Большая часть населения Корейского полуострова до конца XIX века не обладала грамотностью, поэтому многие мифы существовали исключительно в устной форме. При сборе и записи этих сказаний некоторые из них были утрачены, а другие претерпели изменения, в том числе под воздействием новых религиозных верований.
Исследование корейского фольклора
В книге «Корейские мифы. От Тангуна и хваранов до кумихо и продажи снов» издательства «Манн, Иванов и Фербер» кореевед Наталья Чеснокова освещает фольклор, касающийся мироздания, корейских правителей, а также духов и чудовищ. В книге представлен фрагмент о защитниках угнетенных, которые, однако, могут представлять угрозу для всех.
Чудовище Пульгасари
Пульгасари является одним из наименее известных за пределами Кореи, но при этом ярких персонажей местного фольклора. Это чудовище, чья особенность заключается в поедании металлов, включая железо, доспехи и любое изделие кузнецов. Чем больше металла оно поглощает, тем массивнее становится, трансформируясь из небольшого существа в гигантскую фигуру, способную противостоять целому войску.
Существует несколько версий происхождения пульгасари. Общий мотив заключается в том, что оно рождается из человеческих страданий или как следствие запрещенной веры. В одной из популярных версий повествуется о буддийском монахе эпохи Корё, который прятался от преследований, когда буддизм подвергался атакам. Он изготавливает крошечную фигурку из рисовых зерен, а затем начинает кормить ее железными иглами. Эта фигурка обретает жизнь и начинает стремительно увеличиваться, поглощая весь окружающий металл. Другие пересказы связывают появление пульгасари с металлоломом, долго лежавшим в земле, или со смесью риса и крови, что символизирует материальные следы человеческой жизни и насилия.
Внешний вид и метафорическое значение
Описание внешности пульгасари варьируется в зависимости от источника. Его иногда сравнивают с драконом или гигантской змеей, а иногда представляют как гибрид различных животных: тело напоминает медведя, имеет слоновий хобот и рога носорога, а также когти тигра. Во всех случаях это существо обладает мощным, почти несокрушимым телом и каменной кожей, что делает его неуязвимым для обычного оружия, поскольку оно питается металлом. В некоторых легендах единственной уязвимостью пульгасари считается огонь или сильный жар, способный его уничтожить. Следовательно, в народных преданиях часто изображается финал, где люди либо сжигают чудовище, либо обманом приводят его к разрушительному жару.
С точки зрения смысла, пульгасари выступает не просто как монстр-металлоед, а как олицетворение неконтролируемой разрушительной энергии. Оно растет на основе человеческих страхов, военных конфликтов и железа, использованного в производстве оружия, и в конечном итоге начинает угрожать тем, кто это оружие создал. В некоторых вариациях его изначально призывают или создают для защиты от давления властей, но со временем чудовище становится чрезмерно опасным для всех.
Пульгасари в кинематографе
В XX веке пульгасари приобрел популярность в кино. В 1980-е годы в КНДР был выпущен фильм «Пульгасари». Согласно сюжету, крестьяне восстают против жестокого правителя, и им на помощь приходит огромное чудовище-железоед, созданное погибшим кузнецом. Изначально картина задумывалась как пропагандистский материал, но со временем она стала культовой и получила признание за пределами страны, превратив пульгасари в поп-культурный образ — корейского «монстра из сказки», в котором переплетаются темы страха перед войной, памяти о гонениях и фантазии о силе, способной изменить мир. Тем не менее, при сравнении образов пульгасари в средневековых летописях и в фильме, видно, что в кино он имеет некоторое сходство с Годзиллой, и общее фольклорное повествование претерпело значительные изменения в северокорейском изложении.
Сравнение мифов и фильма
В традиционном фольклоре пульгасари обычно создается буддийским монахом, избегающим преследования во времена запрета буддизма. Монах лепит фигурку из риса, кормит ее иглами, и она оживает. Основной мотив здесь — страдание гонимых и абстрактное зло власти, без конкретного описания народного восстания. Однако в фильме эту фигурку создает сельский кузнец, которого режим убивает за сочувствие крестьянам, и чудовище изначально задумано как инструмент для восстания против недоброго феодального короля.
В мифе пульгасари чаще выступает как стихийная сила: он потребляет железо, увеличивается в размерах, поглощает военное снаряжение и может выйти из-под контроля, угрожая всем. Его разрушительная мощь неоднозначна: он может быть героем, карающим зло, или бедствием, порожденным человеческой болью. В кино же чудовище представлено как союзник крестьян. Оно помогает им уничтожать войска коррумпированного правителя, защищает слабых, а его «железная диета» ослабляет противника. Позднее в сюжете появляется более сложный аспект: монстр начинает пожирать и сельскохозяйственные инструменты крестьян, что намекает на то, что любая сила, созданная для революционных целей, может стать проблемой для самих создателей.
Различия в финале и морали
В фольклоре завершение истории остается неопределенным. Иногда пульгасари уничтожают огнем или с помощью монахов, иногда он просто исчезает или «может жить до сих пор». Важен сам мотив: существо крайне трудно уничтожить, оно почти неуязвимо, что и вызывает страх. В фильме же судьба пульгасари связана с дочерью кузнеца: он оживает благодаря ее крови и в итоге погибает, когда она приносит себя в жертву, чтобы остановить монстра, причиняющего вред простым людям.
Таким образом, в корейском фольклоре пульгасари служит карателем несправедливых правителей, поглощая их вооружение, но не формирует целостного повествования о революции. Это скорее мораль о воздаянии, направленном против тех, кто злоупотребляет властью. Кинематографическая версия же трансформирует сюжет в явную аллегорию классовой борьбы: король лишает крестьян железа для создания оружия против них, и крестьяне создают чудовище, помогающее свергнуть угнетателей.
Из всего массива корейских мифов, пульгасари прославился как постоянный защитник обездоленных, тесно связанный с национальной корейской традицией. Несмотря на то, что он может не быть столь изысканным, как фрески на стенах когуреских гробниц, он демонстрирует высокую эффективность, что делает его устрашение весьма ощутимым.