Песня на народном языке, передаваемая из поколения в поколение, отражает реальность многих деревень Бихара, где мужчины вынуждены уезжать в поисках лучших возможностей. Миграция давно стала неотъемлемой частью социальной и культурной жизни Бихара. Однако недостаток местных рабочих мест в сочетании с растущими устремлениями населения в последние годы ускорил отток людей из сельской местности.
Масштабы миграции в Бихаре
Бихар долгое время служил крупным источником рабочей силы для страны. Еще в начале XIX века молодые люди из этого региона начали мигрировать из-за повсеместной бедности и недоразвитости. После обретения независимости эта тенденция продолжилась, причем мигранты направлялись преимущественно в более развитые штаты Индии.
Сегодня жителей Бихара можно встретить по всей стране, занимающих разнообразные должности: от управления небольшими предприятиями, такими как чайные лавки в Джамму и Кашмире, работы на фабриках в Гуджарате и Махараштре, и участия в сельском хозяйстве в Пенджабе и Харьяне, до занятия квалифицированными, профессиональными и предпринимательскими ролями в быстрорастущих городах.
Проблемы занятости и отток населения
Сокращение традиционных отраслей, включая сахарные, джутовые, рисовые, мучные, бобовые, масляные и бумажные фабрики, наряду с медленным ростом местных возможностей трудоустройства, сохраняет создание рабочих мест серьезной проблемой в Бихаре. Этот отток очевиден на почти каждой железнодорожной станции штата, где поезда, направляющиеся в другие части Индии, переполнены молодыми мужчинами, уезжающими из-за сочетания стремлений и экономической необходимости.
По оценкам, около трех миллионов жителей Бихара работают за пределами штата. Приблизительно один из четырех взрослых и две трети домохозяйств имеют родственника, проживающего вдали от дома. Миграция перестала быть уделом только бедных слоев; она затрагивает касты, классы и общины. Тем не менее, она остается преимущественно мужской, при этом женщины составляют всего около пяти процентов мигрантов.
Сельская жизнь и последствия отъезда мужчин
Мужчины покидают деревни Бихара, часто надеясь обеспечить своим семьям лучший уровень жизни. Однако денежные переводы — это не единственный результат. Отток мужчин также изменяет демографический состав деревень и трансформирует семейную динамику.
Деревня Байкатпур, расположенная всего в 36 км от Патны, демонстрирует человеческую цену миграции в Бихаре. Ашок Кумар Дутта, житель этой деревни, описывает ситуацию как «дистопическую». Поговорив с The Times of India, он сообщил, что мужчины из почти каждой семьи уехали в поисках работы в крупных городах. Хотя миграция незначительно улучшила экономическое положение некоторых семей, она также оставила деревни, населенные преимущественно женщинами, детьми и пожилыми людьми.
Дутта отметил, что «когда люди уезжают, они не забирают с собой целые семьи. Те, кто мигрирует, редко зарабатывают столько, сколько надеялись. В результате, вместо улучшения, экономическое положение семьи часто ухудшается». Он добавил, что «оставшиеся женщины, а также пожилые люди и дети, вынуждены браться за любую мелкую работу, чтобы сводить концы с концами. Женщины из самых бедных семей мало чем могут распорядиться, кроме как работать в полях, высаживая рис и занимаясь ежедневным трудом».
Субаш Кумар, основатель Samadhan Kendra, НПО в округе Вайшали, которая работает с женскими самопомощными группами, представляет схожую картину. Он утверждает, что массовая миграция истощила экономику деревни и привела к острой нехватке рабочей силы. Даже семьи, планирующие строить дом, часто испытывают трудности с поиском достаточного количества работников.
Кумар заявил The Times of India: «Если посмотреть на деревни сегодня, естественно, что молодых людей стало меньше. Здесь просто нет источников дохода. Когда местные рабочие места отсутствуют, у молодежи нет другого выбора, кроме как уехать». Он подчеркнул, что причина миграции в том, что люди верят, что могут заработать лучше в другом месте, поскольку они видят больше возможностей вне Бихара, чем дома.
