Explicação da localização dos locais de cremação perto dos rios no hinduísmo
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Explicação da localização dos locais de cremação perto dos rios no hinduísmo

Na tradição hindu, existe a prática de reverenciar os ancestrais e realizar rituais Shraddha durante Pitru Paksha. Nossos parentes falecidos são chamados de Pitras. A despedida física dos ancestrais ocorre nos locais de cremação. No entanto, muitos se perguntam por que a maioria desses locais está localizada nas margens dos rios. Embora, devido ao crescimento populacional e à diminuição das terras disponíveis, alguns locais de cremação tenham sido construídos em áreas residenciais, todos os antigos locais de cremação no hinduísmo estão tradicionalmente localizados perto da água.

Exemplos notáveis disso são o Manikarnika Ghat em Varanasi, os ghats em Haridwar e os locais de enterro na região de Sangam em Prayagraj.

De acordo com a filosofia hindu, o corpo humano é composto por cinco elementos: terra, água, fogo, ar e éter. Após a morte, o corpo se decompõe nesses elementos. Através do fogo, a forma física retorna à natureza, e a tradição de dispersar as cinzas e ossos restantes na água é considerada um símbolo da conclusão desse ciclo natural.

Do ponto de vista religioso, a água é vista como um símbolo de pureza, vida e santidade. A água desempenha um papel crucial em todos os rituais hindus, desde o nascimento até a morte. Entre os cinco elementos, a água possui a capacidade de absorver energia rapidamente. É por isso que os antigos sábios praticavam meditação segurando água em samadhi.

De uma perspectiva científica, o corpo humano é composto principalmente de água e substâncias orgânicas. Durante a cremação, a alta temperatura leva à evaporação da água do corpo, e a maior parte das substâncias orgânicas se transforma em dióxido de carbono, vapor d'água e outros compostos gasosos. Os componentes minerais do corpo não se transformam completamente em gás; os minerais ligados principalmente ao cálcio e fósforo, bem como pequenas quantidades de potássio, sódio e outros minerais, permanecem nas cinzas.

Após a cremação, as cinzas e os ossos mantêm seu significado, e a tradição de dispersá-los na água foi preservada. Cientificamente, pode-se afirmar que a água não simplesmente absorve esses restos magicamente; alguns minerais solúveis podem dissolver-se na água, e outras partículas se depositam nos sedimentos do fundo. Assim, as substâncias gradualmente se tornam parte do ciclo ecológico natural. É por isso que existe a regra de tomar banho após o sepultamento.

Antigamente, a maioria das cidades estava localizada nas margens dos rios. O rio servia como principal fonte de água potável, para agricultura, transporte e vida cotidiana. As margens dos rios também ofereciam espaço aberto, tornando essa área adequada para cerimônias fúnebres. Com o tempo, os ghats foram criados nesses locais, tornando-se uma parte inseparável da vida religiosa e social.

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O significado do Pindana em Sangam e a possibilidade de realizar Tarpaṇa online para quem não pode chegar a Prayagraj
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O significado do Pindana em Sangam e a possibilidade de realizar Tarpaṇa online para quem não pode chegar a Prayagraj

O período Pitr Paksha começou hoje, 26 de setembro. Com isso, começou a chegada dos peregrinos a Prayagraj. As pessoas realizam Tarpaṇa, Shraddha e Pindana no local da confluência do Ganges, Yamuna e Sarasvati invisível para obter paz para as almas de seus ancestrais.

No entanto, para aqueles que por algum motivo não podem visitar Prayagraj, agora surgiu a possibilidade de realizar Pindana e Tarpaṇa através de meios online. De acordo com os Tirthapuris, muitas pessoas de diferentes países e regiões desejam vir a Prayagraj durante o Pitr Paksha, mas devido à distância, tempo ou outros motivos, isso é impossível.

Para essas pessoas, os Puris organizaram um sistema para realizar rituais religiosos remotamente. Graças a isso, os peregrinos podem participar do processo de adoração estando longe e realizar Tarpaṇa ou Pindana em memória de seus antepassados.

Na hinduísmo, Prayagraj é conhecido como Tirathadja — o rei dos locais sagrados. O local da confluência do Ganges, Yamuna e Sarasvati invisível é o principal centro da fé religiosa. A tradição de realizar Pindana e Tarpaṇa nesta confluência durante o Pitr Paksha existe há muito tempo.

De acordo com as crenças religiosas, durante o período Pitr Paksha, as pessoas lembram-se de seus ancestrais e realizam os rituais Shraddha de acordo com a data de sua morte. Através de Pindana e Tarpaṇa, expressa-se respeito aos ancestrais e deseja-se paz às suas almas.

Segundo os Tirthapuris, dentro do sistema online, os peregrinos podem se juntar ao ritual por meio de chamada de vídeo ou outros canais digitais. O Puri realiza os rituais religiosos no local da confluência ou em um local de adoração, e o peregrino participa da adoração de seu local.

Em alguns casos, os peregrinos recebem antecipadamente informações sobre os materiais necessários para a adoração. Em seguida, no horário designado, Tarpaṇa e outros procedimentos religiosos são realizados na presença do Puri.

