Custos financeiros e emocionais associados às medidas de segurança das mulheres na África do Sul

Mulheres da África do Sul são forçadas a arcar com custos financeiros e emocionais significativos para se protegerem contra a violência de gênero. Esses gastos incluem o uso de botões de pânico, a participação em cursos de autodefesa e o uso de meios de transporte mais seguros.

Para milhões de mulheres na África do Sul, garantir a segurança pessoal vai além de simplesmente trancar a porta de entrada ou estacionar o carro em um local iluminado. Entre as medidas de segurança necessárias estão botões de pânico, aplicativos de segurança pessoal, spray de pimenta, aulas de autodefesa, eletrochoque, bem como despesas adicionais com transporte mais seguro e serviços de segurança. Mesmo que cada item de custo pareça gerenciável individualmente, em conjunto, eles demonstram um quadro sério do quanto pode custar a uma mulher apenas a chance de chegar em casa em segurança.

Exemplos específicos de custos incluem: assinatura de assistência de emergência — 49 randes por mês; rastreador de pânico — 2.499 randes à vista mais 99 randes mensais; aula de autodefesa — 600 randes; spray de pimenta — cerca de 160 randes; e eletrochoque — cerca de 380 randes. Ao calcular uma cesta ilustrativa conservadora, incluindo um rastreador de pânico, taxa anual de assinatura de segurança, uma aula de autodefesa mensal, spray de pimenta e eletrochoque, uma mulher pode gastar milhares de randes apenas no primeiro ano de tentativas de autodefesa. Esse valor não inclui os custos de transporte mais seguro, segurança privada, seguro, medidas de segurança doméstica ou alteração de rotas e horários de viagem.

Este é um custo invisível anexado à vida de uma mulher em um país onde o medo da violência pode acompanhá-la nas ruas, no transporte público, no local de trabalho e até mesmo em seu próprio bairro.

Despesas diárias com segurança

Muitas vezes, aconselha-se as mulheres a evitar caminhadas sozinhas, corridas ou o uso de rotas isoladas. Recomenda-lhes compartilhar sua localização, carregar itens de proteção, manter-se atentas e ter os números de emergência à mão. No entanto, cada uma dessas medidas exige um certo pagamento — seja financeiro, emocional ou ambos.

Enquanto algumas mulheres tentam entender se podem pagar por outro nível de proteção, famílias lamentam outras mulheres cujas vidas já foram interrompidas. Casos recentes de mortes de mulheres em eKhuruleni chamaram a atenção para esse medo: de acordo com o Comitê Interdepartamental de Violência de Gênero e Feminicídio do governo, nove corpos de mulheres foram encontrados em diferentes áreas entre julho e setembro.

Essas mortes reacenderam as questões sobre a segurança das mulheres, as obrigações do Estado e da sociedade, e se as mulheres devem gastar suas vidas esperando pela violência antes de poderem circular livremente em suas comunidades.

Quando o desaparecimento se torna um trauma vitalício para a família

Para Ian Cameron, deputado do partido DA e presidente da Comissão Parlamentar de Polícia, o custo humano da violência é conhecido. Ele relembrou o caso de Clio Diko, mãe de três filhos, que desapareceu em outubro de 2022. «Eu ainda penso em Clio Diko», lembra ele. Durante três meses, sua família não sabia de seu paradeiro.

Em janeiro de 2023, o corpo de Diko, em estado de decomposição, foi encontrado escondido debaixo de uma cama em Mandalay, Cidade do Cabo. Cameron relatou que havia um fio ao redor de seu pescoço e o corpo estava coberto com cimento e azulejos. Finalmente, ela foi identificada por meio de teste de DNA. Cameron observou que sua equipe do Action Society apoiou a família de Diko durante todo o processo judicial, testemunhando os múltiplos adiamentos enquanto a mãe lidava com o trauma após a descoberta dos restos mortais. Em março de 2024, Sandile Jegwa confessou a culpa e foi condenado a 20 anos de prisão pelo assassinato de Clio.

Embora a condenação tenha trazido justiça, Cameron enfatizou que ela não poderia apagar o que a família passou até aquele momento. Ele declarou que «a justiça prevaleceu», mas o período entre o desaparecimento de Diko e a sentença foi um tempo de incerteza e luto que sua família teve que suportar. A história de Diko mostrou que o impacto da violência não termina com a descoberta do corpo ou com a aparição do acusado no tribunal. Este é o «custo humano» da palavra «adiamento».