Роль женщин в сельской местности
В любом обществе похвально, когда женщины обретают экономическую и социальную независимость. Однако в Бихаре этот сдвиг часто происходит не по выбору, а по необходимости. Многие женщины вынуждены брать на себя дополнительные обязанности помимо домашних, включая роли, которые ранее не выполнялись ими так часто.
Субаш Кумар считает, что семья не может выжить только на скудные денежные переводы от мигрантов. Чтобы получить дополнительный доход, женщины часто занимаются разведением скота или ежедневной работой для поддержания функционирования домохозяйства.
Он объяснил, что «сегодня просто невозможно, чтобы целое домохозяйство могло прожить только на заработок мужа. Предположим, муж работает за пределами штата и отправляет домой 5000 или 10000 рупий каждый месяц. Семья не может прожить только на эти деньги. Если в расширенной семье свадьба, социальное мероприятие, медицинская чрезвычайная ситуация или любые непредвиденные расходы, им нужны дополнительные средства».
Кумар также рассказал, что в случае болезни мужа или невозможности отправлять деньги в течение двух-трех месяцев, домохозяйство оказывается в затруднительном положении. В таких ситуациях женщины берутся за ежедневную работу, работая в полях или там, где могут найти работу. Если работы нет, они занимаются разведением коров, буйволов или коз. Любой небольшой доход от скота помогает поддерживать функционирование семьи.
Набанипа Бхаттачарджи, профессор социологии в колледже Шри Венкатесвара, отмечает, что сезонная миграция, распространенная в Бихаре, часто приводит к временному гендерному дисбалансу в деревнях, когда женщины преобладают над мужчинами большую часть года. Она назвала это «феминизацией сельского хозяйства».
Профессор Бхаттачарджи отметила, что хотя женщины вынуждены управлять всем, пока мужчины отсутствуют, право принимать важные решения по-прежнему в значительной степени принадлежит мужчинам. Она также подчеркнула, что, несмотря на растущую роль женщин в деревнях, их рабочая нагрузка и эмоциональный стресс от разлуки с супругом возросли, но это не всегда трансформируется в больший социальный статус или авторитет.
Финансовая нестабильность и поддержка
Правительство Бихара запустило ряд программ социального обеспечения, направленных на финансовую независимость женщин в сельской местности и повышение долгосрочной жизнеспособности предприятий, возглавляемых женщинами. Такие программы, как Mukhyamantri Mahila Rojgar Yojana, предоставляют женщинам из домохозяйств грант в размере 10 000 рупий, с дополнительной помощью до 200 000 рупий, привязанной к прогрессу их предприятий.
Еще одна программа по смягчению бедности — Jeevika, направленная на социальное и экономическое расширение прав и возможностей сельских женщин путем объединения их в самопомощные группы. Эти группы помогают женщинам сберегать деньги, осваивать новые навыки, начинать малый бизнес и становиться частью формальной экономики. Jeevika мобилизовала более 14 миллионов женщин по всему Бихару в самопомощные группы, создав один из крупнейших женских коллективов в мире.
Хотя инициативы, такие как самопомощные группы и общественные программы средств к существованию, подобные Jeevika, способствовали увеличению экономического участия женщин через продвижение коллективного предпринимательства и создание местных возможностей для заработка, для многих семей успех этих усилий все еще определяется миграцией.
Однако Субаш Кумар указывает, что эти схемы действуют в условиях сложной сельской экономики. Он говорит, что прямая финансовая помощь может помочь женщинам начать работу, но низкая покупательная способность в деревнях и зависимость от денежных переводов продолжают определять выживание малых предприятий. Он предупредил, что большинство женщин берут кредиты, но даже эти займы зависят от мужчин в семье. Если муж уехал работать, платежи по кредиту производятся вовремя, пока он отправляет деньги. Но если деньги перестают поступать на два, четыре или даже шесть месяцев, как семья сможет избежать дефолта?
Это парадокс миграции в Бихаре: она дает семьям спасательный круг, но также оставляет женщин нести бремя домов, ферм, долгов и решений, которые еще не всегда являются их собственными. До тех пор, пока местная работа не станет достаточно стабильной, чтобы удерживать мужчин дома, деревни Бихара будут продолжать функционировать на двух двигателях: деньгах, присланных извне, и неоплачиваемом, недооцененном и часто невидимом труде оставшихся женщин.
