На берегу Ганги в Харидваре 86-летний мужчина сидел тихо, рядом с ним стоял стакан воды с медом. День за днем он отказывался от еды, а затем и от воды. Вокруг него река продолжала течь — в некоторых местах медленнее, чем раньше, прерываемая плотинами, обремененная загрязнением и находящаяся в центре одной из самых продолжительных экологических битв Индии.
Пост и борьба за реку
В течение 111 дней эколог и бывший профессор IIT Г. Д. Агравал, который принял сан и стал Свами Гьян Сваруп Санандом, ждал ответа, который, по его мнению, мог спасти самую священную реку Индии. Ответ так и не пришел.
11 октября 2018 года Агравал скончался после остановки сердца в AIIMS Ришикеш. Его смерть положила конец одному из самых долгих экологических постов в Индии, но оставила неразрешенный вопрос: что стало с требованиями, ради которых он был готов умереть?
От ученого к вере
Задолго до того, как он стал монахом в шафрановой одежде, Гуру Дас Агравал был одним из ведущих инженеров-экологов Индии. Он получил докторскую степень по экологической инженерии в Калифорнийском университете в Беркли, преподавал гражданское строительство в IIT Канпуре и служил первым секретарем Центрального совета по контролю загрязнения (CPCB), посвятив десятилетия изучению рек Индии.
Ранее в своей карьере он работал над проектом плотины Техри. Этот опыт позже сформировал его противодействие крупным гидроэнергетическим проектам в хрупком Гималайском регионе. В отличие от многих активистов, кампания Агравала основывалась как на науке, так и на вере.
Он предупреждал, что чрезмерное строительство плотин, отвод воды из рек, бесконтрольная добыча песка и загрязнение нарушают естественное течение Ганги. По его мнению, река не могла выжить, если ее рассматривали только как источник электроэнергии, ирригации или транспорта.
Десятилетие протестов
В 2011 году, полагая, что одних научных отчетов недостаточно для мобилизации общественности, он принял сан в Варанаси под руководством Свами Авимуктешварананда и стал Свами Гьян Сваруп Санандом. Его последний пост не был единичным актом. В период с 2008 по 2018 год голодовки стали его основным способом протеста.
Его первый крупный пост начался в Уттаркаши в 2008 году с требованием более надежной защиты Ганги. Гарантии правительства убедили его прекратить протест, но поскольку прогресс оставался медленным, он вернулся к голодовке. В 2009 году он начал еще один пост против гидроэлектростанции Лохаринаг Пала на реке Бхагирати. К тридцать шестому дню его здоровье резко ухудшилось, и правительство в конечном итоге приостановило проект, что стало одной из крупнейших побед движения.
Его кампании также способствовали пересмотру таких проектов, как Манери и Бхайрон Гати, и помогли создать условия для объявления Экочувствительной зоны Бхагирати. Тем не менее, Агравал считал, что необходимо сделать гораздо больше.
Выступая в интервью The Guardian во время одной из своих кампаний, он заявил: «Эта вода не обычная вода для индуиста. Это вопрос жизни и смерти для индуистской веры».
Последние 111 дней поста
22 июня 2018 года Агравал начал свой последний пост в Ашраме Матри Садан в Харидваре. Его требования были четкими: он добивался Закона о защите Ганги, юридического признания Парламента Ганга Бхакти Паришад, который имел бы право голоса в решениях, затрагивающих реку, остановки предлагаемых гидроэнергетических проектов в верхнем бассейне Ганги и более жестких мер против незаконной добычи, извлечения песка и деятельности, нарушающей естественное течение реки.
На протяжении всего поста он продолжал писать письма высшим властям страны. Он утверждал, что защита Ганги означает восстановление ее естественного течения, а не просто очистку поверхности.
Месяцами он выживал преимущественно на меде и воде. По мере ухудшения состояния он прекратил пить воду и отказался от внутривенной поддержки. На 111-й день своего поста он скончался.
Наследие и современные усилия
Закон о защите Ганги, который представлял Агравал, так и не был принят в той форме, которую он предлагал. Однако одна из идей, которую он отстаивал — что здоровая река нуждается в непрерывном течении, а не только в чистой воде — продолжает формировать дискуссии о сохранении рек.
Сегодня многие защитники Ганги — это обычные граждане, которые могли никогда не встречать Агравала, но разделяют его убеждение в том, что реки нуждаются в людях, готовых их защищать.
В Патна инженер Шубхам Кумар основал Фонд Being Helper, начав с одиночных воскресных акций по уборке вдоль берега реки. Эта инициатива с тех пор превратилась в сеть волонтеров из более чем 1100 человек. По данным организации, они удалили более 1,4 лакха кг пластиковых отходов, переработали более 2 лакха пластиковых бутылок, распространили тысячи урн и расширили свою деятельность на такие города, как Варанаси и Ranchi.
В Уттаракханде Проект Авирал работает над сокращением пластикового загрязнения в Харидваре и Ришикеше путем продвижения сортировки отходов, поддержки муниципального управления отходами и поощрения жителей и паломников поддерживать чистоту реки.
Ученые также присоединились к этим усилиям. Ранее в этом году исследователи из Центра переменной энергии в Калькутте прошли 310 км от Гомукха до Харидвара, собирая пластиковые отходы из отдаленных гималайских участков, очищая гаты и работая с местными сообществами для повышения осведомленности о загрязнении реки. Их экспедиция удалила сотни килограммов неразлагаемых отходов, подчеркнув, что загрязнение начинается даже возле ледника, откуда берет начало Ганг.
Ни одно из этих усилий само по себе не реализует видение, за которое Агравал боролся десятилетие. Они не могут заменить юридическую защиту, которую он искал, или решить все проблемы, стоящие перед рекой.
Но вместе они несут дух его движения. Его последний протест был не только о одном законе. Он напоминал Индии, что защита Ганги не может быть исключительно ответственностью правительства. Она также зависит от ученых, волонтеров, сообществ и простых граждан, которые считают, что река — это нечто большее, чем просто вода, которую она несет. Это живая экосистема, которая поддерживает миллионы жизней, и ее будущее зависит от всех нас.