Estudo mostra que no Sul da África, o valor de uma pessoa ainda é frequentemente determinado pela sua situação financeira

Apesar das estatísticas de desemprego, a pressão econômica de gênero na África do Sul afeta aspectos mais profundos da vida das pessoas. Isso influencia como as pessoas avaliam seu valor, mantêm relacionamentos e interpretam dificuldades, muitas vezes reforçando velhas normas, mesmo quando a situação econômica torna difícil seguir essas normas.

O Centro de Análise e Mudanças Comportamentais (CABC) conduziu um estudo intitulado 'Ansiedade Econômica: Como o Dinheiro Molda Masculinidade e Feminilidade'. O trabalho é baseado em dados coletados entre setembro de 2025 e setembro de 2026.

Neste estudo, foi analisado um grande conjunto de dados que incluía cerca de 165.290 publicações no X de quase 45.000 autores (com mais de 940.000 reposts), bem como centenas de menções no TikTok. Os pesquisadores investigaram como o dinheiro se torna uma medida de valor pessoal, adequação para relacionamentos e poder, e como essas expectativas fortalecem ou contestam as normas de gênero relacionadas à violência de gênero.

Contexto Masculino: A Identidade do Provedor

De acordo com os resultados do estudo, o pensamento científico sul-africano e o discurso online demonstram que a masculinidade permanece intimamente ligada ao provimento financeiro. O passado colonial e do apartheid ligou o conceito de masculinidade ao trabalho remunerado. Essa mentalidade persiste mesmo depois que as condições econômicas que a tornavam viável mudaram.

O estudo estabeleceu que, se os homens não conseguirem sustentar suas famílias, isso é percebido como um fracasso pessoal, e não como uma consequência de restrições estruturais. Homens desempregados descrevem estigma, vergonha, depressão e sentimento de exclusão dos relacionamentos e, às vezes, da paternidade. Até mesmo homens empregados falam sobre a necessidade de prover como uma 'exigência inevitável'. Alguns homens exibem uma 'masculinidade provedora', vestindo-se para o trabalho e vendo a busca por emprego como um emprego completo.

Isso se manifesta especialmente no espaço online. Publicações em redes sociais avaliam a capacidade do homem de melhorar o nível de vida do parceiro como um critério básico de adequação. Dificuldades financeiras são apresentadas como uma razão válida para permanecer solteiro ou como uma lição dolorosa que não deve ser repetida. As mulheres às vezes notam o fardo emocional associado à minimização de suas próprias preferências para preservar a autoestima do parceiro. Esse estereótipo do provedor persiste, apesar de ser reconhecido como repressivo.

Estatisticamente, a taxa oficial de desemprego no segundo trimestre de 2026 era de 33,6%, com 8,5 milhões de pessoas desempregadas, e o desemprego juvenil atingia 47,4%. No entanto, no âmbito social, muitos homens ainda são avaliados pelo padrão que o mercado de trabalho não pode lhes fornecer.

Contexto Feminino: Independência Auditada

O estudo também revelou que as mulheres enfrentam problemas diferentes, mas interligados. A independência financeira é amplamente reconhecida como necessária para garantir dignidade e segurança. A frase 'falta de dinheiro próprio em uma mulher' é descrita como pior do que dor de coração. Ao mesmo tempo, espera-se ainda das mulheres que elas avaliem os homens por sua capacidade de prover.

Isso gera exigências contraditórias: ganhar por conta própria, mas continuar considerando o provimento masculino como um indicador de viabilidade do relacionamento, de acordo com o estudo. Desentendimentos sobre dinheiro podem rapidamente evoluir para julgamentos sexualizados ou humilhação da feminilidade. Motivações transacionais adicionam outra camada, pois a troca econômica define desejabilidade, status e desequilíbrio de poder.

A dependência econômica também pode se tornar uma vulnerabilidade. As publicações analisadas no estudo condenam a exploração de mulheres em necessidade material, mas outras culpam as mulheres por estarem em relacionamentos prejudiciais devido à dependência financeira. É importante manter a distinção entre o estresse comum por dinheiro e a violência econômica, como controle do acesso a recursos, limitação de renda ou criação de dependência.

Pressões e Julgamentos Gerais

O estudo mostra que ambos os conjuntos de expectativas são ativamente discutidos online. Algumas vozes expandem a definição de contribuição, incluindo cuidados práticos, presença emocional e reconhecimento do trabalho reprodutivo. Outros aderem a visões ortodoxas ou racionalizam reivindicações financeiras para justificar agressão e opressão.

