Для тех, кто направляется в Глазго на Игры Содружества, существует множество впечатлений, помимо мирового уровня спорта. Город Шотландии оживет от 23 июля по 2 августа благодаря соревнованиям, живой музыке, культуре и гастрономии. Благодаря расположению спортивных площадок в легкодоступной зоне, болельщики смогут тратить меньше времени на дорогу и больше — на наслаждение атмосферой.
Посещение Международного плавательного центра Толлкросс должно быть в списке приоритетов. Южноафриканский пловец Чад ле Клос возвращается на Игры Содружества, имея еще один шанс пополнить свою выдающуюся коллекцию медалей. Каждый забег может стать историческим моментом, поскольку он стремится закрепить свое место среди величайших атлетов Игр.
В Толлкроссе также можно поддержать других звезд южноафриканского плавания, таких как Питер Коцзе и Лара ван Никерк. Оба пловца уже завоевали признание на международной арене и вновь будут бороться за медали за команду Южной Африки. Ожидается, что атмосфера в арене будет невероятно заряженной, когда южноафриканцы выйдут в воду.
На Шотландском спортивном кампусе пройдут матчи Spar Proteas, которые будут одними из самых напряженных во время Игр, поскольку они встретятся с сильнейшими командами по командным видам спорта из Австралии, Новой Зеландии и Англии. Южноафриканские болельщики известны тем, что создают много шума на трибунах, поэтому ожидайте пения, танцев и активного маханием флагами.
Также стоит обратить внимание на программу паралимпийских видов спорта, которая остается одним из главных событий Игр Содружества. Необходимо выделить время для просмотра динамичного конкурса по баскетболу для инвалидов 3х3, где Южная Африка будет стремиться завоевать высшие награды. Скорость, мастерство и командная работа, демонстрируемые в этом виде спорта, делают его одним из самых зрелищных событий Игр.
Мероприятие Merchant City Festival является одним из крупнейших культурных праздников Глазго и обязательно к посещению во время Игр Содружества. Когда дневные спортивные события завершаются, следует направиться на этот фестиваль. Проходя параллельно с Играми, фестиваль объединяет живую музыку, уличные представления, арт-инсталляции и фуд-корты. Это одно из лучших мест для знакомства с местными жителями и другими путешествующими болельщиками, наслаждаясь живой атмосферой Глазго.
Для любителей гастрономии Канслериггс Сквер предлагает множество вариантов для перекуса между соревнованиями. Эта зона наполнена уличными продавцами, предлагающими блюда от шотландских фаворитов до международных вкусов. Хотя там может не найтись буэрворс-ролла, гарантированно уйдете сытым.
Глазго зарекомендовал себя как один из великих музыкальных центров Великобритании. Можно провести вечер в клубе McChuills на Хай-стрит, где в течение недели выступают живые группы. Это расслабляющее место, чтобы насладиться местными талантами, встретиться с болельщиками футбола и спорта и ощутить гостеприимство Шотландии.
Если требуется передышка от толп, стоит прогуляться по парку Келвингроу. Близлежащая Галерея и Музей Келвингроу заслуживают внимания, а историческая музыкальная беседка часто принимает концерты и культурные мероприятия во время Игр. Это идеальный способ насладиться более тихой стороной города перед возвращением к действию.
Приключенческое путешествие на Игры Содружества можно завершить на Церемонии закрытия, которая состоится 2 августа в OVO Hydro. Шотландская рок-группа Simple Minds выступит хедлайнером торжеств, собрав тысячи поклонников для финальной ночи музыки и воспоминаний. После дней поддержки команды Южной Африки, это идеальный способ попрощаться с Глазго.
Food Indaba 2026 представляет собой крупное мероприятие, посвященное устойчивому питанию и культуре в Кейптауне, где традиции сочетаются с акцентом на водные ресурсы, благополучие и общественный дух. Это ежегодное событие проходит с 20 июля по 2 августа и организовано SA Urban Food & Farming Trust.
