Homens realizam manifestação em Durban exigindo medidas urgentes do governo contra a violência de gênero

Após o fim do Mês da Mulher, quando o discurso público se concentrou na libertação feminina e na violência de gênero (VBG) através de manifestações, discursos, hashtags e talk shows, as conversas diminuem. Surge a sensação de que a sociedade aguarda o próximo ciclo no calendário — os 16 dias de ativismo contra a violência contra mulheres e crianças, que ocorrerão de 25 de novembro a 10 de dezembro.

Relatos recentes sobre um possível assassino em série em Kensington Park abalaram a nação, expondo um problema crônico: a África do Sul continua sendo um dos países mais perigosos para as mulheres. Além disso, o simples cumprimento por parte das mulheres de medidas de segurança pessoal não é suficiente para proteção total.

O autor aponta o problema de quando a atenção à segurança de mulheres e crianças é condicionada apenas ao ciclo de campanhas. Esse cuidado é frequentemente passageiro, ativado por datas específicas, e não por um compromisso constante. Quando os microfones se calam, os painéis terminam e as hashtags desaparecem, o discurso mergulha no silêncio. O trabalho real consiste em confrontar as realidades que existem fora da atenção pública.

Para muitas mulheres na África do Sul, a vida cotidiana transcorre de maneira ansiosa: a mão estende-se para o telefone celular desligado esperando ameaças, e as chaves são apertadas firmemente. Cada passo é acompanhado por um mapa mental pré-planejado da rota para casa. Perguntas como 'Qual caminho é mais seguro?' ou 'Devo esperar alguém para me acompanhar até o carro?' não são linguagem de liberdade, mas linguagem de medo, mantras diários para sobrevivência.

Setenta anos atrás, mulheres negras lutavam contra um estado que buscava controlar seus movimentos através de leis de passe durante o apartheid. Hoje, o livro de passe não existe, mas a questão de se uma mulher pode se mover livre e seguramente na sociedade permanece relevante. O autor enfatiza que as leis de passe do apartheid e a violência de gênero moderna não são equivalentes: a primeira era um instrumento explícito do poder estatal, enquanto a segunda assume a forma de ameaças, coerção, perseguição, violência do parceiro, ataques e assassinatos.

A essência da questão não é a comparação, mas o poder. Quem decide para onde uma mulher pode ir? Quem a faz sentir que certas ruas, lugares, horários ou relacionamentos são muito perigosos? Quem define as condições sob as quais ela pode exercer a liberdade que lhe pertence como pessoa e cidadã? Essas questões não podem ser limitadas ao Mês da Mulher.

Transferir o caso não equivale a justiça, e o processo judicial bem-sucedido torna a responsabilização real. A investigação e o processo judicial contribuem para a responsabilização, mas a justiça depende do que acontece depois que a mulher denuncia a violência.

Investigações eficazes, processos judiciais competentes e consequências apropriadas para os culpados fazem parte da dissuasão. Uma hashtag não consegue deter um homem que conta com não ser pego, acusado ou condenado. Um sistema de justiça funcional é capaz de fazer isso.

Por trás dos números estão mulheres e meninas cujas vidas foram perturbadas pela violência, intimidação, medo e morte. A violência é frequentemente subestimada. Algumas mulheres nunca procuram a polícia, nunca apresentam queixa e nunca entram nas estatísticas.

Em relacionamentos íntimos, o controle se manifesta em múltiplas formas antes mesmo que a violência física se torne óbvia: isolamento, restrições de trabalho, monitoramento de telefones, exigências de atualização de localização, dependência financeira, ameaças e humilhações. Quando a violência se torna visível, a mulher pode ter adaptado seus movimentos sob a ditadura de outra pessoa por meses ou anos.

É motivo de grande preocupação a ideia de que a segurança das mulheres é exclusivamente sua responsabilidade: 'Não vá lá', 'Não viaje sozinha', 'Não volte tarde', 'Não o provoque'. Embora algumas dessas medidas possam salvar a vida de uma mulher, é fundamentalmente errado que a sociedade ensine melhor as mulheres a prever a violência do que a preveni-la.