O caso também destacou outro problema da crise da violência de gênero: o que acontece com as famílias após o desaparecimento ou assassinato de uma mulher. Para as famílias que esperam respostas, qualquer atraso significa mais um período de incerteza, e cada adiamento prolonga o luto.

A dignidade da mulher não termina com sua morte

O Instituto Soul City alerta que as mulheres não devem ser responsáveis por prevenir a violência cometida contra elas. A organização observa: «É profundamente perturbador que mulheres sejam frequentemente encontradas abandonadas, feridas, parcialmente vestidas e expostas em locais públicos». A Soul City afirma que a dignidade da mulher não desaparece após sua morte. «O corpo de uma mulher não perde sua dignidade porque ela morreu. Ela não é uma vítima estatística de um crime. Ela não é um aviso. Ela não é um título». Ela era filha de alguém, mãe, irmã, parceira, amiga e membro da comunidade. «Ela é uma pessoa cuja dignidade deve ser protegida em vida e após a morte».

A Soul City também questionou a abordagem de dar conselhos de segurança às mulheres durante investigações policiais. A polícia pediu às mulheres nos arredores de Kensington Park para não andar ou correr sozinhas, especialmente em áreas isoladas, e para viajar ou praticar esportes em grupo. Embora tais precauções possam ser necessárias durante uma investigação, a Soul City acredita que não se pode exigir que as mulheres reorganizem suas vidas em torno da ameaça de violência. O instituto insiste: «Não se pode colocar a responsabilidade pela violência cometida contra as mulheres nas próprias mulheres». Eles acreditam que os conselhos de segurança não devem se transformar em outra forma de culpabilização da vítima, e questionam por que as mulheres deveriam correr o risco de assassinato apenas por andar, correr, trabalhar ou ir para casa. «As mulheres não devem reestruturar toda a sua vida porque os homens decidem cometer violência».

Uma crise que exige mais do que a polícia

A Soul City declarou que esta crise não pode ser resolvida apenas pelas forças policiais. A organização apelou a uma resposta coordenada urgente envolvendo a SAPS, municípios, promotores, comunidades, autoridades de transporte, sociedade civil e outras instituições relevantes. Suas recomendações incluem investigar cuidadosamente cada morte, responsabilizar os culpados, criar espaços públicos mais seguros, melhorar a iluminação e a segurança no transporte, bem como vigilância adequada e patrulhamento policial local rápido, além de trabalho contínuo com homens e meninos sobre poder, direito, consentimento e masculinidade saudável.

Além disso, o instituto apelou por uma resposta focada em sobreviventes e famílias que proteja a privacidade, a dignidade e o bem-estar emocional, bem como por uma cobertura responsável na mídia e nas redes sociais que não sensacionalize corpos femininos nem divulgue imagens gráficas. A Soul City enfatizou que a África do Sul deve passar da prevenção, em vez de esperar que mais uma mulher morra antes que os sistemas comecem a agir.

A conta que as mulheres nunca deveriam ter pago

No entanto, para as mulheres, o custo de viver sob a sombra da violência de gênero já está sendo pago. É pago com botões de pânico e assinaturas de segurança, aulas de autodefesa e o uso de transporte mais seguro. É pago com o medo que transforma um passeio comum para casa em um cálculo de risco. E para famílias como a de Diko, essa conta é paga com anos de incerteza, luto e espera por justiça. A África do Sul não pode continuar a tratar cada morte como uma tragédia isolada, enquanto as mulheres são forçadas a carregar o fardo financeiro e emocional da autodefesa. Como disse a Soul City: «Devemos parar de normalizar o anormal».

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Apelo para parar de culpar as mulheres pela violência causada por homens e focar na prevenção

As mulheres sul-africanas, apesar de toda a diversidade, estão cansadas de viver em medo constante. Elas não querem mais que seus nomes se tornem tópico de discussão após serem estupradas, agredidas ou assassinadas. Elas estão cansadas dos picos passageiros de indignação pública, vigílias, acendimento de velas, marchas contra a violência de gênero contra mulheres e violência (GBVF), uso de preto às sextas-feiras, funerais simbólicos, suspensão temporária de atividades econômicas e criação de perfis roxos nas redes sociais.

