от заботы о людях.
Когда Brikkho Foundation была официально учреждена, Гхош стремился решить проблему, которая давно его беспокоила: слишком часто посадка деревьев заканчивалась в момент попадания саженца в землю. Для него настоящая работа должна начинаться именно тогда. Сегодня модель попечительства Brikkho объединяет цифровой и физический миры. Люди могут принять на себя опеку над местным деревом через Brikkho Foundation за единовременный взнос в размере 600 рупий.
Люди могут принять местные виды деревьев онлайн, в то время как Фонд сажает их группами, сосредоточив внимание на лесу Сонаджхури — ландшафте, названном в честь Acacia auriculiformis, где золотые цветы падают, как капли золота. Деревья высаживаются на земле, предоставленной Лесным департаментом, а также на земле, добровольно предоставленной местными фермерами для лесовосстановления. Фонд продолжает заботиться о каждом саженце посредством регулярных аудитов, подготовки почвы перед муссоном, ремонта ограждений и органических добавок до тех пор, пока деревья не смогут расти самостоятельно. Каждое принятое дерево контролируется и поддерживается в течение трех лет, обеспечивая его выживание и здоровый рост до достижения самодостаточности.
На данный момент было посажено более 2000 деревьев, при этом сохраняется 95-процентный уровень выживаемости. Brikkho Foundation активно работает с 2021 года, и эти почти 2000 деревьев были посажены в период с 2021 по 2026 год. Примерно 500–600 человек приняли деревья в рамках программы. Поскольку посадки распределены по множеству мест, Фонд не привязывает их к одной площади. Многие принимающие сажают деревья в память о близких и возвращаются спустя годы, чтобы наблюдать за их ростом.
Чтобы повысить подотчетность, Brikkho также разработал функцию «Отследите мое растение», которая позволяет принимающим следить за каждым деревом с помощью геотеговых фотографий и регулярных обновлений. Кроме того, каждый принимающий получает Сертификат Зеленого Героя, геотеговое местоположение принятого дерева, онлайн-отслеживание через веб-сайт Brikkho и периодические обновления о посадках. Гхош считает, что эта функция устраняет один из самых больших недостатков крупных акций по посадке деревьев: слишком часто никто не знает, что происходит после церемонии посадки.
Для Гхоша успех измеряется не количеством посаженных деревьев, а типом леса, который они образуют. Brikkho намеренно избегает монокультурных плантаций. Вместо этого он создает многоуровневые экосистемы, используя Неем, Шал, Кадам, Баньян, Пипал и местные кустарники, которые поддерживают птиц, насекомых и микроорганизмы. Он полагает, что устойчивость заключается в разнообразии.
Он говорит: «Лес из 10 000 деревьев красив, но он становится революционным, когда он построен 10 000 сознательными людьми, каждый из которых владеет частью его сердцебиения». Для него наименьшая единица изменений — это не акр земли, а один человек, связанный с одним живым деревом. Лесная территория Фонда расположена в районе Канкалитала в Болпуре, где продолжают укореняться и расти принятые деревья. Его работа также получила официальное признание и одобрение от Лесного департамента Правительства Индии.
По мере роста Фонда расширялась и его миссия. Через программу Mission Clean Santiniketan внимание переключилось на смотровую площадку реки Копай — притока Ганга, который упоминается в трудах Тагора, но все чаще забивается пластиковым мусором. В течение целого года волонтеры очищали этот участок каждые выходные. Кампания по очистке реки Копай проводилась непрерывно в течение примерно семи месяцев, в ходе которой волонтеры собирали мусор в большие мешки в течение почти 120–150 дней очистки.
Сегодня, в сотрудничестве с Всеиндийским институтом дикой природы, инициатива работает над восстановлением реки посредством лучшего управления отходами, включая урны, системы сбора и переработки. Аналогичные акции по очистке проводились в лесу Сонаджхури и вокруг Канч Мандир. В влажные полуденные часы волонтеры наклоняются, чтобы собрать пластиковые обертки, оставленные туристами, наполняя мешки выброшенными бутылками и рыболовными лесками, которые засоряют реку.
