Автор письма в редакцию утверждает, что все религиозные группы обязаны практиковать понимание и терпимость, а также продвигать эти ценности среди всех своих прихожан.
Южная Африка является одной из немногих стран мира, которая практикует религиозную терпимость и признание. Это основано на новой конституционной системе, которая гарантирует южноафриканцам свободу слова, свободу объединений и свободу вероисповедания.
Все религии признаются и имеют право исповедовать свои убеждения без опасений или фаворитизма. Подчеркивается, что все религиозные группы равны, и не должно происходить доминирования одной над другой; взаимное уважение должно стать отличительной чертой различных систем верований в стране.
Нельсон Мандела был сторонником инклюзивности и консультировался с различными языковыми группами при разработке языковой политики страны. Он выступал за принятие всех религий, культур, языков и практик. Кроме того, он был близким другом Фатимы и Исмаила Мира, Дж.Н. Сингха, Билли Нэйра и многих других.
Пресвитерианская церковь разработала собственный устав, демонстрирующий уважение ко всем религиям. На государственных мероприятиях произносятся вступительные молитвы представителей всех конфессий, что поддерживает принципы равенства всех вероисповеданий. Хартия Свободы, являющаяся основой конституции страны, гордо заявляет, что Южная Африка принадлежит всем, кто в ней живет, и что все национальные группы должны пользоваться равными правами.
Исходя из этого принципа, всем религиям должно быть обеспечено надлежащее уважение и признание. В стране одинаково относятся к христианству, самой крупной религии, а также к африканским традиционным религиям, исламу, индуизму, иудаизму, зороастризму, буддизму и бахаи.
Религиозные деятели выступают моральным компасом общества и должны отражать все религиозные ценности, практики, принципы и философии своих учений. Их поведение должно быть образцовым и вдохновляющим для всех последователей, особенно в мире XXI века, охваченном религиозными, политическими и географическими конфликтами. Религия не должна разделять общество, но обладает потенциалом для построения нации и социальной сплоченности.
Все представители разных вероисповеданий не должны заниматься богохульством или принижать другие религии или религиозные обряды; они должны пропагандировать принцип «Один Бог, Много Религий». Как и в Индийском субконтиненте, где продвигается концепция Васудева Кутумбукам — мир одна семья, реки и притоки ведут в один океан. Индия, будучи многоконфессиональным сообществом из 1,4 миллиарда граждан, в целом пользуется религиозной терпимостью, хотя иногда случаются конфликты, спровоцированные политиками или лидерами общин.
Свобода слова, свобода вероисповедания или даже свобода объединений сопряжены с обязанностью поддерживать права других религиозных групп и их системы верований. Разработка Хартии религиозных групп КЗН может стать путем вперед для содействия добрым религиозным практикам.
В разделе «Письма в редакцию» читатели делились своими мыслями по ряду актуальных тем, включая культурные особенности, проблемы миграции, необходимость сострадания и вопросы, связанные с властью.
Один из авторов выразил сожаление по поводу неграмотных читателей и писателей, которые претендуют на полное присвоение даже природных элементов, таких как бархатцы, которые используются во всем мире в качестве гирлянды. Автор отметил, что подобные цветы использовались и в его свадьбе, а также в телевизионных драмах из Индии и Пакистана.
Автор также упомянул, что выражение «линия Ситы», которое он использует для описания «опасных границ», широко принято как в индийском фольклоре, так и на международном уровне. Он подчеркнул, что черпает вдохновение из литературы различных религий и культур, включая греческую, римскую, традиции Валта Диснея, Голливуда, Индии, Пакистана, христианства, иудаизма, ислама и индуизма.
Ссылаясь на совет Кассиуса Брутусу из пьесы Шекспира «Юлий Цезарь», автор заявил, что не виноват, если некоторые читатели критикуют других авторов, утверждая: «Вина, дорогой Брут, не в наших звездах, а в самих себе».
В ответ на тех, кто продолжает осуждать протестующих против незаконной иммиграции, был представлен ряд взвешенных фактов. Было отмечено, что если действительно речь идет о целенаправленном преследовании только «черноафриканцев», это вызывает серьезную озабоченность. Однако любой незаконный въезд является нарушением закона в любой точке мира.
