Пакистанские представители индуистского сообщества поделились своими историями о жизни в Пакистане. Они рассказали о тяжелом опыте расставания с семьей, о страхе перед принуждением к смене религии, необходимости скрывать свою идентичность, а также о проблемах безопасности и социальной дискриминации.
Стремление покинуть Пакистан
Многие индусы, прибывшие из Пакистана в Индию, живут с мечтой о переезде в Индию. Как рассказал Собхрадж Бхил, у всех одна цель — как бы то ни было добраться до Индии. Люди встают рано утром, чтобы получить паспорта, а получившие паспорт затем обращаются к агентам для оформления виз. Процесс получения паспортов часто сопровождается очередями, а после этого люди выстраиваются в очереди к агентам.
Эти люди готовы отказаться от своего дома, земли, магазинов, мотоциклов и многолетних накоплений ради одного шанса попасть в Индию.
Похожие сюжеты
Популярное
Трагедии семейного разделения
Наибольшую боль в историях индусов из Пакистана причиняет разлука с родными. Целью для индусов, приезжающих в Индию, является получение визы в Индию. Однако часто не удается оформить визы для всей семьи. В таких случаях те, чья виза одобрена, едут в Индию, оставляя остальных родственников позади. Они считают, что лучше, чтобы хоть кто-то из семьи выбрался из этого «ада».
Еще одной причиной является то, что многие индусы копят деньги, чтобы заплатить агентам и добраться до Индии. Если все сбережения уходят на процесс оформления визы, им приходится приезжать в одиночку, так как повторно собрать такую сумму становится невозможно.
Один из индусов рассказал, что когда он приехал в Индию, виза его сына не была одобрена, и ему пришлось оставить его в Пакистане. Только спустя десять лет сын смог присоединиться к нему.
Жизнь в постоянном напряжении
Джан Бахадур Синг, проживший в Пакистане около 28 лет, отметил, что только после приезда в Индию он впервые почувствовал себя свободным. Он сообщил, что условия жизни были настолько тяжелыми, что прикосновение к любому индусу могло сделать его «нечистым», и он не мог молиться. Такие вещи преподавали местные моллы.
Джан Бахадур Синг подчеркнул: «Мы жили в удушающей жизни. Здесь я впервые почувствовал свободу. Там каждый индус живет в постоянном страдании. Трудно пережить даже один день».
Давление и вынужденная смена веры
Индус Синг Содха, который работает на благо интересов индусов из Пакистана, рассказал о постоянном страхе индуских девушек быть похищенными, принудительно переведенными в другую веру и подвергнутыми преследованиям. Ему трудно пережить каждый день.
Он заявил: «Индусские девушки там совсем не в безопасности. Их насилуют, похищают силой и выдают замуж за мусульманских парней. Более того, похищают сразу нескольких девушек, и чтобы избежать этой удушающей жизни, индус вынужден стать мусульманином».
Собхрадж Бхил добавил, что переход в религию происходит не всегда одинаково. Он упомянул, что работников фабрик убеждают принять ислам, обещая им рай, а иногда и запугивают. Наиболее уязвимыми становятся бедные слои населения.
По словам Синг Содхи, некоторые люди ломаются под постоянным давлением. Многие решают сменить веру, потому что ежедневные трудности кажутся им невыносимыми. Существуют такие обстоятельства, которые трудно вообразить.
Сокрытие идентичности
Жители, прожившие в Пакистане десятилетиями, отмечают, что иногда проблема заключается просто в имени. Джан Бахадур Синг объяснил, что многие индусские семьи дают своим детям имена, схожие с именами мусульманского общества, чтобы избежать проблем. Он сказал: «Если в имени есть 'Рам', то в некоторых местах возникают проблемы. Поэтому люди стали выбирать такие имена, чтобы с первого взгляда не узнать их».
Повседневная дискриминация
Дилип Синг Содха привел пример повседневной дискриминации в Пакистане. Недавно мусульманский владелец отеля купил молоко у индусского молока торговца. После этого возник спор. Молва поднялась, почему он купил молоко у индуса, и в итоге его поддержали те, кто раньше был индусами, а затем стал мусульманами.
Ночи самые тяжелые
Люди из Пакистана сообщили, что для бедных индусов существует не только религиозная, но и серьезная проблема с правопорядком. Они говорят, что днем удается как-то прожить, но ночью очень тяжело. Страх грабежа всегда присутствует. Даже небольшая сумма денег, которую удалось накопить, может быть украдена бандитами.
Они также опасаются за скот: «Если выведешь козу, она может исчезнуть к утру». Они также не уверены, что вернутся домой на том же мотоцикле, с которого выехали.
