O Tapete de Bayeux demonstra um legado oculto de redes comerciais que se estendiam muito além da Europa para o mundo islâmico, refletindo a migração de motivos artísticos sofisticados do Islã.
As soluções estéticas islâmicas foram integradas na estrutura da crônica histórica inglesa, influenciando significativamente a identidade visual da nobreza normanda. Os exemplos mais evidentes podem ser vistos nas bordas que emolduram o tapete superior e inferior, onde centenas de animais são retratados. Nenhum desses animais é aleatório; todos foram escolhidos intencionalmente por seus significados, muitos dos quais vieram do Oriente.
Os scriptórios monásticos medievais preservavam arquivos visuais de padrões estrangeiros, permitindo a conservação e reprodução de ornamentos de seda islâmicos e sassânidas altamente complexos ao longo das gerações. Como os próprios tecidos de seda eram itens de luxo extremamente caros, monges e iluminadores catalogavam e armazenavam esses motivos, criando livros de padrões (Musterbucher).
Quando têxteis islâmicos de alto status chegavam ao mosteiro — seja como presente diplomático, invólucro para relíquias sagradas ou vestuário real — o artista habilidoso transferia cuidadosamente o padrão para os livros de padrões do mosteiro. Esses livros eram guias especializados e portáteis, preenchidos exclusivamente com esboços, figuras de animais, padrões de borda e estilos de alfabeto.
Motivos orientais complexos, como leões em combate ou grifos míticos contidos em medalhões circulares (rounds), eram isolados do tecido e reproduzidos. Esses livros funcionavam como catálogos industriais de padrões, permitindo que os monges usassem métodos precisos de transferência mecânica para preservar com exatidão a simetria geométrica retirada da seda tecida diretamente no pergaminho denso.
Os próprios itens de têxteis de luxo geralmente nunca deixavam o depósito do mosteiro. O escriba encarregado de iluminar um novo livro evangélico podia simplesmente entrar no arquivo da igreja, espalhar o tecido de seda abássida ou fatímida importado sobre uma mesa e transferir seu design de borda diretamente para as margens do livro sagrado que estava escrevendo.
Com o tempo, este novo livro evangélico tornava-se efetivamente um registro permanente e sagrado desse padrão de seda, que era então copiado por outros escribas.