Por que uma mulher deve calcular riscos ao exercer sua liberdade comum? Por que visitar o trabalho, participar de um evento público, voltar para casa, sair de um relacionamento abusivo ou passear em um espaço público exige uma estratégia de segurança pessoal? Substituímos o posto de controle burocrático interno. O Estado não precisa mais impor restrições em um documento se o medo ensinou a mulher a regular seus movimentos.

A afirmação de igualdade constitucional das mulheres não é suficiente. A liberdade é sentida pela capacidade de uma mulher retornar para casa sem medo, deixar um relacionamento sem temer retaliação, viajar sem verificar quem a segue ou ocupar um espaço público sem calcular se chegará em casa em segurança.

Raça, classe, geografia e poder econômico moldam a vulnerabilidade de maneiras diferentes, mas o medo transcende essas diferenças. A responsabilidade não pode recair sobre mulheres individuais. Famílias, comunidades, escolas, instituições, o estado e os homens devem reconhecer sua parcela de responsabilidade. Os homens devem participar da solução do problema para desafiar comportamentos e culturas que normalizam o controle, a humilhação e a violência. As instituições devem parar de ver a segurança das mulheres como algo que devem gerenciar individualmente. Transporte público seguro, polícia responsiva, serviços de apoio acessíveis, investigações eficazes e consequências para criminosos são as condições da liberdade.

Se marcarmos a luta das mulheres por apenas um mês e permitirmos que a conversa diminua, corremos o risco de transformar uma luta contínua em um evento de calendário. A memória tem valor, mas a memória sem responsabilização torna-se uma cerimônia sem transformação. As mulheres que desafiaram o apartheid não marcharam para que as gerações futuras trocassem uma forma de restrição por outra ou permanecessem socialmente condicionadas ao medo do lugar para onde vão, quando saem e se retornarão intactas.

Em alguns meses, o país entrará no período dos 16 dias de ativismo. Ouviremos estatísticas, promessas e apelos à ação. Mas antes e depois do término desse período, as mulheres ainda precisam viver. Este é um espaço desconfortável que raramente discutimos: os dias comuns entre as campanhas — quando não há microfone, painel de televisão ou hashtag. É uma conversa que devemos ter agora, antes do início da próxima rodada de discursos. Não apenas: como as mulheres se protegem? Mas por que as mulheres ainda precisam de tal proteção forte em primeiro lugar? O teste da liberdade não é simplesmente se a lei permite que uma mulher vá a algum lugar, mas se ela pode ir lá sem medo. Agosto passou. A conversa deve continuar.

Nas últimas semanas, corpos de mulheres foram encontrados na província de Gauteng, levantando preocupações sobre feminicídio e violência de gênero (GBV) no país. Mulheres que trabalham na agricultura compartilham suas experiências e insistem na necessidade de uma resposta policial acessível e proativa para proteger famílias vulneráveis.

A comunidade agrícola manifestou um pedido de justiça e punição severa para os culpados, bem como forte apoio às vítimas sobreviventes.

Recentemente, a Polícia da África do Sul (SAPS) publicou estatísticas de criminalidade para o primeiro trimestre do ano fiscal de 2026/2027 (cobrindo o período de abril a junho de 2026). No total, a SAPS registrou 50.511 casos de violência de gênero e feminicídio (GBVF), dos quais 30.736 resultaram em prisões ou encaminhamento de materiais ao Ministério Público Nacional.

De acordo com essas estatísticas, 5.427 assassinatos ocorreram entre abril e junho de 2026; dos quais 569 vítimas eram mulheres, e 1.052 pessoas sofreram tentativas de assassinato.

Mimi Jacobs, uma agricultora de Free State que foi brutalmente atacada em sua fazenda há cinco anos, relatou que após o ataque teve que se tornar mais vigilante em relação à sua segurança pessoal. Ela aumentou a segurança de sua casa, telefone e outros dispositivos, além de mudar hábitos, como agora não correr sozinha pela estrada, mas sim com um cachorro, e um membro da família sempre saber de sua localização.