Além disso, as mulheres estão extremamente irritadas com promessas que são invariavelmente seguidas por um silêncio e inação previsíveis até que apareça outro nome, outra pessoa ou outra hashtag. Essas pessoas não são apenas estatísticas; foram mulheres como Elizabeth 'Thunto' Moselakgomo (2026), Delana Kader (2023), Tshegofatso Pule (2020), Uiyene Mrvetyana (2019), Zolile Humalo (2018), Karabo Mokoena (2017), Susan Road (2016), Jade Panayotou (2015), Riva Stingkamp (2013) e Anene Buysen (2013).

Esses exemplos representam apenas uma pequena parte das mulheres que sofreram GBVF; elas são o rosto daqueles cujas histórias permanecem não contadas, cujos corpos não são reconhecidos e cujos trágicos destinos não chegam aos títulos da mídia social e tradicional. Além disso, os dados estatísticos mais recentes da SAPS sobre criminalidade (abril-junho de 2026) indicam que 569 mulheres foram mortas, o que corresponde à média de mais de seis vítimas diariamente, e também que 1052 mulheres relataram tentativas de assassinato no mesmo período.

A cada trimestre, o Ministro da Polícia publica relatórios que lembram da crueldade enfrentada pelas mulheres em um país que parece estar em guerra contra elas. Recentemente, foi publicado o primeiro Estudo Nacional Sul-Africano sobre Violência de Gênero (GBV), que forneceu avaliações nacionais básicas de violência contra mulheres (VAW) juntamente com a ocorrência de violência doméstica por homens. Os resultados deste estudo deveriam servir como um apelo à ação e uma oportunidade para corrigir e acelerar a resposta à GBVF.

A África do Sul possui alguns dos principais pesquisadores mundiais em todas as formas de violência e feminicídio. No entanto, apesar de todas essas evidências, a VAW permanece o problema social mais agudo que a África do Sul enfrenta na era pós-apartheid. Pesquisadores estudaram por décadas os fatores que contribuem para a GBV e identificaram desigualdade de gênero, normas de gênero prejudiciais, construções de masculinidade, exposição precoce à violência na infância, consumo de álcool, estresse econômico, dinâmica de relacionamento, bem como o ambiente social e institucional que facilita e pode impedir a violência.

Este trabalho permitiu mudar o foco da prevenção de simplesmente envolver homens e meninos e aumentar a conscientização para a mudança nas relações de gênero, normas sociais e, o que é importante, nos sistemas que sustentam a desigualdade e a violência, bem como no que pode prevenir a violência. A base de evidências deve indicar onde e como intervir para parar a violência cometida por homens. Essa base de evidências também deve se transformar em intervenções acionáveis, cuja eficácia pode ser medida pela redução do número de homens que cometem violência e de mulheres que sofrem violência na África do Sul.

Nosso Plano Estratégico Nacional para Violência de Gênero e Feminicídio reconhece isso. Entre seus seis pilares está a prevenção e a restauração da coesão social, com foco na prevenção baseada em evidências, mudança de comportamento e normas sociais, e deslocamento da masculinidade tóxica. Embora existam métodos de prevenção de VAW documentados e eficazes, eles permanecem pequenos em escala e localizados para certos grupos populacionais.

Atualmente, nem todas as 'intervenções' voltadas para homens implementadas são baseadas em evidências. A maioria delas é avaliada apenas pelo número de homens presentes, diálogos realizados ou promessas assinadas, etc. No entanto, o número de participantes diz apenas se chegamos lá. O número de diálogos realizados mostra se algum evento ocorreu. Nenhum dos dois diz por si só se o comportamento dos homens mudou.

Como estamos lutando contra a última onda de casos de feminicídio e tendemos a continuar fazendo o que sempre fizemos, precisamos ter cuidado para não confundir atividade com impacto real. Apesar de todo o investimento e alocação de fundos para GBVF desde o lançamento do NSP sobre GBVF, devemos fazer perguntas difíceis, mas importantes. A incapacidade de fazê-lo levará ao nosso próprio fracasso.

Uma rápida visão do trabalho nacional atual com homens e meninos frequentemente aponta para números alcançados ou pessoas treinadas, marchas masculinas contra a GBV, promessas assinadas, diálogos realizados, assembleias de homens e meninos convocadas, seminários sobre masculinidade positiva e mudança de comportamento, programas escolares, marchas e campanhas de conscientização, bem como o uso recente de drama e poesia como ferramenta educacional para resolver problemas de GBVF. Alguns desses esforços são importantes para criar espaços iniciais críticos para conversas, que muitos homens e meninos nunca tiveram, e podem ser portões para contestar normas de gênero e masculinidade inquestionáveis. No entanto, eles não conseguirão parar a GBVF e reduzir a ocorrência de violência se forem implementados fora de uma agenda de prevenção bem financiada, sustentável, cientificamente embasada e eficaz.

