Especialista afirma que mulheres não podem ser convencidas a se sentirem seguras através de discussões

Mulheres reuniram-se no local onde foi encontrado o corpo da nona mulher no Parque Don em Boxburg, Ekurukheleni, na quinta-feira. O autor do artigo insiste que as mulheres não devem forçar-se a limitar suas vidas por causa da sensação de segurança e apela para que os homens resistam às normas e comportamentos que permitem que a violência contra as mulheres continue, exigindo também um aumento na eficácia do trabalho policial.

Nos últimos dois meses, nove corpos de mulheres foram encontrados na área de Ekurukheleni. Há receios de que um assassino em série esteja operando nesta área, embora a polícia ainda não tenha estabelecido uma ligação entre esses assassinatos. Mulheres e famílias estão com medo, e parte da discussão pública transformou-se em uma disputa sobre se as mulheres deveriam ter sido avisadas sobre a necessidade de ter cautela em caminhadas sozinhas.

O aviso da polícia gerou raiva. Algumas mulheres questionaram por que a instrução sempre recai sobre elas: não andar sozinhas, não sair tarde, ficar atenta aos passos, informar os planos. Elas perguntaram por que o aviso é direcionado às mulheres e não aos homens que cometem a violência e as matam.

Outras pessoas, muitas delas homens, consideraram essa reação infundada. Eles acreditavam que, se houvesse um potencial assassino em acesso livre, a polícia tinha o dever de alertar as pessoas que poderiam estar em perigo. No entanto, eles observavam que avisar o assassino para parar não protegeria a pessoa que iria correr pela manhã.

Embora este argumento seja justo por si só, ele responde a uma questão mais restrita do que aquela levantada pelas mulheres. Uma mulher pode aceitar um aviso urgente, mas ao mesmo tempo se indignar com a vida que torna esse aviso necessário. Ela pode desejar que a polícia lhe forneça informações conhecidas, enquanto pergunta por que o fardo de se adaptar à violência recai tão previsivelmente sobre ela. O aviso diz respeito à sua manhã seguinte, mas sua raiva diz respeito a todas as manhãs até então e a todas as liberdades normais que ela já perdeu.

Quando reagimos a essa raiva explicando o valor prático do aviso, podemos sentir que vencemos a discussão, mas perdemos a essência da conversa. O autor compreendeu melhor isso após conversar com sua filha Ayola. Ela ficou impressionada não apenas com sua ansiedade, mas com a decepção nos homens que se consideram virtuosos. As mulheres estão dispostas a se organizar, protestar e falar firmemente sobre muitas injustiças. Elas sabem como exigir responsabilidade quando acreditam que algo importante está ameaçado. No entanto, as mulheres olham para a escala da violência sofrida e se perguntam para onde foi esse mesmo impulso coletivo.

Ayola fez uma comparação particularmente desconfortável: homens negros estiveram à frente da luta contra o apartheid. E como eles parecem tão impotentes diante da violência cometida por homens em suas próprias famílias e comunidades contra mães, parceiras, irmãs e filhas? Embora paralelos históricos nunca sejam exatos e ninguém seja responsável pelos atos de outro homem, isso dificilmente é uma resposta suficiente ao seu desafio.

Se somos capazes de reconhecer a injustiça como um problema geral, por que a violência contra as mulheres se transforma tão rapidamente em uma questão de inocência individual? Por que nossa contribuição frequentemente termina com a frase 'nem todos os homens...'?

Histórias semelhantes

Clube de futebol Kaizer Chiefs condena assassinatos de mulheres em Ekurhuleni, manifestando-se contra a violência de gênero

O clube de futebol Kaizer Chiefs juntou-se aos crescentes apelos públicos contra a violência de gênero após a descoberta dos corpos de nove mulheres na área de Ekurhuleni. O clube utilizou suas plataformas de mídia social para condenar esses assassinatos e expressar apoio às famílias e comunidades afetadas, enquanto a polícia continua a investigar.

O Kaizer Chiefs declarou: 'Nenhuma mulher deve viver com medo'. Esta declaração foi feita em meio a uma ampla raiva e preocupação em toda a África do Sul, à medida que a polícia investiga possíveis ligações entre esses casos.

