В Дурбане 7 июня 2026 года иностранные граждане собирались возле офисов Департамента внутренних дел, используя мобильные телефоны для просмотра обращения президента Южной Африки Сирила Рамафозы по поводу кризиса иммиграции. Автор статьи отмечает, что инциденты против мигрантов демонстрируют признаки типичных погромов, включая насилие толпы, самосуд, гибель людей, вандализм, перемещение населения, мобилизацию и использование подстрекательской риторики.
Международный резонанс и история
Любая африканская страна старается избегать попадания в список стран, представляющих интерес для Африканской комиссии по правам человека и народов (ACHPR). Когда этот вопрос поднимается на заседаниях Африканского союза, некоторые послы могут использовать время для перерыва, поскольку не опасаются последствий. Однако ситуация иная для страны, чье имя регулярно фигурирует в отчетах ACHPR, что создает для нее напряженный период. Существует опасение, что Южная Африка может попасть в отчет ACHPR как одна из проблемных сторон в системе государств Африканского союза. Более того, ее имя будет зафиксировано в мировой истории как страна, где произошли массовые высылки и погромы, сравнимые с событиями XV века в Испании, XVII века во Франции или погромами в Российской империи.
Предыдущие волны и недавние события
Хотя Южная Африка ранее сталкивалась с антимигрантскими волнами, инцидент 2026 года является уникальным. До этого случая имело место как минимум три события: насилие в Александре, Йоханнесбург, в 2008 году, которое привело к 60 смертям; всплеск в 2015 году, затронувший Дурбан и Йоханнесбург, что повлекло создание Специальной рабочей группы по миграции и интеграции сообществ; и третья волна между 2019 и 2021 годами, отмеченная атаками, грабежами магазинов, нацеленными на иностранцев, и ростом более организованных, политически изощренных кампаний против мигрантов.
Недавняя волна была спровоцирована маршами в Йоханнесбурге, Претории и Дурбане, которые были вызваны неофициальным сроком 30 июня, установленным некоторыми гражданскими группами для выезда нелегальных мигрантов из страны. В отличие от предыдущих волн, которые были в основном спонтанными, последние антимигрантские акции приобрели большую организованность, будучи возглавленными политическими группами и определенными негосударственными формированиями.
Массовое перемещение граждан
Более восьми африканских стран — Нигерия, Гана, Кения, Мозамбик, Малави, Зимбабве, Уганда и Эфиопия — активно репатриировали своих граждан из Южной Африки, используя чартерные самолеты и автобусы, до наступления срока 30 июня. Это стало частью массового перемещения, в котором участвовало более 25 000 иностранных граждан.
Дискуссии об успехе и судьба жертв
Уже ведется дискуссия о том, был ли 30 июня успешным. Организаторы считают успехом тысячи людей, откликнувшихся на их призыв, и географическое распространение их маршей по стране. Некоторые видят отсутствие ожидаемого насилия как положительный знак, в то время как другие разочарованы тем, что день не удалось использовать для дестабилизации страны. Однако стоит обратить внимание на положение жертв. В то время как марширующие имеют лица и лидеров, представленных в СМИ как знаменитости, их жертвы часто воспринимаются как безлимая масса. Они находятся в местах сбора для репатриации, с багажом, сложенным друг на друга, а матери несут младенцев на спине.
Тем не менее, у этих людей есть имена, данные им близкими. Они обладают чувствами, способны испытывать боль и слезы, и их кожа не каменная, а мягкая и уязвимая, подобно нашей. Страдания жертв начались за несколько дней до 30 июня: сначала в обстоятельствах, вынудивших их покинуть дома, затем в физическом и психологическом мучении в состоянии бездомности на улицах Южной Африки, и, наконец, в испытаниях, которые они встретят на обратном пути домой.
Свидетельства пострадавших
В своем отчете, France24 опросила конголезского беженца Маржолена Мабако в Квазулу-Натал, который легально проживал в Южной Африке более 22 лет. Мабако рассказал, как протестующие вторгались в их дома и угрожали жителям, вынуждая многих бросить вещи и бежать. Он сообщил, что люди покинули свои жилища, и он не может вернуться ни домой, ни на работу. Мабако, гордый парикмахер, отметил, что протестующие разграбили дома и рабочие места, совершая кражи и избиения. Он добавил, что в день визита иностранный гражданин был избит и ранен на местном рынке.