Se estivermos seriamente determinados a que nossa resposta à GBVF seja baseada em evidências, devemos perguntar sobre os resultados. O número registrado de casos de VAW diminuiu? O nível de conhecimento aumentou e isso levou a mudanças mensuráveis no comportamento? As atitudes e normas de gênero mudaram? Essas mudanças foram sustentáveis? O número de comportamentos destrutivos diminuiu? Os relatos de violência física e/ou sexual diminuíram? Os homens cometeram menos violência?

Cinco anos após a implementação do NSP sobre GBVF, sua revisão aponta para os mesmos problemas: atividade preventiva significativa, mas falta de implementação de uma Estratégia Nacional Integrada de Prevenção e muitos esforços que permaneceram de curto prazo. É importante notar que esta não é uma história de que nada aconteceu. A revisão destaca o progresso na resposta nacional mais ampla e pede que os próximos cinco anos incluam a avaliação de programas e intervenções chave de prevenção, direcionadas, entre outras coisas, a homens e meninos.

No entanto, não há dúvida de cujo comportamento modificamos e controlamos por décadas. Transformamos a prevenção da GBVF em um problema de mulheres. As mulheres já participam de programas informais de mudança de comportamento todos os dias. Isso é intenso. Começa quando somos meninas. Acontece em todo lugar. E nunca termina de verdade. Aconselha-se às mulheres: 'Não fique sentada assim, sente-se como uma menina. Não ande sozinha. Não use minissaias. Não corra muito cedo. Não corra muito tarde. Verifique o porta-malas e o banco de trás antes de entrar. Compartilhe sua localização. Sente-se na frente no Uber. Fique atenta à bebida. Não use fones de ouvido. Mantenha seu Strava privado. Me mande mensagem quando chegar em casa. Não ande sozinha. Não fique na rua depois do anoitecer'. E estas são apenas coisas óbvias.

Por baixo de tudo isso, há uma hipervigilância que muitas mulheres absorvem desde a infância. A ameaça de violência molda o estilo de vida das mulheres mesmo nos dias em que nada acontece. Há amor nesses avisos, mas também há algo profundamente errado naquão necessários eles se tornaram.

Claro, conselhos práticos de segurança têm seu lugar. Podemos testemunhar pessoalmente seu valor. Forneça-nos todas as ferramentas que possam nos ajudar a chegar em casa em segurança. Mas devemos entender claramente o que essas ferramentas fazem. Elas nos ajudam a gerenciar o risco de violência alheia. Isso pode salvar vidas, mas gerenciar o risco de violência não é o mesmo que prevenir e parar sua ocorrência.

E com muita frequência, quando todos os nossos cálculos cuidadosos falham, a atenção volta-se novamente para as mulheres. Após décadas de pedidos às mulheres para antecipar a violência, evitar a violência, lidar com a violência e se proteger dela, é hora de concentrar nossos esforços nacionais na prevenção e na interrupção do uso da violência por homens. Por que normalizamos a liberdade para todos, exceto para as mulheres? Quando enfrentaremos o verdadeiro problema? Por que tornamos o ambiente confortável para os agressores, ao mesmo tempo em que restringimos a liberdade de mulheres e jovens garotas? Basta dizer às mulheres para ficarem em 'lockdown', enquanto os agressores devem ser isolados. Pare de pedir às mulheres para prevenir a violência dos homens!

Crise de violência de gênero na África do Sul: ações cotidianas que as mulheres temem realizar sozinhas

A descoberta dos corpos de nove mulheres em eKhuruleni chocou as comunidades locais, enquanto a SAPS recomenda enfaticamente que as mulheres no bairro de Kempton Park evitem caminhar ou correr sozinhas.

Para muitas mulheres, momentos comuns se transformaram em cálculos: é seguro ir sozinha? Vale a pena correr até o amanhecer? É preciso esperar por alguém para levá-las?