No entanto, as concepções religiosas sobre Pindana e Tarpaṇa online não são as mesmas em todas as tradições. Portanto, os peregrinos geralmente escolhem esse sistema seguindo as tradições de sua família e os conselhos do respectivo Tirthapuri.

Os Tirthapuris de Prayagraj observam que o formato online facilitou a vida daqueles que não podem chegar a Prayagraj durante o Pitr Paksha devido a trabalho, negócios, residência no exterior ou outras circunstâncias. Esses peregrinos tentam permanecer conectados às tradições religiosas de sua família, mesmo à distância.

Neste sistema, o peregrino não vem pessoalmente a Prayagraj, mas o Puri está presente na área da confluência para realizar os rituais religiosos. Assim, através de meios digitais, os peregrinos e os Tirthapuris estabelecem contato um com o outro.

Durante o Pitr Paksha, um grande número de peregrinos chega à área da confluência de Prayagraj. Pessoas de vários estados do país, incluindo Andhra Pradesh, vêm aqui para realizar Pindana e Tarpaṇa para seus ancestrais.

Para muitas famílias, isso não é apenas um ritual religioso, mas uma tradição de memória das gerações anteriores e expressão de respeito por elas. Algumas famílias realizam rituais ancestrais na confluência há várias gerações através de seu Tirthapuri.

Esta fé religiosa na confluência de Prayagraj agora alcança as pessoas também através de meios digitais. Por um lado, os peregrinos realizam Pindana e Tarpaṇa pessoalmente, chegando à confluência, e por outro lado, as pessoas que vivem longe se conectam a este processo religioso através de meios online.

Celebrações em Nainital em Honra às Deusas Nanda e Sunanda, que Partem para Kailash
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Celebrações em Nainital em Honra às Deusas Nanda e Sunanda, que Partem para Kailash

A cidade de Nainital, no estado de Uttarakhand, esperava pelo dia em que suas ruas seriam preenchidas com gritos em honra às deusas Nanda e Sunanda. Na quarta-feira, durante uma procissão no âmbito do 124º Festival Shri Nanda Devi, milhares de peregrinos caminharam com procissões, demonstrando profunda fé. Apesar da chuva fina, o entusiasmo dos fiéis permaneceu inalterado.

Após a realização de rituais no templo de Nayana Devi, a procissão com as deusas Nanda e Sunanda saiu para a cidade. Uma chuva de flores pairou sobre o carro alegórico. Depois disso, multidões de peregrinos correram para o templo para ver e receber a bênção das deusas. A procissão seguiu um percurso que incluía os campos de DSA, a mesquita, Sharda Sang e Mall Road, movendo-se em direção a Tallital.

Ao longo de todo o caminho, as pessoas pararam, com as mãos postas, esperando a oportunidade de ver as deusas. À medida que a procissão avançava, o entusiasmo dos peregrinos aumentava. Representantes de todas as faixas etárias participaram da procissão — mulheres, crianças, idosos e jovens. Aarti e chuvas de flores foram realizadas em diferentes trechos. O som de tambores, bandas de sopro e instrumentos musicais tradicionais adicionou ainda mais religiosidade à atmosfera.

Durante o desfile pela cidade, artistas tradicionais locais apresentaram o patrimônio cultural de Kumaon, exibindo elementos da cultura local. A chuva continuou, mas os peregrinos não pararam. As ruas e colinas de Nainital encheram-se de gritos em honra às deusas Nanda e Sunanda, pintando toda a cidade com as cores da fé religiosa e das tradições populares.

Para os peregrinos que acompanhavam a procissão, vários serviços foram organizados na cidade. Em vários locais, refeições gratuitas (bhandaras) foram servidas, distribuindo halwa-puri, água, sucos de frutas e iguarias sagradas. Apesar da chuva, o espírito de serviço dos moradores locais e voluntários foi mantido; alguns distribuíam comidas, outros ofereciam água aos peregrinos.

Na quarta-feira, as ruas de Nainital não apenas testemunharam o carro alegórico com as deusas Nanda e Sunanda, mas também toda a cultura da fé, das tradições e do serviço. Multidões de peregrinos foram vistas de Mall Road até Tallital. Um único chamado ecoava ao redor: «Jai Maa Nanda, Jai Maa Sunanda».

Este desfile pela cidade tornou-se não apenas um evento religioso, mas um reflexo vivo da fé milenar, das tradições populares e do patrimônio cultural de Kumaon. Os rostos dos peregrinos brilhavam com alegria ao encontrar as deusas, e seus olhos carregavam tristeza pela despedida. Cada passo dado junto com a procissão estava repleto de reverência e fé nas deusas.

Após a chegada em Tallital, a procissão com as deusas Nanda e Sunanda será transferida em direção a Mallital. Mais tarde, à noite, perto do templo de Golu Devata na rua molhada, a procissão será mergulhada no Lago Nainital.

Com este encerramento, as deusas Nanda e Sunanda partirão de sua casa em Nainital para Kailash. Neste momento comovente de despedida, milhares de peregrinos derramarão lágrimas. Em Nainital, os gritos em honra às deusas ressoarão novamente, e os peregrinos se despedirão com tristeza de Nanda e Sunanda antes de sua partida para Kailash.

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