Работа не останавливается на этом. Они также посещают племенные поселения на краю леса, слушая старейшин говорить о сохранении семян и традиционных методах ведения сельского хозяйства. Взамен они делятся практическими знаниями об органическом компостировании и севообороте, создавая обмен, где коренная мудрость и современные методы дополняют друг друга. Помимо этих усилий, Brikkho Foundation провела программы экологического просвещения в 10 деревнях и осуществила мероприятия по посадке в пяти-шести деревнях вокруг Сантиникетана.
Та же философия определяет работу Фонда в сфере сообществ. Культурный ландшафт Сантиникетана сплетен бенгальскими традициями и племенным наследием. Через Программу «Делимся счастьем» еда распределяется по деревням в округе Бирбхум, включая Белданга, Бадурия, Дунайпур, Сахеб Данга и Амраданга. Некоторые деревни преимущественно адиви, в то время как другие более разнообразны, но вместе они отражают сообщества, окружающие Сантиникетан. С начала программы Brikkho Foundation распределила более 5000 продуктовых наборов среди бенефициаров в этих сообществах.
Однако для волонтеров самые запоминающиеся моменты часто бывают самыми простыми: дети, с нетерпением ожидающие продуктовые наборы; пожилые люди, исполняющие народные песни, получая лекарства. Эта инициатива отражает убеждение Гхоша в том, что экологическое восстановление и социальная забота не могут существовать отдельно.
Вид многовековых деревьев Сантиникетана, медленно исчезающих из-за возраста, штормов и пренебрежения, вдохновил еще одно долгосрочное видение. Миссия Green Santiniketan 2050 задает простой вопрос: если сегодняшние гиганты исчезнут, что их заменит? Ответ столь же прост: сажай сейчас, чтобы через двадцать лет над головой уже был другой полог.
Миссия надеется создать не только более зеленые ландшафты, но и более прохладный микроклимат, более здоровые общественные пространства и преемственность видения Тагора о Сантиникетане. Как и многие низовые движения, самая большая проблема Brikkho остается финансированием. Саженцы сами по себе доступны, но их защита — нет. Ограждения, обслуживание, рабочая сила и долгосрочный мониторинг требуют постоянной финансовой поддержки.
Гхош начинал Фонд в основном за счет собственных средств. Даже сегодня инициатива в первую очередь финансируется самим Сомнатом Гхошем, с дополнительной поддержкой от взносов за принятие деревьев, индивидуальных пожертвований и пожертвований, полученных специально для программ по распределению продуктов питания. Взнос в размере 600 рупий за принятие покрывает полную стоимость посадки, защиты, мониторинга и обслуживания дерева в течение трех лет, после чего оно обычно становится самодостаточным. Основные постоянные расходы Фонда включают обслуживание и мониторинг деревьев, ограждения и защиту, подготовку и посадку саженцев, обслуживание веб-сайта, офисные операции, а также поездки и транспорт для мониторинга посадок и перемещения саженцев. По мере роста краудфандинг и общественная поддержка становятся все более важными. Тем не менее, он продолжает черпать силы из песни Тагора «Ekla Cholo Re» — иди один, если нужно.
Сегодня около 50 волонтеров — студентов, экспертов по посадке, вышедших на пенсию офицеров и учителей — стоят рядом с ним. Аруп Кумар Тхандар, районный координатор, Совет по биоразнообразию Западной Бенгалии, говорит: «Что примечательно в Фонде, так это то, что его волонтеры выходят далеко за рамки посадки или принятия деревьев. Они берут на себя и менее гламурные задачи — расчистка лесных полов, уборка рек и посещение племенных поселений, чтобы узнать о традиционной мудрости». Когда люди говорят Гхошу, что один человек или даже одно дерево не может изменить много, он улыбается. Он говорит: «Океан формируется каплями». Он мечтает о будущем, когда сыновья и дочери Сантиникетана — и поклонники видения и поэзии Тагора по всему миру — объединят усилия, чтобы сделать этот дом знаний более зеленым. Их вклад не только поддержит наше движение, но и обновит вечную связь между знанием и природой.