Antigamente, correr era apenas correr. Uma mulher podia calçar tênis, sair de casa, colocar fones de ouvido e desaparecer por uma hora pela manhã, sem explicar seu trajeto a ninguém. No entanto, hoje, muitas mulheres sul-africanas têm até mesmo os atos mais rotineiros acompanhados por uma lista de precauções.

A descoberta dos corpos de nove mulheres em eKhuruleni desde julho trouxe esses medos muito perto de casa. A polícia está investigando se alguns desses casos estão relacionados, mas ainda não confirmou se as mortes foram cometidas por uma única pessoa ou se há um assassino em série envolvido. Quatro dessas mulheres foram publicamente identificadas.

Entre elas, havia Itumeleng Kekana, de 32 anos, procurada pela família após desaparecer de Kempton Park; Elizabeth 'Tsonthso' Moselakgomo, de 38 anos, mãe e entusiasta de corrida, que desapareceu após sair para correr; Dineo Evelyn Motapane, de 38 anos, cujo corpo foi encontrado em KwaTembe; e Grace Nkomo, de 28 anos, cujo corpo foi encontrado ao longo da rodovia R21 em Kempton Park. Atrás de cada nome há uma família que esperava o retorno de uma filha, mãe, irmã ou amiga, e em vez disso ficou à espera de respostas.

Quando a polícia aconselha mulheres a não andar sozinhas

O medo tornou-se tão sério que a polícia emitiu recomendações de segurança especiais para mulheres em Kempton Park e arredores. A SAPS alertou as mulheres a terem extremo cuidado após a descoberta de múltiplos corpos nesta área.

A SAPS declarou: «Recomenda-se às mulheres em Kempton Park e arredores que não andem nem corram sozinhas, especialmente em locais isolados». A polícia também aconselhou a evitar lugares remotos, manter a vigilância e, sempre que possível, deslocar-se ou praticar esportes em grupo. Embora este conselho possa ser uma medida de precaução, para muitas mulheres é difícil não ouvir nele algo mais doloroso: que aquilo que deveria ser comum não é mais considerado seguro.

Entre as que reagiram estava Rachel Kolisi, que expressou seus sentimentos sobre os assassinatos nas redes sociais. Em uma mensagem contundente, ela escreveu: «Sejamos francas. Isso é femicídio». Em seguida, ela adicionou uma breve mensagem que reflete o esgotamento que muitas mulheres expressaram diante da violência contínua: «Eu estou mal. Estou exausta».

Correr

Para as mulheres que gostam de correr, a decisão de quando e onde treinar agora exige um planejamento cuidadoso. Um caminho tranquilo pode ser ideal para uma corrida matinal, mas o silêncio também pode significar isolamento. Uma mulher pode escolher uma rota movimentada. Ela pode correr apenas durante o dia. Ela pode compartilhar sua localização com um ente querido ou pedir que alguém a acompanhe.

Para algumas mulheres, correr sozinhas tornou-se algo que elas não se sentem mais confortáveis em fazer. A história de Moselakgomo tornou esse medo particularmente angustiante. A mulher de 38 anos desapareceu depois de deixar sua casa em Kempton Park para uma corrida normal em 9 de setembro. Seu corpo foi encontrado mais tarde em Rhodesfield, perto da R21. Sua família posteriormente identificou seus restos mortais. A mulher saiu para correr e nunca mais voltou para casa.

Caminhar para casa sozinha

Voltar para casa depois do trabalho, da escola ou de um passeio noturno deve ser um evento comum da vida adulta. No entanto, muitas mulheres ligam para alguém antes de chegar ao destino. Elas seguram as chaves entre os dedos. Elas atravessam a rua se houver um homem seguindo-as. Elas tentam não olhar para os telefones, porque precisam estar cientes de seus arredores. Algumas fingem estar conversando com alguém. Outras pedem a um amigo para ficar na linha enquanto elas entram em casa em segurança.

Não se trata apenas de medo. Trata-se do fato de que as mulheres sabem que uma viagem aparentemente comum pode terminar em tragédia.

Pegar um táxi ou serviço de chamada de táxi sozinha

Para algumas mulheres, entrar em um veículo com um estranho se tornou mais um cálculo. Elas verificam o número de registro. Elas compartilham os dados do motorista. Elas rastreiam a rota. Elas enviam uma captura de tela para um amigo. Elas ligam para alguém e mantêm uma conversa até a chegada.

O que deveria ser um simples deslocamento de um lugar para outro pode se transformar em um exercício de vigilância.