A Polícia da África do Sul confirmou na quinta-feira que o corpo da nona mulher foi encontrado em Down Park, Ekurhuleni. Isso ocorreu em 17 de setembro, aumentando o número de mulheres cujas mortes estão sob investigação para nove. A polícia informou que um grupo multidisciplinar foi mobilizado para investigar os casos, e os detetives continuam a trabalhar para esclarecer as circunstâncias das mortes das mulheres e estabelecer uma ligação entre essas mortes.

Kaizer Chiefs condena a violência de gênero

Em seu comunicado, o Kaizer Chiefs expressou profunda tristeza pela violência e pelos assassinatos ocorridos em Ekurhuleni. O clube afirmou: 'Não à violência de gênero. Estamos chocados com a violência trágica e os assassinatos em Ekurhuleni. O clube de futebol Kaizer Chiefs condena a violência de gênero e a perda de vida sem sentido em nossas comunidades.'

O clube expressou condolências às famílias afetadas e apelou aos moradores de Camptown Park e outras áreas do East Rand, declarando: 'Nós apoiamos o povo de Camptown Park e outras partes do East Rand. Nenhuma mulher deve viver com medo. Chega!'

Esta declaração foi feita em um momento em que os assassinatos voltaram a chamar a atenção para a segurança das mulheres em Gauteng e para a crise mais ampla de violência de gênero na África do Sul.

Caso das nove mortes está sob investigação

O primeiro grupo de casos semelhantes surgiu em Camptown Park, onde a polícia alertou as mulheres da área para terem cautela após a descoberta dos corpos de quatro mulheres há cerca de dois meses. Naquela época, a polícia notou semelhanças preocupantes em alguns casos, incluindo locais de corpos e circunstâncias das mortes. No entanto, naquele momento, a SAPS enfatizou que não havia confirmado uma ligação dessas mortes com um assassino em série.

A investigação se expandiu posteriormente após a descoberta de corpos adicionais em outras partes de Ekurhuleni. O corpo de Gracis Nkomo, de 28 anos, encontrado ao longo da rodovia R21 em Camptown Park em 10 de setembro, foi identificado por sua família em 17 de setembro. Ela é uma das mulheres cujas mortes estão sendo investigadas no âmbito de uma investigação mais ampla. A última descoberta em Down Park elevou o número total de corpos sob investigação para nove. A polícia pede que todos que possuam informações que possam ajudar na investigação entrem em contato.

Indignação com a violência contra mulheres

Estas mortes provocaram um novo debate público sobre violência de gênero e feminicídio na África do Sul. A Comissão de Igualdade de Gênero também exigiu medidas urgentes de segurança nas áreas onde os corpos das mulheres foram encontrados, afirmando que o Estado é responsável por criar condições em que as mulheres possam circular livremente em locais públicos sem medo de violência.

Os assassinatos também serviram de motivo para eventos comemorativos e manifestações públicas, com comunidades e organizações de defesa dos direitos das mulheres pedindo maior proteção às mulheres e responsabilização dos culpados. A declaração do Kaizer Chiefs adicionou a voz de um dos clubes de futebol mais famosos da África do Sul àqueles que condenam a violência. Atualmente, os investigadores continuam a coletar informações sobre os detalhes de cada morte. Embora a polícia tenha identificado semelhanças entre alguns casos, as autoridades não confirmaram publicamente que todas as nove mulheres foram mortas pela mesma pessoa ou grupo.

Papel do desenho urbano na segurança feminina: lições de quatro estudos de espaços públicos

O espaço público é frequentemente idealizado como um ambiente neutro e universal, contudo, a experiência de acesso a ele é marcada por desigualdades. Muitas mulheres precisam constantemente avaliar riscos ao se locomover pela cidade, considerando fatores como visibilidade, proximidade de pessoas, qualidade da iluminação, facilidade de acesso ao transporte, rotas de fuga e a possibilidade de sofrer assédio. Tais avaliações são influenciadas tanto pelas características físicas do ambiente quanto pelas dinâmicas sociais. A segurança, nesse contexto, envolve aspectos urbanísticos, como a forma construída, a conservação, a mobilidade, a governança e a alocação de recursos públicos. Embora o ambiente construído não seja a causa primária da violência de gênero, ele possui o poder de aumentar a vulnerabilidade e naturalizar o acesso desigual, sobretudo aos espaços públicos.