BBC осветила опыт малавийской женщины: «Они пришли с мачете — приближается срок для выезда мигрантов из Южной Африки». Эснат Джозеф, 36 лет, утешая плачущих тройняшек, заявила: «Я очень напугана и травмирована». Она покинула свой дом в неформальном поселении в Дурбане, Квазулу-Натал, и нашла убежище на открытом поле, где около двух недель ранее собралось примерно 7 000 иностранцев, в основном малавийцев, с их имуществом.
Она вспомнила: «Люди пришли к моему дому и сказали мне: 'Вы должны уйти. Мы больше не хотим вас здесь. Так что возвращайтесь в свою страну'. Их было десять, вооруженных оружием». Она описала, как южноафриканские мужчины размахивали мачете и бичами, нанося удары по голове и шее ее мужа, удерживая его, будто намереваясь убить. К счастью, он выжил благодаря Богу, но теперь находится в больнице.
История от The Guardian о Джексоне Макунгве подробно описывает его борьбу как малавийца в Южной Африке. После десяти лет пребывания он имел всего два небольших чемодана, так как не смог продлить разрешение на работу в течение двух лет. Он выразил разочарование, заявив: «Я не хочу находиться в стране нелегально, но система не позволяет мне быть здесь законно». Изначально он сопротивлялся отъезду, несмотря на мольбы матери, но после нападения друга он решил уехать, опасаясь насилия. Макунгва показал фотографию своего двухмесячного сына, рожденного от южноафриканской матери, которого он не мог взять с собой из-за отсутствия проездных документов.
Аналогичные свидетельства жертв можно найти в материале Al Jazeera «Мигранты в Южной Африке боятся насилия перед сроком 30 июня», где звучит голос Эснат Джозеф, малавийской иммигрантки в Дурбане: «Я очень напугана и травмирована», описывая, как нападавшие «пришли к моему дому и сказали мне: 'Вы должны уйти'». Эти инциденты против мигрантов демонстрируют признаки погрома: насилие толпы, самосуд, гибель людей, вандализм, перемещение, мобилизация и подстрекательская риторика. Этот погром продолжается на момент написания статьи в июле. Многие внутренне перемещенные жертвы не знают, куда идти; некоторые прибывают сотнями в посольства, которые превратились в временные центры для беженцев.
Последствия и исторические параллели
Автор отмечает, что марширующие вернулись в комфорт своих домов, не осознавая страданий, которые они причинили другим людям. В будущем, когда ситуация стабилизируется, необходимо будет восстанавливать разрушенные двусторонние отношения через дипломатические усилия правительства. Жертвы окажутся в еще худшем положении: помимо оставленной жизни в Южной Африке, потерянных активов, переломов и шрамов от бегства на родину, им придется начинать новую битву дома, восстанавливая социальные связи, которые долгое время были неактивны. Самым трудным и болезненным этапом станет психологическая адаптация к новой реальности.
События, произошедшие в стране, напоминают о трех ключевых исторических моментах. Первый — это 31 марта 1492 года в Испании, когда король Фердинанд и королева Изабелла издали печально известный Булльский эдикт, дав евреям до 31 июля 1492 года выбор: принять католицизм под давлением или столкнуться с изгнанием. Эта трагедия привела к массовому расселению и диаспоре, известной сегодня как сефарды. Второй момент связан с октябрем 1685 года во Франции, когда Людовик XIV издал Эдикт Фонтенбло, запретивший протестантизм, приказавший уничтожить церкви гугенотов, закрыть протестантские школы и дав пасторам всего две недели на обращение или отъезд. Многие жертвы этого преследования в 1688 году прибыли в Южную Африку как французские гугеноты, поселившиеся в нынешнем Франшхуке и внедрившие виноделие.
Третий пример относится к колониальной Южной Африке, а именно к последствиям печально известного Закона о земле коренного населения 1913 года. Этот закон запрещал чернокожему населению Южной Африки покупать, арендовать или занимать землю за пределами отведенных районов, что привело к внезапному выселению тысяч семей с белых ферм. Сол Плаатдже задокументировал человеческие потери от этих выселений в своей книге 1916 года «Native Life in South Africa», где он заявил: «Проснувшись в пятницу утром, 20 июня 1913 года, коренной житель Южной Африки обнаружил себя не рабом, а изгоем на родной земле». Плаатдже описывал, как жертвы бродят по общественным дорогам со своими вещами, подобно конголезцам и малавийцам, упомянутым ранее.
Неясно, случайно ли слово зулу «Abahambe» («они должны уйти»), ставшее политическим лозунгом этой антимигрантской кампании, рифмуется со словом испанским «Альгамбра». Тем не менее, необходимо документировать эти человеческие страдания, как это делал Плаатдже в 1913 году, чтобы помочь нашей нации, когда неизбежный момент самоанализа наступит.