Также обсуждался тезис о том, что африканские страны принимали активистов, выступавших против апартеида. Подтверждалось, что это правда, но эти люди являлись исключительно политическими просителями убежища, а не незаконными или экономическими мигрантами. Кроме того, утверждалось, что они не перегружали страны миллионами и не истощали экономики принимающих стран, поскольку Программа ООН по образованию и обучению для Южной Африки и Международный фонд обороны и помощи для Южной Африки предоставляли им и их семьям пособия на проживание, средства на юридическую защиту и стипендии на образование.
Однако в стране проживает 3,1 миллиона мигрантов, включая как легальных, так и нелегальных. Возникает вопрос, может ли страна позволить себе такое количество при наличии миллионов собственных граждан, страдающих от крайней нищеты, безработицы, плохой инфраструктуры, неэффективного здравоохранения и коллапсирующих услуг.
Было предупреждено, что если власти не примут мер, ситуация может стать похожей на ситуацию в Индии, где насчитывается около 5,2 миллиона зарегистрированных иностранных жителей, беженцев и экспатов, а также около 20 миллионов нелегалов. Также было указано, что не все нелегалы в Южной Африке родом из стран, принимавших антиапартеидных активистов, например, Пакистан, Бангладеш и Малави не принимали их, в отличие от Индии и многих западных стран.
Возник вопрос о последствиях, если миллионы людей из незападных стран, поддержавших активистов, решат массово прибыть в Южную Африку. Критики «сострадательной бригады», публикующей мнения о «вигилантах», такие как Лубна Надви, были названы молчаливыми относительно судьбы африканских мигрантов в Тунисе, Алжире и Ливии.
В этих странах наблюдается практика аукционов африканских мигрантов в качестве рабов на открытом рынке. Несмотря на то что Антонио Гутерреш ООН назвал это преступлениями против человечности, а Африканский союз осудил эту практику, она продолжается, как и молчание некоторых «активистов» и групп. Один из комментаторов отметил: «Для арабов (ливийских тюремщиков) чернокожие мужчины — не более чем животные — животных обращались лучше». Жертвами стали и женщины.
Рассказывалась история из 1991 года, когда автор проходил диплом по театральной сестринской науке в больнице Натальспруит. Там работал отличный консультант по общей хирургии — гражданин Ганы. Он часто говорил своей команде, что чтобы стать хорошим хирургом, иногда нужно прислушиваться к медсестре, потому что у нее большой опыт работы с разными консультантами.
Однажды ночью в приемное отделение поступил пациент с огнестрельным ранением живота, который сильно кровоточил. Дежурный врач не мог связаться с консультантами. Пациент терял кровь, и врач не мог найти источник кровотечения. Автор спросил его, почему он не использовал ретрактор мочевого пузыря, который мог бы обнажить место кровотечения. Врач выполнил это, обнаружил источник, остановил кровотечение и спас жизнь пациента.
Этот первый опыт взаимодействия с гражданином Ганы оставил у автора положительное впечатление. Он ожидал встретить разумных и понимающих людей, но теперь не может понять враждебное отношение.
Подчеркивается, что борьба между самими народами лишь усугубляет ситуацию, поскольку ни одна страна не может обеспечить пропитанием весь мир. Каждая страна несет ответственность перед своими гражданами.
Нации могут обрушить огонь на меньшие земли с беспощадной точностью, бомбить безжалостно, уничтожая целые города, превращая поколения в прах, истребляя беспомощных, унижая достоинство, запугивая слабых и унижая сломленных, полагая, что их власть абсолютна и вечна.
Эти державы демонстрируют свою мощь дрожащему миру, маскируя жестокость под понятием необходимости. Однако за грохотом разрушения и высокомерием бесконтрольной власти стоит Господь, конечный арбитр, перед которым каждый тиран будет выставлен напоказ, лишенный иллюзий и столкнувшись с тяжестью своих деяний.