Мероприятие приурочено к духу Дня Манделы и принципу Убунту. Вместо академических лекций, Food Indaba 2026 предлагает более чем 17 иммерсивных событий по всей Городской матери, фокусируясь на локально устойчивом питании. Центральная тема этого года — ROAR (Водные и продовольственные системы: реки, океаны, водоносные горизонты и осадки).
По мере усиления изменения климата, коллективное благополучие подвергается испытанию. Food Indaba 2026 демонстрирует, как местные сообщества, городские фермеры и ведущие шеф-повара сотрудничают с природой для защиты психического, физического и общественного здоровья.
Чтобы понять и поддержать невидимые сети, обеспечивающие продовольствием город, предлагаются различные впечатления, погружающие в устойчивые пищевые культуры Кейптауна.
Проводятся Пешеходные гастрономические туры (21–23 июля) в районах Белвилл, Ланга и Центрального делового района (CBD). Эти туры отличаются от стандартных экскурсий: участники исследуют оживленную неформальную экономику такси-станций в Белвилле, узнают о инициативах по переработке отходов в компост, возглавляемых сообществом в Ланге, а также прослеживают древние источники пресной воды, которые поддерживали первых жителей CBD.
На рынке MRKTPLC (25–26 июля) в Makers Landing посетители могут увидеть живую пищевую культуру Кейптауна до того, как она станет мейнстримом. Этот яркий рынок представляет 15 молодежных предпринимателей в сфере продуктов питания из малоизвестных уголков города, предлагая оригинальные закуски, приправы малого объема и продукты из традиционных кладовых.
Пища рассматривается не просто как источник энергии, а как носитель памяти, культуры и лекарства. Эксклюзивные события исследуют, как дикий южноафриканский ландшафт может способствовать оздоровлению нашего отношения к потреблению пищи.
В рамках мастер-класса в Wolfgat (23 июля в Makers Landing) шеф Кобус ван дер Мерве и его команда покидают Патерностер, чтобы провести камерный и редкий урок в городе. Участники получат представление о том, как меню в их всемирно известном ресторане определяется дикими прибрежными ингредиентами, суккулентами страндвельда и мелким устойчивым рыболовством.
Событие World of Mouth: Wetlands Within (25 июля в Tauyaa Wine Room) представляет собой многосенсорный ужин, основанный на истории, который готовят Ли и Лерато Ватерс-Майн (Mpintshi Yum). Меню, созданное с использованием тщательно собранных ингредиентов и традиционной чайной церемонии с травами, красиво иллюстрирует путь воды через землю, человеческое тело и общую память.
Чтобы вдохновить следующее поколение экологически сознательных граждан, разработаны высокоэнергичные семинары, превращающие устойчивость в игру.
На подростковой кулинарной ярмарке WATERLESS Cooking Jam (1 августа в Soute by Food Jams) сорок подростков будут брошены вызов приготовлению невероятного блюда без использования воды. Вместо этого они изучат методы потоотделения, прессования и улавливания пара для извлечения влаги непосредственно из сырых продуктов.
Для детей в возрасте 6–12 лет предусмотрен интерактивный семинар WATER Lab (1 августа в Cape Town Science Centre), который делает сохранение воды осязаемым и съедобным. Дети узнают, как пустынные растения, прибрежный туман и местные знания помогают сохранять воду в сложных условиях.
Для тех, кто желает почувствовать себя более укорененными и вдохновленными, предлагается отойти от экранов и пообщаться с теми, кто выращивает пищу. Сессии «Чай с фермером» (1 августа в Oranjezicht City Farm и Ланга) приглашают к беседе с увлеченными городскими земледельцами за свежезаваренным травяным чаем. Это пространство для обсуждения водосберегающего земледелия, знаний о местных культурах и пользы пребывания на земле для психического здоровья.
Панельная дискуссия о регенеративном сельском хозяйстве (23–26 июля) предназначена для глубокого изучения теории благополучия. В этих панелях собираются специалисты по почве, этичные покупатели и писатели о еде для обсуждения реальных проблем ответственного снабжения и изменения мира через повествование.