Os pesquisadores reconhecem que as dificuldades financeiras por si só não levam à violência de gênero, enfatizando que as normas de gênero existentes influenciam como as dificuldades são interpretadas. Quando o provimento é visto como o principal indicador de valor masculino, o fracasso pode causar vergonha. Quando as preferências financeiras das mulheres são apresentadas como causa de violência contra elas, a responsabilidade é transferida.

O alto nível de desemprego na África do Sul, o aumento da pobreza e a pressão do custo de vida intensificam essa dinâmica. A economia dificulta a realização dos ideais tradicionais de provedor para muitos homens, mas permite que esses ideais moldem julgamentos tanto sobre homens quanto sobre mulheres.

Como Mudar a Situação

De acordo com o relatório do CABC, os mesmos pontos de tensão econômica que reforçam as normas antigas também podem abrir espaço para questioná-las. As direções práticas de intervenção apontadas pelo estudo incluem a avaliação do cuidado e da responsabilidade compartilhada juntamente com a renda, considerar o provimento como uma das contribuições, e não como a única condição de dignidade ou autoridade, e abandonar narrativas que transformam desentendimentos financeiros em justificativa para controle ou violência.

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Custos financeiros e emocionais associados às medidas de segurança das mulheres na África do Sul

Mulheres da África do Sul são forçadas a arcar com custos financeiros e emocionais significativos para se protegerem contra a violência de gênero. Esses gastos incluem o uso de botões de pânico, a participação em cursos de autodefesa e o uso de meios de transporte mais seguros.

Para milhões de mulheres na África do Sul, garantir a segurança pessoal vai além de simplesmente trancar a porta de entrada ou estacionar o carro em um local iluminado. Entre as medidas de segurança necessárias estão botões de pânico, aplicativos de segurança pessoal, spray de pimenta, aulas de autodefesa, eletrochoque, bem como despesas adicionais com transporte mais seguro e serviços de segurança. Mesmo que cada item de custo pareça gerenciável individualmente, em conjunto, eles demonstram um quadro sério do quanto pode custar a uma mulher apenas a chance de chegar em casa em segurança.

Exemplos específicos de custos incluem: assinatura de assistência de emergência — 49 randes por mês; rastreador de pânico — 2.499 randes à vista mais 99 randes mensais; aula de autodefesa — 600 randes; spray de pimenta — cerca de 160 randes; e eletrochoque — cerca de 380 randes. Ao calcular uma cesta ilustrativa conservadora, incluindo um rastreador de pânico, taxa anual de assinatura de segurança, uma aula de autodefesa mensal, spray de pimenta e eletrochoque, uma mulher pode gastar milhares de randes apenas no primeiro ano de tentativas de autodefesa. Esse valor não inclui os custos de transporte mais seguro, segurança privada, seguro, medidas de segurança doméstica ou alteração de rotas e horários de viagem.

Este é um custo invisível anexado à vida de uma mulher em um país onde o medo da violência pode acompanhá-la nas ruas, no transporte público, no local de trabalho e até mesmo em seu próprio bairro.

Despesas diárias com segurança

Muitas vezes, aconselha-se as mulheres a evitar caminhadas sozinhas, corridas ou o uso de rotas isoladas. Recomenda-lhes compartilhar sua localização, carregar itens de proteção, manter-se atentas e ter os números de emergência à mão. No entanto, cada uma dessas medidas exige um certo pagamento — seja financeiro, emocional ou ambos.

Enquanto algumas mulheres tentam entender se podem pagar por outro nível de proteção, famílias lamentam outras mulheres cujas vidas já foram interrompidas. Casos recentes de mortes de mulheres em eKhuruleni chamaram a atenção para esse medo: de acordo com o Comitê Interdepartamental de Violência de Gênero e Feminicídio do governo, nove corpos de mulheres foram encontrados em diferentes áreas entre julho e setembro.

Essas mortes reacenderam as questões sobre a segurança das mulheres, as obrigações do Estado e da sociedade, e se as mulheres devem gastar suas vidas esperando pela violência antes de poderem circular livremente em suas comunidades.

Quando o desaparecimento se torna um trauma vitalício para a família

Para Ian Cameron, deputado do partido DA e presidente da Comissão Parlamentar de Polícia, o custo humano da violência é conhecido. Ele relembrou o caso de Clio Diko, mãe de três filhos, que desapareceu em outubro de 2022. «Eu ainda penso em Clio Diko», lembra ele. Durante três meses, sua família não sabia de seu paradeiro.