В тот решающий момент ни армии не смогут защитить их, ни союзы прикрыть, ни нарративы исказить правду — только холодный и абсолютный расчет божественной справедливости. Пренебрежение Всемогущим Богом в уравнении чревато, ибо суд, который ждет, не откладывается и не отрицается. Падение с вершины власти к ответственности будет столь же разрушительным, как и разрушение, которое было вызвано ранее. Человечество может обманывать, затягивать и отрицать, но каждый акт жестокости записан вне манипуляций, поскольку иллюзия спасения — величайшее заблуждение, ведь божественная справедливость не спешит и не забывает.
Более десяти тысяч человек из регионов Квазулу-Натал и Гаутенг собираются в стадионе Чатсворт в воскресенье, чтобы продемонстрировать свою веру, единство и надежду. На протяжении четырех часов один из известных спортивных объектов Дурбана превратится в море шафрановых флагов, священных песнопений и общей преданности, поскольку более 10 000 участников присоединятся к чтению Хануман Чалисы — одного из наиболее почитаемых религиозных гимнов индуизма.
По словам Пуджия Свами Абхедананды, главы Миссии Чинмая в Южной Африке, это мероприятие, названное «От человека к ХАНУМАНУ», имеет значение, выходящее за рамки того, что организаторы считают крупнейшим массовым пением подобного рода на африканской земле. Он утверждает, что люди стали «просящими любви», и призывает их стать «королями любви». Духовный лидер считает, что когда тысячи людей объединяются с общей целью, они создают то, в чем остро нуждается современное общество — надежду.
Свами Абхедананда объясняет, что пение служит механизмом для улавливания космической энергии, подобно тому как солнечная панель поглощает энергию солнца. Он указывает на кризис современного общества, который заключается не в недостатке богатства, а в отсутствии смысла. Люди гонятся за деньгами, работой и признанием, забывая о главном — счастье и независимости. Он подчеркивает, что распад семейных уз, социальные волнения и несчастье являются внешним отражением внутреннего смятения.
Международно известный исполнитель бхаджанов Шри Ануп Джалота прибыл из Индии, чтобы возглавить чтение Хануман Чалисы. Отвечая на вопрос о роли веры в трудные времена, Свами отметил, что конфликты, происходящие в семьях, сообществах и странах, часто начинаются гораздо ближе к дому. Он полагает, что общественные разногласия нередко являются отражением внутренних противоречий индивидов, утверждая: «Мы боремся снаружи, потому что недовольны внутри. Тот, кто несчастен сам с собой, будет несчастен и с другими».
Для Свами кризис современности носит глубоко личный характер. Он считает, что современные люди испытывают нехватку любви, поскольку забыли, как ее отдавать. Вместо этого многие зависят от внешнего одобрения, признания и привязанности для ощущения собственного счастья. Он противопоставляет себя образу раба, ищущего внимания, и образу короля любви, который дает радость, поддержку и служит, а не требует.
Свами Абхедананда заявил, что человечество предназначено не для жизни как маленькие личности, а для существования как институции. Для него массовое пение Хануман Чалисы — это не просто религиозный обряд, а способ культивировать такие ценности, как сила, мужество, смирение, служение и непоколебимая преданность, которые олицетворяет Господь Хануман. Он называет Хануман Чалису «механизмом высвобождения счастья».
Подготовка к мероприятию «От человека к ХАНУМАНУ» длилась месяцами. Организаторы ожидают, что это собрание продемонстрирует силу и жизненную энергию индуистской общины Южной Африки, поставив страну в центр значимого духовного и культурного момента для всего континента. Кроме того, это событие знаменует 75-летие глобального движения Чинмая, основанного духовным лидером Свами Чинмаянанда. В Южной Африке Свами Абхедананда руководит миссией последние 20 лет.
Мероприятие начнется в 9:30 утра, хотя гостей просят прибыть к 8:30 утра. Шри Ануп Джалота проведет 27 кругов пения. Форум индуистского единства сыграл ключевую роль в организации транспорта, предоставляя бесплатные автобусы из центров Квазулу-Натала, включая Ньюкасл, Ричардс-Бэй, Порт-Шепстоун, Тонгат и Грейтаун. В общей сложности было подготовлено 25 000 рот в дар Господу Хануману, а участникам будет роздан заряженный синдур прасад, в то время как тысячи шафрановых флагов будут подняты синхронно.