Food Indaba является идеальной возможностью отметить дух Дня Манделы, взаимодействуя с людьми, которые делают наши продовольственные системы более сильными, умными и едиными.
Автор утверждает, что в молодой нации понятие принадлежности не может зависеть от случайности или автоматических исторических процессов. Кризис миграции в Южной Африке служит ярким примером того, насколько трудно воплотить идею принадлежности в человеческом обществе.
Человек является социальным существом, существующим в контексте других людей и на определенной территории. Сложности в ощущении принадлежности сегодня усугубляет вестфальский государственный строй, возникший в Европе в XVII веке. Современное государство ведет себя эгоцентрично: оно присваивает людей в качестве граждан и устанавливает территориальные границы, которые закреплены в конституции страны, и тщательно документирует граждан от рождения до смерти.
Напротив распространенного мнения, чувство принадлежности у южноафриканцев претерпело изменения. Ян Смутс ощущал свою принадлежность к Южной Африке, будучи премьер-министром в 1920-х годах, как и Хендрик Вервурд, который внедрял политику апартеида в 1950-х. Африканский национальный конгресс (АНК), основанный в 1912 году, продвигал идею южноафриканского единства, противостоя племенному разделению. В Хартии Свободы 1955 года было заявлено: «Южная Африка принадлежит всем, кто в ней живет», а усилия Нельсона Манделы после 1994 года были направлены на создание «радужной нации».
Различные группы, включая цветное население и другие сообщества, высказывают свое мнение об этой спорной концепции, что отражено в книгах, таких как «Belonging: A History of Indian South Africans». Политические партии используют этот сложный вопрос для самоопределения и определения своей целевой аудитории. АНК определяет принадлежность через свою теорию четырех национальных групп: африканцы, цветные, индийцы и белые. Демократический альянс стремится строить свою политику на мобилизации так называемых «меньшинств» — белых, индийцев и цветных — как группы, чьи интересы нуждаются в защите в условиях «правительства черного большинства». Другие партии выбирают более узкое определение того, кто действительно принадлежит, иногда опираясь на расовый или этнический национализм. В Западном Кейпе и Квазулу-Натал слышны громкие призывы к сецессии, а среди них остаются бескомпромиссные панафриканисты, желающие отправить белых южноафриканцев в море.
Вопрос принадлежности вызывает споры и в интеллектуальной среде. Широко принятая коренная теория гласит, что чернокожие африканцы являются коренными жителями Южной Африки и, следовательно, основными претендентами на землю страны. Однако эта теория оспаривается взглядом «Первого народа», выдвинутым некоторыми интеллектуалами из числа кхойсан, которые справедливо указывают, что бантские ораторы могут быть африканцами, но они являются мигрантами из Центральной Африки, поселившимися на южном конце континента, который тысячелетиями занимали общины кхой и сан. В колониальную эпоху и даже в 1960-х годах ученые-колонизаторы распространяли ложную теорию «пустой земли», согласно которой части Южной Африки, занятые европейскими поселенцами, были «пустыми» и, следовательно, никому не принадлежали. Связанный аргумент предполагал, что бантские мигранты из Центральной Африки прибыли примерно в то же время, когда европейские поселенцы высадились на Мысе в XVI веке. Сегодня ни один из этих тезисов не принимается, поскольку исследования опровергли их предпосылки.
В рамках этого южноафриканского обсуждения принадлежности возникают три ключевых вопроса: раса, класс и гендер. В колониальной структуре общества не все чернокожие люди (африканцы, цветные и индийцы) имели право на принадлежность. Белые женщины также не были полностью включены в группу принадлежности, получив право голоса лишь в 1930 году. Что касается рабочего класса, их право на принадлежность могло ограничиваться предоставлением труда для поддержания экономики, а помимо этого их претензии на принадлежность сдерживались множеством барьеров для вхождения в эту группу.