Свобода против страха
Несмотря на то, что в Индии остаются свои трудности, индусы из Пакистана считают, что самое большое отличие — это отсутствие страха. В Пакистане каждый день проходил в страхе. Здесь они, по крайней мере, дышат свободно. Они отмечают, что то, что они зарабатывали всю жизнь, в Пакистане могли отнять, тогда как то, что они зарабатывают здесь, кажется, принадлежит им, и никто не придет и не отнимет это.
Главной причиной ухода из Пакистана была не только бедность. Многие семьи имели землю, магазины и бизнес. Однако они искали не имущество, а безопасную жизнь. Поэтому они оставили дома, поля и магазины, а некоторые даже детей. Их повторяющаяся мысль заключалась в следующем: «Дом можно построить снова... но что делать с домом, если жизнь проходит в страхе?»
Напряженность между Афганистаном и Пакистаном достигла пика. Ранее Пакистан проводил авиаудары на территории Афганистана, а в ответ Афганистан нанес дроновые удары по базам ИГИЛ в Белуджистане. В настоящее время словесные перепалки между двумя государствами также обострились.
Заявление министра обороны Афганистана
Министр обороны Афганистана Нуруллах Нури выступил с критикой министра обороны Пакистана Хваджа Асифа. Согласно сообщению издания Ariana News, Нури заявил, что Хваджа Асиф находится в состоянии психического расстройства, и посоветовал ему изучить историю. Он подчеркнул, что история Пакистана против Бангладеш и Индии общеизвестна.
Исторический контекст и ответ
Афганский министр обороны также отметил, что история Афганистана против России, Америки и Великобритании также широко известна. Он призвал изучить историю, прежде чем принимать какие-либо решения. Заявление Нури стало ответом на высказывание Хваджа Асифа, в котором тот угрожал атаками на Афганистан. Стоит отметить, что Пакистан регулярно обвиняет Афганистан в террористических актах, происходящих на его территории.
Дипломатические усилия
Афганистан последовательно отрицает все выдвинутые обвинения. Более месяца назад между странами вновь возникли военные условия, и напряженность на границе усилилась. Для снижения этого напряжения стороны провели переговоры при посредничестве Китая. На данный момент состоялось три раунда обсуждений, однако обе страны не смогли прийти к каким-либо конкретным результатам.
Председатель RSS Мохан Бхагват заявил, что люди, прибывшие в Индию после раздела в 1947 году, не являлись беженцами, а были борющимися воинами. Эти люди столкнулись с огромными трудностями и болью из-за своей любви к родине и религии.
Причины миграции
Он отметил, что они решили покинуть свою собственность, землю и бизнес, которые были созданы и развиты на территории нового Пакистана, чтобы приехать в Индию. Бхагват выступил с этими словами на мероприятии, посвященном 75-летию организации 'Синдху Эдьюкейшн Сосайети', которую проводило синдхи-сообщество в Нагпуре.
Позиция относительно статуса
Председатель Национального общества самосовершенствования (RSS) подчеркнул, что после раздела люди приняли осознанное решение приехать в Индию, поскольку желали жить на земле Индии, где они могли бы исповедовать свою религию без страха. Он уточнил, что хотя они и были перемещенными, термин «беженцы» был использован некорректно в то время, поскольку они были борцами, сражавшимися из-за любви к своей родине и вере.
Выбор и стойкость
Бхагват добавил, что все потерпели поражение в борьбе за сохранение единства Индии. Однако он спросил, что они выбрали: карьеру или богатство? Ответ заключался в выборе страны и своей религии. Председатель RSS упомянул о 75-летнем пути Синдху Эдьюкейшн Сосайети, отметив, что такие юбилеи дают возможность проанализировать деятельность учреждения и вспомнить его цели. Говоря о жизненных невзгодах, он настоял на том, что в трудных обстоятельствах нельзя сдаваться, а следует пытаться подняться снова.
В вирусном видео показана большая и заброшенная усадьба в Саргоде, Пакистан, которая привлекает внимание своей величественной архитектурой, высокими воротами и резными стенами. Некоторые считают это здание выдающимся образцом архитектуры до раздела. Автор видео утверждает, что эта усадьба принадлежала индусско-сикской семье до разделения в 1947 году, после чего семья переехала в Индию, и здание так и не было заселено. Однако в видео не представлено никаких официальных документов или исторических доказательств в поддержку этого заявления. Контент-мейкер Ларайб Захра поделилась этим видео, документируя исторические здания и забытое наследие Пакистана. После вирусного распространения пользователи в социальных сетях призвали к сохранению таких исторических зданий, предлагая превратить усадьбу в музей для изучения истории раздела. В настоящее время неизвестно, кто является нынешним владельцем усадьбы и какова ее полная история.