Ela aconselhou as mulheres que sofrem violência doméstica a denunciar incidentes às autoridades, procurar aconselhamento e conversar com um amigo de confiança. Jacobs enfatizou: 'Não se isole. A vida não é um ensaio; a violência começa e termina com você. Use a autoimagem positiva e aumente sua educação para não depender do parceiro/financeiramente, pois as mulheres tendem a permanecer por falta de independência financeira'. Para maior segurança, ela juntou-se a grupos locais, como um grupo de resposta de emergência e uma associação de agricultores, e mantém um telefone reserva carregado com contatos de emergência em um local seguro em caso de roubo.

Motshidisi Modise, agricultora de culturas em Mpumalanga, acredita que os apelos para declarar a GBV uma crise nacional não podem mais ser ignorados pela liderança do país. Sobrevivente recente de um assalto em sua fazenda, Modise fala sobre a profunda vulnerabilidade sentida pelas mulheres que trabalham em áreas rurais isoladas. Ela observou que, sendo vítima de assalto, conhece pessoalmente como é sentir-se vulnerável, perdida e assustada quando uma mãe, irmã ou criança são afastadas de seus entes queridos, como se não tivessem valor nesta vida.

Modise também aponta obstáculos sistêmicos que atrasam a justiça para as vítimas em comunidades rurais, observando que a localização geográfica do local de trabalho isola as mulheres na agricultura, tornando-as alvos fáceis.

Apoiando este estado de medo constante, Nontobeko Gqubaza, agricultora de culturas de KwaZulu-Natal, destaca o pesado fardo psicológico que as mulheres que gerenciam fazendas e cuidam de suas famílias carregam. Ela declarou que viver na África do Sul já é um trauma para uma mulher, pois vive em constante medo do que acontecerá a seguir, questionando se conseguirá chegar ao trabalho, voltar para casa depois dele, e o que acontecerá com a filha deixada sozinha em casa depois da escola.

Charlotte Mosena, agricultora e chef de cozinha de Gauteng, expressou preocupação de que, como mulheres, especialmente mães que criam filhos no país, elas têm medo de não saber se suas famílias estão seguras. Ela acredita que é necessária uma responsabilização mais forte, patrulhamento policial acessível e serviços de apoio nas áreas rurais, bem como ações claras que vão além de simples campanhas. As mulheres devem ter a capacidade de viver e trabalhar nas fazendas sem sentir que seu isolamento as torna mais vulneráveis.

Mosena observou que frequentemente se ouvem relatos de assassinatos ou violência contra mulheres e crianças, seguidos por campanhas e movimentos de solidariedade, mas ela se pergunta: 'o que acontece depois?'. Ela enfatizou particularmente a necessidade de focar na segurança das mulheres em ambientes rurais e agrícolas, visto que a maioria das fazendas está localizada em locais isolados, longe de delegacias de polícia, serviços de emergência e outras formas de apoio, o que dificulta a obtenção rápida de ajuda em caso de incidente.

Enquanto isso, Ndumi Funda, fundador e diretor do projeto Luleki Sizwe Women’s Project, afirmou que os recentes casos de feminicídio em Campton Park não são um problema isolado. Funda observou que a falta de progresso na resolução de casos, responsabilização dos culpados e garantia de sentenças mais duras por violência de gênero causa frustração nas famílias. Ele acrescentou que alguns casos recebem atenção, enquanto outros permanecem sem solução devido à falta de interesse público.

Sisa Nobanda, fundador da iniciativa juvenil Qula Kwedini em Kwalanqe, Western Cape, afirmou que a conversa também deve considerar a violência mais ampla que afeta as comunidades, incluindo homens e mulheres que são vítimas de assaltos e assassinatos. Ele acredita que a sociedade reage apenas aos títulos, em vez de resolver o problema real da violência.