Должно быть очевидно, что понятие принадлежности связано с правами и причитающимися благами. В современном государстве такие права могут быть гарантированы конституцией. Член группы может пользоваться правами, предоставленными членам группы, и получать соответствующие пособия. Здесь в игру вступают ожидания. Член имеет законное право подать иск для защиты или получения возмещения, если ему отказывают в правах и благах группы принадлежности. Однако эмоции могут выйти из-под контроля, и соседи могут начать враждовать друг с другом, если на кону стоят природные ресурсы или доступ к общественным благам, в результате чего круг тех, кто принадлежит, может сузиться до минимума.
Теперь, в контексте высокой международной миграции, иностранцы сталкиваются с географическими границами вестфальского государства и социальными барьерами, определяющими, кто действительно принадлежит. Эти границы подвержены влиянию расовых, классовых и других стереотипов. Иностранец из Европы или США, как правило, чувствует себя лучше в Африке, где расовая иерархия, установленная во времена колониализма, уже предоставляет им превосходство. Богатые имеют достаточно средств, чтобы оградить себя от окружающего хаоса. В отличие от них, бедные африканские иностранцы находятся в более уязвимом положении, независимо от того, находятся ли они на собственном континенте, в Европе, США или где-либо еще в мире. Независимо от национальности, цвет кожи в значительной степени определяет, как к ним относятся в принимающей стране. На своем континенте ему приходится иметь дело с местными жителями в одном и том же рыболовецком бассейне. В Европе и США его могут атаковать ультраправые белые.
Границы в этой чувствительной теме очень узки и часто требуют разрешения арбитража. Определяется ли принадлежность юридическим документом, который вы держите, или местом вашего происхождения? В контексте Южной Африки это чувство принадлежности также можно датировать периодом до или после 1994 года. До 1994 года ключевым фактором была раса. Радужная нация Манделы объединила людей вокруг «Спрингбока» и «Бафаны». В 1996 году его правительство ввело Амнистию САК, предоставив постоянное место жительства незарегистрированным иностранцам из соседних стран. Речь Табо Мбеки в мае 1998 года перед парламентом Южной Африки подчеркнула, что, несмотря на обретение политической независимости от апартеида, страна оставалась разделенной на две нации: Первая Нация — это белые, богатые, процветающие люди с доступом к развитой экономике и инфраструктуре, а Вторая Нация — большинство бедное чернокожее население с ограниченными возможностями.
Рассматривая изображения антимигрантских демонстрантов на телевидении, мы видим еще одно значение — власть определять, кто принадлежит. Эта власть проявляется в том, как марширующие доминируют на улице, в их песне, заглушающей любые несогласные голоса. Их поднятые палки, словно сжатый кулак, посылают недвусмысленное сообщение любому, кто осмелится оспорить их право определять нашу национальность. В такой ситуации принадлежность — это нечто большее, чем просто законность, неотъемлемые границы или нарушенная территория; это также относится к более широкой категории «мы» и «они». Вы принадлежите, если согласны; вы не принадлежите, если имеете иное мнение. Как однажды спросил Владимир Ленин? Очевидно, что в такой молодой нации принадлежность нельзя оставлять на волю случая или автоматических сил исторического изменения. Необходимо сознательно и непрерывно культивировать ее — в школах, через религиозные центры, в СМИ и посредством заявлений наших лидеров. Недостаточно просто знать гимн наизусть. Мы можем ежедневно петь, клянясь в верности флагу, но этого недостаточно. Наша система образования и СМИ должны прививать сознание нашей коллективной принадлежности в нашем мировоззрении. Наши лидеры также должны обладать мудростью, чтобы удерживать позиции в трудные моменты, когда вода переливается через край, подобно тому, как якоря служат кораблю в штормовой день.
В рамках второго раунда Чемпионата Наций, который состоится в субботу днем на стадионе Лофтюс Версфельд, команды Springboks и Шотландия готовятся к высокоожидаемому матчу. Хотя команда хозяев сменила состав после победной игры против Англии на прошлой неделе, Шотландия внесла лишь небольшие коррективы в свой стартовый состав на игру в Лофтюс Версфельд, которая начнется в 17:40. С момента их последней встречи на южноафриканской земле прошло двенадцать лет, и ожидается множество напряженных дуэлей.
