Группа, состоящая из 30 иранских неправительственных организаций и учреждений культурного наследия, обратилась к мировым структурам, таким как ЮНЕСКО, Международный уголовный суд (МУС) и Международный комитет Красного Креста (МККК), требуя немедленного вмешательства для защиты культурного наследия Ирана. Этот призыв последовал за ущербом, нанесенным историческим местам во время недавних военных действий между Ираном и объединенными силами Соединенных Штатов и Израильского режима.
В совместной декларации, опубликованной во вторник и впоследствии освещенной Министерством культурного наследия, туризма и ремесел, коалиция решительно осудила ущерб, нанесенный 132 историческому памятнику и объекту, расположенным в 18 провинциях. Эти организации расценили разрушение культурных ценностей как посягательство на общую память человечества и настояли на том, чтобы международные организации провели расследования предполагаемого вреда и обеспечили установление юридической ответственности.
Обращение было официально адресовано Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, ЮНЕСКО, МУС, Международному совету по памятникам и достопримечательным местам (ИКОМОС), Международному совету музеев (ИКОМ), Международному центру изучения сохранения и реставрации культурного достояния (ИКРОМОС), «Голубому щиту» (Blue Shield International) и Международному комитету Красного Креста, как сообщило ILNA в понедельник.
Коалиция заявила, что ее данные основаны на документации, предоставленной Министерством культурного наследия, туризма и ремесел Ирана, а также на освещении в СМИ и прямых оценках, проведенных членами специализированных групп по охране наследия. Они уточнили, что военные действия, произошедшие между 28 февраля и ранним утром 8 апреля 2026 года, привели к значительному ущербу 132 историческим зданиям и памятникам в 18 провинциях.
Это заявление прозвучало после предыдущего уведомления Министерства культурного наследия, туризма и ремесел Ирана, которое ранее указывало, что 149 исторических сооружений и зданий в 18 провинциях пострадали во время недавних боевых действий. Однако министерство не предоставило объяснения расхождению между его первоначальным подсчетом и общей цифрой, представленной НПО.
Коалиция подчеркнула, что среди пострадавших оказались несколько объектов, признанных на международном уровне, в частности, упомянув дворец Голстан и площадь Накш-э Джахан, включенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в Исфахане. Кроме того, они перечислили дворец Чехел Сотун, мечеть имама (Масд-е Джамех Аббаси), башню Азади, мечеть Сепахсалар, гробницу Баба Тахера, крепость Фалак-ол-Афлак, дворец Сафиабад и археологический объект Кух-э Хаджех как пострадавшие.
Организации утверждают, что целенаправленные удары по культурному достоянию представляют собой нарушение международного гуманитарного права, ссылаясь на Гаагскую конвенцию 1954 года о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта и ее дополнительные протоколы. Они настаивают на том, что преднамеренные атаки на охраняемое культурное достояние могут квалифицироваться как военные преступления согласно международным статутам.
В качестве конкретных примеров в заявлении упоминался ущерб, нанесенный Институту художественных исследований Иранской академии искусств — зданию, спроектированному в 1931 году архитектором Николаем Марковым и ранее служившему резиденцией профессора Яхьи Адля. Коалиция подчеркнула, что это здание не имело военного назначения и было поражено ракетой, охарактеризовав этот инцидент как нарушение принципа различия, изложенного в Дополнительном протоколе I к Женевским конвенциям и Втором протоколе к Гаагской конвенции 1954 года.
В декларации также упоминалось уничтожение синагоги Рафи'заде и последующая утрата исторических томов Торы, с аргументом, что этот инцидент может нарушать статью 8 Римского статута Международного уголовного суда и Резолюцию 2347 Совета Безопасности ООН, касающуюся защиты культурного наследия во время вооруженных конфликтов.
Более того, коалиция настоятельно призвала международные органы принять шесть немедленных мер: направить независимые группы для документирования ущерба, создать правовую базу для реконструкции и компенсации, использовать Фонд чрезвычайной помощи ЮНЕСКО для финансирования реставрации, оказать содействие международным исследователям в документировании устных историй, связанных с конфликтом, усилить применение системы защиты «Голубого щита» для уязвимого наследия и предотвратить незаконную торговлю иранскими культурными предметами путем сотрудничества с Интерполом и Всемирной таможенным союзом.
