Em muitas partes do Uzbequistão, observam-se situações em que jovens garotas são casadas sem o seu consentimento logo após terminarem a escola, e as mulheres vivem sob constante controle financeiro e telefônico, o que é frequentemente percebido como a norma de vida. No entanto, tais casos demonstram a diversidade de formas de violência doméstica, que se disfarça sob a ideia socialmente aceita de família.
Um painel de discussão final foi realizado em Tashkent sobre o projeto 'Segurança e Liberdade das Mulheres: Do Subsídio à Prática'. O evento foi organizado pelo Centro MARTA da Lituânia em colaboração com o Centro de Apoio a Iniciativas Cívicas e reuniu cerca de 40 representantes de órgãos governamentais, associações da sociedade civil e parceiros internacionais. Os participantes resumiram os resultados de sete mini-projetos implementados em várias regiões e os especialistas compartilharam suas experiências.
Como combater as tendências de violência doméstica
Iluta Lace, representante do Centro MARTA, observou que o projeto visa garantir a segurança das mulheres tanto em locais públicos quanto em casa. A organização colabora com colegas uzbeques desde 2009. Apesar das mudanças na legislação e do surgimento de serviços de apoio, Lace enfatizou que uma lei por si só não é suficiente. É crucial que as próprias mulheres saibam reconhecer a violência e saber onde procurar ajuda.
O especialista também destacou a necessidade de capacitar profissionais que trabalham com vítimas para que possam distinguir a violência psicológica de brigas familiares comuns e não aceitar ameaças, pressão ou controle como algo normal. Antes do início das iniciativas regionais, os participantes discutiram problemas com especialistas locais, levando em consideração as visões locais sobre a família, e desenvolveram manuais metodológicos. As organizações treinadas testaram então essas abordagens na prática, trabalhando com um amplo espectro de pessoas: mulheres, adolescentes, estudantes, homens, funcionários de serviços sociais e autoridades policiais.
Violência invisível e ciclo de agressão
O tema central do painel de discussão foi a violência difícil de notar externamente. Enquanto a violência física é frequentemente óbvia, proibições prolongadas, humilhações, isolamento de parentes e controle sobre dinheiro e telefone podem ser percebidos por anos como parte do modo de vida familiar habitual. A violência psicológica, econômica e digital muitas vezes passa despercebida até mesmo por aqueles que a vivenciam.
Iluta Lace lembrou os mecanismos de controle e o ciclo de violência, que inclui a fase de reconciliação após ameaças e crueldade. Portanto, a pergunta 'Por que ela simplesmente não vai embora?' raramente é um ponto de partida válido. Sair pode representar um perigo especial, e a mulher precisa de análise de riscos, um plano de ação seguro e trabalho coordenado de vários serviços, e não de uma avaliação de sua atitude.
A especialista enfatizou que a responsabilidade pela violência recai exclusivamente sobre quem a comete, e não deve ser transferida para a vítima, citando seu caráter ou desejo de manter a família. Ao mesmo tempo, o profissional deve entender claramente seus limites: dependendo da situação, é necessária consulta jurídica, assistência médica, intervenção das autoridades policiais ou apoio de assistentes sociais e centros 'Inson'.
Os participantes também discutiram a carga emocional dos consultores, observando que, sem apoio profissional e interação com colegas, correm o risco de esgotamento.
Envolvimento dos homens e expansão do público
Representantes dos projetos regionais compartilharam suas experiências. Por exemplo, nos distritos de Yangi-Namanğan e Davlatabad, na região de Namangan, foi descoberto que as famílias frequentemente organizam noivados para filhas quando elas estão cursando a oitava ou nona série, ignorando a opinião das próprias meninas. Para alguns pais, a continuação dos estudos da filha não é prioridade; o plano deles é que a filha termine a escola e se case.
No entanto, nas consultas, as meninas apresentavam objetivos diferentes: elas buscavam ajuda de tutoria, ingressar na universidade, aprender uma nova profissão ou criar seu próprio negócio. Os especialistas concluíram que é impossível falar sobre proteção contra a violência sem abordar o direito da jovem de escolher seu futuro. Se as decisões sobre casamento e educação são tomadas por outros, a dependência econômica se forma muito antes do casamento.
As próprias mulheres sugeriram incluir seus maridos no programa do projeto. Os organizadores começaram a envolver imames e discutir com as famílias as possibilidades de as meninas estudarem, trabalharem e gerenciarem autonomamente seus ganhos, e esses tópicos foram levantados até mesmo durante os sermões de sexta-feira.
Paralelamente, os especialistas forneceram às mulheres e meninas habilidades para aumentar sua autonomia. 150 pessoas que sofreram violência ou estão em risco participaram de cursos de confeitaria e artesanato nacional. De acordo com os organizadores, cerca de 30% dessas participantes conseguiram iniciar seus pequenos negócios ou trabalhar por conta própria, o que, embora não resolva todos os problemas familiares, confere maior liberdade de decisão à pessoa.