Аналитики обратили внимание на пять конкретных противостояний, которые, как ожидается, будут очень зрелищными. Среди них — встреча флайхаффа Springboks Хандре Полларда и шотландского игрока Финна Расселла, что считается одной из самых контрастных дуэлей в этом поединке. Поллард привносит стабильность и мастерство удара в команду Boks, однако его атакующая игра будет подвергнута испытанию со стороны Расселла, который, несмотря на хороший удар, предпочитает действовать в атаке и умеет создавать моменты из ничего.
В борьбе в схватках ожидается интересное взаимодействие между Вилко Лувом и Пьером Шоманом, двумя игроками, ранее выступавшими вместе за команду Претории. Лув известен тем, что эффективно уничтожает тайтовых игроков в плотных контактах, тогда как Шоман является сильным носителем мяча и любит провоцировать соперников. Кто одержит верх в схватке, предоставит своей команде мощную основу для наступления.
Физическая мощь и точность станут определяющими факторами для двух игроков на позиции №8 — Эвана Руса и Джека Демпси. Победа в борьбе за доминирование через переносы мяча и таклы обеспечит команде хорошую атаку и оборонительную платформу. Оба игрока знакомы со стилем игры друг друга, поскольку сталкивались в URC, но матч станет столкновением опыта и молодости.
Между бок-тайтом Springboks и шотландским тайтхедом Боаном Вентером и Зандером Фергюсоном ожидается жесткое противостояние. Вентер имеет опыт игры в Эдинбурге, а Фергюсон — ветеран Глазго, и южноафриканский игрок много раз сталкивался с ним в шотландских дерби. Фергюсон — сильный схватчик и любит нести мяч, поэтому на Вентере лежит задача нейтрализовать это оружие шотландцев и позволить своему тайтхеду двигать схватку для получения пенальти Boks.
Дамиан Виллемсе проходит новый испытательный срок на позиции №12 Springboks в отсутствие Дамиана де Алленде и Андре Эстерхойзена, и он столкнется с одним из самых сложных оппонентов. Тем не менее, универсальность Виллемсе является большим плюсом для чемпионов мира. Ему придется физически соответствовать неудержимому Туипулуту, который любит стремительные рывки в полузащите. Кроме того, в обороне Виллемсе должен быть бдителен, поскольку шотландский капитан любит создавать пространство для своих крайних защитников благодаря прямому бегу и мягким передачам.
Стартовый состав Springboks включает: 15 Апелеле ФАССИ, 14 Эдвилл ван дер Мерве, 13 Джесси Криэль, 12 Дамиан Виллемсе, 11 Канаан Муди, 10 Хандре Поллард, 9 Эмброс Папиер, 8 Эван Рус, 7 Питер-Стеф ду Туит (капитан), 6 Пол де Вильерс, 5 Руан Нортхе, 4 Кобус Визе, 3 Вилко Лув, 2 Йохан Гроббелар, 1 Боан Вентер. Запасные игроки: 16 Ян-Хендрик Весселс, 17 Нтутуко Мчуну, 18 Закхари Портен, 19 Бен-Джейсон Диксон, 20 Винсент Тшитука, 21 Эльрайг Лув, 22 Грант Уильямс, 23 Кван Хорн.
Состав Шотландии состоит из: 15 Кайла Роу, 14 Кайла Стейна, 13 Рори Хатчинсона, 12 Сион Туипулуту (капитан), 11 Джейми Доби, 10 Финн Расселл, 9 Бен Уайт, 8 Джек Демпси, 7 Рори Дардж, 6 Мэтт Фэгерсон, 5 Скотт Каммингс, 4 Грегор Браун, 3 Зандер Фергюсон, 2 Юэн Эшман, 1 Пьер Шоман. Запасные игроки: 16 Грегор Хиддлстон, 17 Рори Сазерленд, 18 Уилл Хёрд, 19 Алекс Сэмюэл, 20 Джош Бэйлисс, 21 Магнус Брэдбери, 22 Том Джордан, 23 Стаффорд Макдоуал.