Коалиция отметила, что копии их заявления были распространены среди различных международных СМИ, а также среди академических и исследовательских учреждений, специализирующихся на международном праве, археологии, иранских исследованиях и исследованиях Западной Азии, для тщательного юридического анализа. Среди подписантов были многочисленные группы, такие как Институт культуры и искусства Пишин Пажху, Археологическое общество Ирана и Сеть организаций по сохранению наследия Ирана. Они заключили, подчеркнув, что разрушение культурного наследия означает нечто большее, чем просто физический ущерб; это представляет собой попытку стереть коллективную память человечества, призывая мировое сообщество выполнять свои правовые и этические обязанности во время войны.
Недавно более сорока миллионов человек приняли участие в церемониях прощания и погребения мартыренного лидера Революции, Великого Аятоллы Сейида Али Хоссейни Хаменеи, в пяти городах Ирана и Ирака: Тегеране, Коме, Машаде, Наджафе и Карбале. Эти мероприятия сопровождались глубокими эмоциями и лозунгами против Америки и сионизма.
Аналогичные массовые сборы проходили во многих других городах Ирана, а также в ряде стран, включая Ирак, Ливан, Йемен, Нигерию, Пакистан и Индию, хотя официальной статистики о общем числе участников не было обнародовано. Эти события указывают на фундаментальную истину: Исламская революция Ирана и ее мартыренный лидер установили глубокую связь с сердцами людей по всему миру.
Данная статья ставит целью объяснить причины этой устойчивой общественной поддержки путем анализа трех взаимосвязанных тем: исторических основ Исламской революции, руководства Аятоллы Хаменеи, а также центральной роли науки и технологического развития в сохранении независимости Ирана и противостоянии гегемонистскому международному порядку.
Исламская революция Ирана произошла в период, когда мировая система была разделена между двумя конкурирующими блоками сил: западным блоком под руководством Соединенных Штатов и восточным блоком под руководством Советского Союза. На протяжении столетий фронт истины имел мало возможностей проявиться на мировой арене. Именно в таких условиях Исламская революция Ирана, последовавшая за масштабным народным восстанием в ответ на призыв Имама Хомейни, одержала победу.
Революция представляла собой независимую альтернативу обоим блокам. Вдохновленная лидерством Имама Хомейни и направляемая лозунгом «Ни Восток, ни Запад, а Исламская Республика», Революция стремилась создать политический строй, основанный на двух ключевых столпах: Исламе как идеологической и правовой основе государства и участии народа как фундаменте для создания, управления и защиты политической системы. По сути, Революция была реализована на основе глубокой веры иранского народа в Ислам Пророка Мухаммеда, Имама Али и Имама Хусейна.
Первое десятилетие после Революции, под руководством Имама Хомейни, было посвящено закладке основ нового политического порядка и внедрению, а также укреплению ценностей исламской системы. Значимость этого десятилетнего периода заключается в том, что Исламская Республика — понимаемая как система управления, основанная на учениях Корана и Ахль аль-Байт — была учреждена в то время, когда в существующем международном порядке не существовало ни одной предыдущей модели или практического прецедента для такой системы. Следовательно, разработка и институционализация этой новой модели в современную эпоху входят в число самых значимых и долгосрочных достижений Имама Хомейни.
Тем не менее, на протяжении всего этого десятилетия страна сталкивалась с многочисленными кризисами и трудностями, включая восьмилетнюю войну режима Саддама с Ираном.
После смерти Имама Хомейни Аятолла Сейид Али Хаменеи принял руководство Исламской Республикой на последующие тридцать семь лет. В этот период распад Советского Союза трансформировал мировую систему в преимущественно униполярный порядок, центрированный вокруг Соединенных Штатов. Это сделало период особенно сложным для Исламской Республики Иран.
Эта эпоха также совпала со значительными технологическими достижениями на Западе, когда Соединенные Штаты и их западные союзники активно продвигали концепцию глобализации. Согласно этой точке зрения, глобализация представляла собой американскую теоретическую основу для закрепления своего господства над народами мира и установления современной формы иерархического международного порядка. Этот проект был представлен привлекательным образом, чтобы понравиться мировому общественному мнению, используя современные технологии. Однако под этим привлекательным фасадом, характеризующимся эпохой коммуникаций, более тесным взаимодействием между нациями и устранением границ, скрывалась более мрачная повестка, направленная на продвижение гегемонистских целей.