Sair à noite

Uma mulher deve ter a capacidade de encontrar amigos para jantar, ir a um show ou passar a noite fora de casa sem planejar sua fuga antes de chegar. Em vez disso, algumas mulheres planejam quem as levará para casa, onde estacionarão, quem as acompanhará até o carro e para quem podem ligar se algo der errado. A questão muitas vezes não é apenas «Estou me divertindo?», mas sim «Como posso chegar em casa com segurança?»

Visitar uma praia isolada ou trilha de caminhada

A beleza natural do país é uma de suas maiores atrações. Mas praias isoladas, trilhas de caminhada, parques e locais pitorescos também podem tornar as pessoas vulneráveis quando não há ajuda imediata. Para muitas mulheres, a ideia de explorar um lugar sozinhas tornou-se difícil. Uma caminhada solitária pode significar a necessidade de informar várias pessoas sobre exatamente para onde você está indo. Um passeio pela praia pode exigir a escolha de uma área movimentada em vez de uma tranquila. Um belo mirante pode vir acompanhado do pensamento desagradável: «Quem mais está aqui?»

Viajar sozinha

Viagem solo é frequentemente descrita como libertadora. No entanto, para as mulheres, a liberdade pode vir acompanhada de precauções. Elas podem pesquisar áreas antes de reservar acomodações, evitar passeios após o anoitecer e informar familiares sobre sua localização. Elas podem organizar traslados do aeroporto em vez de usar transporte público sozinhas à noite. Essas precauções podem se tornar tão habituais que as mulheres mal percebem quanta energia mental gastam para garantir sua própria segurança.

Viver sozinha

Mesmo estar sozinha em casa pode ser sentido de forma diferente. As mulheres verificam se portas e janelas estão trancadas. Elas podem evitar dizer a estranhos que moram sozinhas. Elas podem ser cautelosas ao receber entregas. Elas podem deixar as luzes acesas em certos cômodos quando estão ausentes. E quando algo incomum é ouvido lá fora, a primeira reação pode não ser curiosidade. Pode ser medo.

Ir ao mercado

Uma rápida ida ao mercado não deve exigir um plano de segurança. Mas as mulheres podem descobrir que verificam quem está por perto no estacionamento, evitam áreas vazias do estacionamento e mantêm seus pertences próximos. O caminho da entrada da loja até o carro pode parecer mais longo quando está escuro ou quando há poucas pessoas por perto.

Vestuário

Talvez uma das consequências mais dolorosas da violência contra a mulher seja o fato de que algumas mulheres são forçadas a duvidar até mesmo de suas roupas. Saia, vestido, shorts ou top decotado nunca devem determinar se alguém merece segurança. No entanto, as mulheres ainda são questionadas sobre o que vestem, para onde vão, com quem estão e quanto bebem. A responsabilidade pela prevenção da violência não deve recair sobre as mulheres apenas porque lhes dizem como reduzir sua vulnerabilidade ao perigo.

Simplesmente estar sozinho

E talvez essa seja a maior perda. A liberdade de simplesmente estar sozinha. Sentar-se em um parque. Caminhar pela rua. Correr. Viajar. Ir dançar. Pegar um táxi. Explorar um novo lugar. Voltar para casa tarde. Viver independentemente. Existir em um local público sem escanear constantemente o ambiente em busca de perigo.

As nove mulheres encontradas mortas em eKhuruleni não foram apenas números adicionados a uma investigação crescente. Itumeleng. Elizabeth. Dineo. Grace. E mais cinco mulheres cujas famílias e entes queridos ainda aguardam a identificação pública de seus nomes. Suas mortes causaram dor, raiva e medo, enquanto os investigadores trabalham para descobrir se há ligações entre esses casos.

Um grupo de trabalho multifuncional foi criado para investigar as mortes, incluindo detetives especializados e o Departamento de Psicologia Forense. Esses casos também forçaram as mulheres em todo o país a confrontarem uma questão profundamente desconfortável: qual parte de nossa liberdade renunciamos por medo de sermos a próxima vítima?

As precauções podem reduzir o risco, mas as mulheres não devem viver seguindo uma lista de lugares onde não podem ir, horários em que não podem sair de casa ou atividades que não podem realizar sozinhas. Elas devem poder correr. Elas devem poder caminhar. Elas devem poder viajar. Elas devem poder viver. E elas devem poder fazer isso sem se perguntar se chegarão em casa.