Para especialistas em arquitetura e planejamento urbano, é crucial diferenciar projetar para o controle de segurança de projetar para a sensação de segurança. Enquanto as estratégias de controle focam em vigilância, policiamento e gerenciamento de fluxo, a segurança urbana diária depende da capacidade das pessoas de serem vistas e de verem, de rotas claras, de espaços públicos que acolham atividades durante todo o dia e da garantia de manutenção a longo prazo. O design deve, portanto, modificar as circunstâncias sob as quais a vida pública ocorre.

Diversos projetos demonstram como o cuidado material e a memória coletiva podem alterar o uso de infraestruturas. Em Trípoli, a reforma de uma escadaria pública ilustra esse ponto. No Cairo, a modernização de uma rua de bairro destaca o efeito da iluminação, pavimentação, assentos e manutenção nas rotinas cotidianas. Em Orange Farm, um pequeno pavilhão de nove metros quadrados converte um canto abandonado em um local de encontro e visibilidade. Já em Bogotá, intervenções urbanas táticas, baseadas em mapeamento com perspectiva de gênero, sublinham o valor da mudança física, especialmente quando a manutenção futura é incerta. Estes exemplos reforçam que espaços públicos mais seguros emergem da interação entre design, uso, governança e atenção direcionada às mulheres.

No bairro de Qobbe, em Trípoli, Líbano, a escadaria de Charaani liga uma área residencial de menor renda ao centro histórico e aos mercados da cidade. Este bairro carrega cicatrizes de conflitos que persistiram até 2014. Durante as consultas conduzidas pelo escritório Emergent Vernacular Architecture (EVA Studio), as mulheres mencionaram que indivíduos perigosos costumavam circular pela escadaria íngreme e ocupar posições estratégicas com vista para o bairro. Com o ressurgimento da vida pública e o aumento do tráfego na escadaria, o desafio era tornar essa infraestrutura vital novamente habitável para as mulheres e sua comunidade.

A equipe da EVA Studio iniciou o trabalho com grupos focais diversos, reunindo mulheres, homens, jovens, idosos, cidadãos libaneses e refugiados sírios. O processo evitou tratar a comunidade como um bloco uniforme, reconhecendo que um mesmo local pode ser vivido de maneiras distintas conforme o gênero, idade, origem nacional e hábitos de uso. A solução final para a escadaria integrou a restauração da infraestrutura com o uso de ladrilhos hidráulicos produzidos localmente — um material tradicionalmente ligado a interiores e pátios domésticos libaneses —, além do plantio de limoeiros e laranjeiras, remetendo ao cultivo histórico de cítricos em Trípoli. Um mural, criado em colaboração com a família e vizinhança, assinado pelo artista local Alfred Badr, homenageou uma menina de 11 anos do bairro falecida anos antes.

O projeto de Charaani sugere que o cuidado pode funcionar como uma forma de infraestrutura espacial. Elementos como ladrilhos decorados, paisagismo e arte pública seriam vistos como meros adornos estéticos, mas neste caso, eles tornaram visível o investimento em um espaço historicamente negligenciado. Relatos posteriores ao uso indicaram melhorias na sensação de segurança e na limpeza, além de um aumento no uso da rota reformada e sua consolidação como ponto de encontro diário. Contudo, isso não implica que a mera embelezamento urbano consiga solucionar as questões políticas e sociais que causam insegurança ou percepção de risco.

Em Ezbet Khairallah, no Cairo, a rua funciona como uma extensão da vida social e doméstica, sendo usada pelos moradores para descansar, negociar, brincar e celebrar. A má iluminação, superfícies danificadas, fachadas descuidadas e a falta de assentos haviam enfraquecido a ocupação diária que antes animava a via, levando a comunidade a associá-la a assédio, uso de drogas e outros riscos. A reabilitação, liderada por Ahmed Hossam Saafan e desenvolvida junto às redes comunitárias do centro cultural Dawar El Ezba, colocou o papel da rua no centro das discussões.

Durante o desenvolvimento do projeto, ficou claro que necessidades básicas como pavimentação, infraestrutura e iluminação eram mais urgentes do que a introdução de novas linguagens arquitetônicas. Apesar disso, o processo introduziu novos paradigmas para transformar o diálogo urbano, um conceito central do Centro Cultural Dawar El Ezba. A intervenção implementou medidas diretas: recuperação de infraestrutura e fachadas, nova pavimentação, iluminação, paisagismo, bancos e um parquinho infantil modular e removível. Sua linguagem arquitetônica buscou referências locais conhecidas em vez de criar uma nova identidade visual. Bancos de madeira reinterpretam a mastaba, e os padrões das janelas evocam a arquitetura do Alto Egito. Materiais e mão de obra foram obtidos localmente sempre que possível. Em um período de dois anos, oficinas participativas ajustaram o projeto continuamente conforme novas prioridades surgiam. O resultado fortalece o papel pré-existente da rua como infraestrutura social compartilhada, criando melhores condições para a ocupação diária pela comunidade.