К таким скрытым характеристикам относились: подрыв культурных и национальных идентичностей народов; ослабление религиозных и идеологических основ обществ; устранение национальных границ перед лицом западного культурного вторжения; подрыв института семьи; высмеивание устойчивых моральных ценностей через пропаганду гомосексуализма, потребительства и индивидуального эгоизма; ослабление связей между нациями и их правительствами при одновременном формировании зависимости от Соединенных Штатов и западной культуры; снижение роста населения посредством пропаганды попустительства, гомосексуализма и выбора домашних животных вместо рождения детей.
В противоположность этому, при руководстве Аятоллы Хаменеи Исламская революция продвигала такие ценности, как подлинная свобода, мораль, духовность, справедливость, национальная независимость, рациональность, братство, центральная роль семьи, а также отвержение угнетения и доминирования. Эти ценности рассматриваются как укорененные в человеческой природе, и поэтому они считаются вневременными принципами, которые остаются значимыми и привлекательными для людей во всем мире и во всех поколениях.
Наряду с продвижением и укреплением этих ценностей, мартыренный лидер уделял особое внимание науке, исследованиям и технологическому развитию. Он постоянно подчеркивал важность научного прогресса и исследований во многих своих публичных выступлениях и встречах с правительственными чиновниками. Его частое цитирование известного изречения Имама Али «Знание — сила» (аль-илм султан), согласно которому знание является источником власти, а тот, кто лишен знания, становится подчиненным доминированию других, остается запоминающимся.
Он полагал, что выживание и непрерывность Исламской революции, а также способность Ирана противостоять давлению со стороны Соединенных Штатов и Запада, зависят от укрепления научных, технологических и экономических возможностей страны. Среди результатов, приписываемых его руководству, были расширение университетов, развитие научных исследований, создание Вице-президентства по науке, технологиям и экономике, основанной на знаниях, а затем и создание инновационных центров, технопарков и компаний, основанных на знаниях.
Такая постоянная приверженность науке, исследованиям и технологиям, наряду с его исключительным лидерством в укреплении военных и оборонных возможностей Ирана, позволила стране продемонстрировать свою мощь во время недавних войн, особенно во время военного противостояния, включавшего атаку Соединенных Штатов и Израиля на Иран.
Когда Соединенные Штаты перестали желать терпеть идеологическое противостояние Ирана глобальному высокомерию и проекту глобализации, они начали прямую военную атаку против Ирана. При поддержке Израиля, НАТО и нескольких арабских стран в регионе, Соединенные Штаты предположительно провели обширные бомбардировки иранских целей, и в первый день конфликта выдающийся лидер Ирана вместе с несколькими высокопоставленными военными командирами был убит.
Иран не сдался, а вместо этого начал ответные операции, нацеленные на американские военные базы по всему региону, а также на военные и экономические объекты, принадлежащие Израилю, посредством ракетных и дроновых атак. Соединенные Штаты атаковали Иран с такими целями, как принуждение Ирана к капитуляции, смена его правительства, устранение его руководства, уничтожение иранской цивилизации, раздел страны, захват ее нефти и природных ресурсов, а также ликвидация его ядерных возможностей. Однако конфликт в конечном итоге достиг точки, когда Соединенные Штаты, столкнувшись с военными возможностями Ирана, понесли серьезное стратегическое поражение и впоследствии призвали к прекращению огня и переговорам.
Более широкие последствия сопротивления Ирана и стран так называемой «Оси сопротивления» против Соединенных Штатов и Израиля — включая контроль Ираном над Ормузским проливом, влияние на мировую экономику и появление Ирана как четвертой мировой сверхдержавы — не являются фокусом данной статьи. Целью статьи является изучение глубинных причин враждебности Соединенных Штатов и Запада по отношению к Исламской Республике Иран и рассмотрение вопроса о том, почему Соединенные Штаты пытались устранить Аятоллу Хаменеи, который был одновременно политическим лидером и уважаемым религиозным авторитетом среди народа Ирана и многих мусульман по всему миру, и почему им не удалось достичь вышеупомянутых целей.
Фактически, Исламская революция бросила вызов гегемонистским амбициям Соединенных Штатов, разработав как теоретическую базу, так и систему управления, основанную на универсальных человеческих ценностях, коренящихся в человеческой природе, как обсуждалось ранее. Народ Ирана стремился лишь жить свободно и независимо, организовывать свое общество вокруг божественных и человеческих ценностей, которые должны продвигать все пророки, и предотвращать эксплуатацию их природных ресурсов, особенно нефти, иностранными державами.