Em janeiro de 2023, o corpo de Diko, em estado de decomposição, foi encontrado escondido debaixo de uma cama em Mandalay, Cidade do Cabo. Cameron relatou que havia um fio ao redor de seu pescoço e o corpo estava coberto com cimento e azulejos. Finalmente, ela foi identificada por meio de teste de DNA. Cameron observou que sua equipe do Action Society apoiou a família de Diko durante todo o processo judicial, testemunhando os múltiplos adiamentos enquanto a mãe lidava com o trauma após a descoberta dos restos mortais. Em março de 2024, Sandile Jegwa confessou a culpa e foi condenado a 20 anos de prisão pelo assassinato de Clio.

Embora a condenação tenha trazido justiça, Cameron enfatizou que ela não poderia apagar o que a família passou até aquele momento. Ele declarou que «a justiça prevaleceu», mas o período entre o desaparecimento de Diko e a sentença foi um tempo de incerteza e luto que sua família teve que suportar. A história de Diko mostrou que o impacto da violência não termina com a descoberta do corpo ou com a aparição do acusado no tribunal. Este é o «custo humano» da palavra «adiamento».

O caso também destacou outro problema da crise da violência de gênero: o que acontece com as famílias após o desaparecimento ou assassinato de uma mulher. Para as famílias que esperam respostas, qualquer atraso significa mais um período de incerteza, e cada adiamento prolonga o luto.

A dignidade da mulher não termina com sua morte

O Instituto Soul City alerta que as mulheres não devem ser responsáveis por prevenir a violência cometida contra elas. A organização observa: «É profundamente perturbador que mulheres sejam frequentemente encontradas abandonadas, feridas, parcialmente vestidas e expostas em locais públicos». A Soul City afirma que a dignidade da mulher não desaparece após sua morte. «O corpo de uma mulher não perde sua dignidade porque ela morreu. Ela não é uma vítima estatística de um crime. Ela não é um aviso. Ela não é um título». Ela era filha de alguém, mãe, irmã, parceira, amiga e membro da comunidade. «Ela é uma pessoa cuja dignidade deve ser protegida em vida e após a morte».

A Soul City também questionou a abordagem de dar conselhos de segurança às mulheres durante investigações policiais. A polícia pediu às mulheres nos arredores de Kensington Park para não andar ou correr sozinhas, especialmente em áreas isoladas, e para viajar ou praticar esportes em grupo. Embora tais precauções possam ser necessárias durante uma investigação, a Soul City acredita que não se pode exigir que as mulheres reorganizem suas vidas em torno da ameaça de violência. O instituto insiste: «Não se pode colocar a responsabilidade pela violência cometida contra as mulheres nas próprias mulheres». Eles acreditam que os conselhos de segurança não devem se transformar em outra forma de culpabilização da vítima, e questionam por que as mulheres deveriam correr o risco de assassinato apenas por andar, correr, trabalhar ou ir para casa. «As mulheres não devem reestruturar toda a sua vida porque os homens decidem cometer violência».

Uma crise que exige mais do que a polícia

A Soul City declarou que esta crise não pode ser resolvida apenas pelas forças policiais. A organização apelou a uma resposta coordenada urgente envolvendo a SAPS, municípios, promotores, comunidades, autoridades de transporte, sociedade civil e outras instituições relevantes. Suas recomendações incluem investigar cuidadosamente cada morte, responsabilizar os culpados, criar espaços públicos mais seguros, melhorar a iluminação e a segurança no transporte, bem como vigilância adequada e patrulhamento policial local rápido, além de trabalho contínuo com homens e meninos sobre poder, direito, consentimento e masculinidade saudável.

Além disso, o instituto apelou por uma resposta focada em sobreviventes e famílias que proteja a privacidade, a dignidade e o bem-estar emocional, bem como por uma cobertura responsável na mídia e nas redes sociais que não sensacionalize corpos femininos nem divulgue imagens gráficas. A Soul City enfatizou que a África do Sul deve passar da prevenção, em vez de esperar que mais uma mulher morra antes que os sistemas comecem a agir.

A conta que as mulheres nunca deveriam ter pago

No entanto, para as mulheres, o custo de viver sob a sombra da violência de gênero já está sendo pago. É pago com botões de pânico e assinaturas de segurança, aulas de autodefesa e o uso de transporte mais seguro. É pago com o medo que transforma um passeio comum para casa em um cálculo de risco. E para famílias como a de Diko, essa conta é paga com anos de incerteza, luto e espera por justiça. A África do Sul não pode continuar a tratar cada morte como uma tragédia isolada, enquanto as mulheres são forçadas a carregar o fardo financeiro e emocional da autodefesa. Como disse a Soul City: «Devemos parar de normalizar o anormal».