Махисир, известная как «тигр реки», является знаковым пресноводным видом, имеющим важное экологическое и культурное значение по всей Азии. Несмотря на высокое уважение к этим гигантским рыбам, они столкнулись с серьезным кризисом. Новое исследование, проведенное в трех штатах Индии — Карнатака, Ассам и Уттар-Прадеш, выявило, что хотя большинство участников хотят сохранить махисир, лишь немногие считают, что обладают реальной возможностью это сделать.
Барьер в сохранении видов
Исследователи из Университета трансдисциплинарного здравоохранения и наук о технологиях (TDU) и Национального института перспективных исследований (NIAS) обнаружили, что наибольшее препятствие для выживания этих видов — это разрыв между желанием помочь и способностью предпринять действия. Эти виды приближаются к биологическому и социальному вымиранию.
Объект и методология исследования
Работа была сосредоточена на пяти конкретных видах махисира: Tor khudree (Деканский махисир), Tor putitora (Золотой махисир), Tor remadevii (Горбатый/оранжевоплавковый махисир), Tor mosal (Мосал махисир) и Neolissochilus hexagonolepis (Шоколадный махисир). Исследования проводились в трех штатах, известных популяциями махисира: Карнатака (бассейн реки Каувери), Ассам (система Брахмапутра) и Уттар-Прадеш (горные реки Гималаев).
Команда провела около 160 интервью и несколько фокус-групп с различными группами людей, включая местных рыбаков, племенных лидеров, государственных чиновников и ученых. Для анализа разговоров был использован метод рефлексивного тематического анализа. Чтобы понять причины трудностей в природоохранных усилиях, исследователи интегрировали три концептуальные основы: Рамки планирования сохранения (CPF), Теорию запланированного поведения (TPB) и Социальные ценности (SV).
Анализ природоохранных подходов
CPF служит структурной основой исследования, предлагая поэтапный подход к управлению сохранением через три стадии: оценка ситуации, принятие решений и реализация, а также мониторинг и оценка. Он фокусируется на том, «что» и «как» группы и учреждения осуществляют природоохранные мероприятия. Теория запланированного поведения предполагает, что для совершения действия человек должен соответствовать трем условиям: иметь положительное отношение к цели, ощущать социальное давление для действия и, что наиболее важно, чувствовать фактический поведенческий контроль, который включает доступность времени, ресурсов, благоприятных условий и автономию принятия решений.
Рамка социальных ценностей определяет более глубокие нормативные основы человеческих решений относительно природы. Исследование показало, что традиционные методы сохранения терпят неудачу, поскольку игнорируют человеческий фактор. Опросы выявили значительный разрыв: местные сообщества, живущие рядом с реками и лучше всего понимающие рыбу, часто чувствуют себя отстраненными от централизованного управления. Решения принимались в отдаленных правительственных офисах без учета мнения тех, кого это затрагивало, что вызывало чувство бессилия и иногда приводило к открытым конфликтам между группами.
Необходимость комплексного подхода
В настоящее время природоохранные усилия часто концентрируются исключительно на биологических потребностях организма, таких как качество воды, среда обитания или привычки размножения, используя только CPF и игнорируя людей, которые разделяют эту среду. Интегрируя Теорию запланированного поведения и анализ Социальных ценностей с CPF, исследователи смогли более эффективно переформулировать проблему. Вместо простого вопроса о симпатии людей к махисиру, они изучали глубоко укорененные моральные обязанности и культурные идентичности, связанные с этой рыбой. Такой подход позволил выявить системные проблемы, например, отсутствие межведомственного взаимодействия, из-за которого различные государственные ведомства не могли координировать свои действия.
Ученые утверждают, что для спасения махисира Индия должна перейти к модели совместного управления. Это означает отход от системы, где правительство просто отдает приказы, к системе, где местным и племенным сообществам предоставляется законная власть и ресурсы для управления собственными участками реки. Такой подход снизу вверх превратит местных жителей из пассивных наблюдателей в активных защитников экосистемы. Кроме того, исследование рекомендует изменить коммуникацию, предполагая, что сообщения о сохранении должны основываться на местной культуре и традициях каждого региона, а не использовать общую научную терминологию, которая может не найти отклика у людей на местах.
Более того, интегрированный подход, использованный в этом исследовании, предлагает более эффективный инструмент сохранения, чем традиционные методы. Он обеспечивает детальное понимание личных мотивов, культурных идентичностей и моральных обязанностей, стоящих за индивидуальным поведением. Такая целостная структура может позволить разработать технически обоснованные вмешательства, которые будут социально приемлемы, способствовать сосуществованию человека и дикой природы и с большей вероятностью послужат катализатором устойчивых поведенческих изменений.