Убийство Высшего лидера побудило иранцев выйти на улицы в демонстрации национального единства. Они выразили гнев по поводу атаки США и Израиля и призвали к решительному иранскому ответу агрессорам. Более четырех месяцев люди собираются каждую ночь на улицах Тегерана и других городов по всей стране, заявляя о своей твердой поддержке Исламской Республики. Подкрепленная подавляющей поддержкой народа, Исламская революция использовала науку и технологии, которые она разработала, чтобы противостоять агрессорам, в конечном итоге преодолев натиск врага.
Через сорок лет после победы Исламской революции, когда страна достигла достаточной стабильности и положения на международной арене, наш мартыренный лидер выпустил Заявление о второй фазе Исламской революции. В этом документе, рассмотрев исторический опыт Ирана в периоды Каджаров и Пахлави и изложив достижения Исламской революции для страны, он представил видение развития Ирана на следующие сорок лет.
В этом заявлении первым советом, адресованным иранскому народу, была важность науки и исследований. Даже такие вопросы и ценности, как духовность и мораль, экономическое развитие, справедливость и борьба с коррупцией, независимость и свобода, национальное достоинство, внешняя политика, необходимость поддержания четких границ с противниками и образ жизни, были поставлены после научного прогресса и исследований в его порядке приоритетов.
Согласно заявлению, причина заключалась в том, что сохранение всех этих ценностей в мире, управляемом гегемонистским порядком, который не терпит никаких противоборствующих голосов, в первую очередь требует национальной силы и мощи, а такая сила может быть достигнута только через приобретение науки и технологий, основанных на научных исследованиях. Таким образом, подчеркивая научное движение, произошедшее в течение первых сорока лет Исламской революции, он также акцентировал внимание на необходимости поддержания и расширения этой научной революции.
Заявление также призывает выйти за пределы научных рубежей в ключевых академических дисциплинах и рассматривает стремление в областях науки и техники как одну из важнейших национальных задач страны. Именно эти стратегические директивы позволили Ирану — некогда слабой стране...
Министр наследия и туризма Омана заявил, что Оман приветствует более широкое взаимодействие с Ираном в сфере управления музеями и высоко оценивает мастерство иранских архитекторов и реставраторов в области сохранения исторических памятников султаната.
Эти комментарии были сделаны во время встречи в Маскате между послом Ирана в Омане Мусой Фархангом и министром наследия и туризма Омана Саййидом Ибрагимом бин Саидом аль-Бусаиди. Информация об этой встрече была опубликована Исламской организацией культуры и связей Ирана.
Муса Фарханг сообщил, что Иран готов поделиться своим опытом в восстановлении старинных зданий, каменных монументов, надписей и археологических артефактов. Кроме того, Иран готов обучать специалистов и направлять экспертов в Оман для участия в проектах по сохранению культурного наследия и музейном сотрудничестве.
Аль-Бусаиди отметил, что министерство Омана стремится вывести сотрудничество за рамки меморандумов о взаимопонимании и перейти к реализации практических проектов. Он подчеркнул, что сохранение культурного наследия является ключевой государственной политикой Омана, и страна готова подписать соглашения о сотрудничестве с Ираном, особенно касающиеся реставрации исторических объектов.
Министр добавил: «Мы приветствуем расширение сотрудничества с Исламской Республикой Иран в управлении музеями и готовы воспользоваться ценным опытом Ирана в различных областях, особенно в реставрации исторических памятников».
Стороны обсудили вопросы культурного наследия, туризма, музеев и обмена специализированными делегациями. Аль-Бусаиди указал, что исторические и культурные связи Омана с Ираном создают прочную основу для развития совместных инициатив.
Фарханг отметил, что уровень культурного взаимодействия пока не соответствует уровню политических и экономических отношений между Тегераном и Маскатом. Он обратил внимание на общее морское наследие, традиционную архитектуру, музыку, ремесла и исторические связи между иранскими портами, такими как Бандар-Аббас, Хормуз и Кешм, и побережьями Омана.
Посол Ирана упомянул, что ежегодно около 100 000 граждан Омана посещают Иран, многие из которых едут в святилище имама Резы в Машхаде, а другие путешествуют по медицинским или туристическим причинам. Аль-Бусаиди также заявил, что Оман будет способствовать участию частного сектора в туристических выставках и мероприятиях Ирана. Он добавил, что ежегодно в Омане работают десятки иностранных археологических миссий из международных университетов, что открывает возможности для совместных археологических раскопок, реставрационных работ и документирования культурного наследия с привлечением иранских специалистов.