Além disso, seminários sobre prevenção da violência foram realizados para mais de 600 alunas. Os eventos de conscientização alcançaram 750 moradores, e mais de 400 pessoas receberam aconselhamento jurídico e psicológico, enquanto materiais informativos foram distribuídos entre 2.500 pessoas.
Formação de uma visão correta sobre normas
A organização samarcandiana 'Rakhmdilik' escolheu um método diferente de prevenção da violência antes que ocorra uma crise. Os funcionários da organização saíram de seu público habitual e começaram a trabalhar nas escolas dos distritos Pastdargom e Paxtachinsky. Inicialmente, eles interagiram com professores e psicólogos escolares, discutindo a formação de representações de gênero e questões de violência. Em seguida, os educadores conduziram aulas tanto para meninos quanto para meninas. Advogados ofereceram consultas, e os folhetos preparados foram entregues aos pais através das crianças.
Essa abordagem permite levantar o problema antes que a vítima precise de ajuda de emergência. No ambiente escolar, é possível discutir respeito, limites pessoais e o direito à decisão autônoma antes mesmo de os jovens formarem famílias. Os participantes do projeto enfatizavam que o objetivo não era assustar as crianças com uma lista de crimes, mas ensiná-las a não considerar coerção, humilhação e controle como norma.
Conscientização sobre a violência através da experiência alheia
Zulfiya Khaydarova, líder do centro de recursos informativos e consultivos 'Yuksalish' da região de Kashkadarya, relatou o quão pouco os jovens estão cientes das formas de violência. Sua equipe trabalhou com oito universidades e descobriu que nem todos os jovens sabem onde procurar ou como agir caso alguém conhecido sofra violência.
Nos treinamentos, descobriu-se que alguns participantes próprios haviam sofrido violência, incluindo sexual. Durante essas sessões, as estudantes choravam ou deixavam a sala, pois a discussão evocava memórias de experiências pessoais. O trabalho com jovens e famílias exige a mudança não apenas de conhecimentos, mas também de concepções estabelecidas sobre o papel da mulher. Na região de Syrdarya, os organizadores começaram refutando estereótipos frequentemente usados para justificar a desigualdade, como 'O lugar da mulher é na cozinha' ou 'Uma filha casada é um pedaço cortado'.
A representante do projeto explicou que ouvira essas frases frequentemente em treinamentos e conversas cotidianas. Por isso, a equipe decidiu procurar grupos que geralmente são excluídos desses encontros: militares, funcionários de forças de segurança e homens em prisões.
Diálogo sobre violência em ambiente informal
Na região de Andijan, a organização 'Hamroh' escolheu um formato que permitiu iniciar a conversa em um ambiente onde o tema da violência era recebido com cautela. A equipe trabalhou nos distritos de Andijan, Altynkul e Markhamat. Observou-se que as visões tradicionais sobre a família e a dependência das mulheres em relação aos parentes dificultavam a discussão aberta sobre violência. Era difícil atrair moradores para seminários oficiais: alguns consideravam tais conversas inúteis, outros temiam a própria palavra 'gênero'.
Os ativistas organizaram encontros no formato tradicional das mahallas — com chá, pilaf e programação cultural. Durante as conversas, foram levantadas questões sobre restrições familiares, direitos das mulheres e interpretações religiosas que às vezes eram usadas para justificar a coerção. Gradualmente, conseguiu-se estabelecer um diálogo, principalmente com homens, sogros e parentes mais velhos. Juristas, representantes de comunidades religiosas e especialistas capazes de responder às perguntas sem acusações mútuas foram convidados para esses encontros.
Durante este trabalho, foi ouvida a história de uma mulher que tinha medo de deixar a casa nem mesmo para tratamento médico. Seu marido a advertiu que, se ela saísse de casa para trabalhar na Rússia, seria considerada 'três vezes divorciada'. A mulher permanecia na casa de sua família e evitava violar essa proibição. Quando ficou doente e precisou de cuidados médicos, recusava-se a ir ao médico por medo de divórcio.
Na sessão final do painel de discussão, os participantes debateram propostas para melhorar a base legal, trabalhar com agressores, resposta interdepartamental e cooperação de ONGs com estruturas governamentais. Embora tenham sido notadas centenas de consultas, milhares de materiais distribuídos e dezenas de aulas, questões semelhantes ressurgiam: uma aluna poderia recusar um noivado imposto? Uma mulher conseguiria sair de um relacionamento perigoso? Uma estudante que relata o que sofreu seria ouvida? Não basta informar a mulher sobre seus direitos, mas garantir-lhe a possibilidade de exercê-los.