O projeto estabelece uma diferença útil entre reparo e transformação. As ações de maior impacto para aumentar a segurança das mulheres foram as mais simples: iluminação que melhorou a visibilidade, pavimentação que facilitou o deslocamento, assentos que incentivaram a permanência externa e manutenção que sinalizou cuidado contínuo com o espaço. Os relatos do projeto ligam a reabilitação à revitalização urbana e à diminuição de assédio e atividades antissociais — embora tais resultados devam ser vistos como efeitos relatados, e não como prova de uma ligação causal arquitetônica direta. A Rua Magdy El Khouly demonstra que a segurança depende da infraestrutura cotidiana da vida pública.

Em Orange Farm, ao sul de Joanesburgo, o cruzamento de Drieziek havia sido classificado pela Anistia Internacional da África do Sul como um ponto crítico de violência de gênero. O local era um terreno sem luz, em grande parte vazio e usado para descarte de lixo, com pouca atividade para gerar visibilidade e segurança para os moradores. A proposta de intervenção veio da iniciativa Digital Disruptors, da Anistia Internacional da África do Sul, liderada por jovens ativistas locais, incluindo residentes que sofreram ou testemunharam violência de gênero.

O escritório Frankie Pappas International propôs a House of the Pink Spot, uma estrutura leve de apenas nove metros quadrados. Construído com materiais acessíveis, como tijolos, postes telefônicos e compensados, o pavilhão oferece assentos, sombra, iluminação, Wi-Fi e sinalização visual, tornando-se um marco urbano rosa proeminente. O espaço cumpre múltiplas funções: ponto de encontro, área de estudo, parquinho infantil, teatro informal e pista de dança. Os materiais foram adquiridos localmente, e membros da comunidade participaram da construção e pintura da sinalização. Concluída em duas semanas, a intervenção dependeu menos da sofisticação arquitetônica e mais da concentração de razões práticas para que as pessoas se reunissem ali.

O projeto Pink Spot ilustra que a presença humana deve ser estimulada — uma dimensão espacial vital para a segurança. Sombra, assentos, conectividade e conforto encorajam a comunidade a se reunir, enquanto a altura e a cor da estrutura asseguram sua visibilidade, mesmo à distância. Nenhum desses elementos isoladamente impede a violência de gênero, nem a transformação de um único canto resolve suas causas estruturais mais amplas. Sua relevância reside em mudar as condições do local, transformando um vazio urbano em um espaço de uso coletivo. O grande feito arquitetônico não é o pavilhão como objeto isolado, mas sim a vida pública que ele auxilia a abrigar. As soluções arquitetônicas para a segurança em áreas públicas como este cruzamento são essencialmente humanas e comunitárias; o papel do projetista é auxiliar a mobilizar a comunidade para que ela o utilize e valorize o espaço.

Em Bogotá, a iniciativa Me Muevo Segura abordou a segurança das mulheres na escala da rede urbana. Sob a liderança da Secretaria Distrital da Mulher e da iniciativa Bicistema, o projeto utilizou inicialmente a ferramenta SafetiPin para mapear ruas e ciclovias com base em fatores como iluminação, visibilidade, fluxo de pedestres, acesso ao transporte público e estado dos caminhos. Esses dados espaciais foram complementados por oficinas participativas que registraram experiências que o mapeamento sozinho não conseguiria capturar, como incidentes de assédio e intimidação. Foram desenvolvidas intervenções-piloto em quatro bairros — Kennedy, Suba, Teusaquillo e Tunjuelito — onde a desconfiança institucional e um longo histórico de falta de investimentos tornaram a participação comunitária indispensável para o sucesso de qualquer proposta de projeto.

O propósito dessas intervenções era criar ambientes urbanos seguros para mulheres e meninas em espaços públicos e no transporte. Embora focado no gênero, o projeto demonstra que projetar pensando nas mulheres beneficia toda a população. Avaliações após a ocupação mostraram os limites da intervenção: com a redução das atividades programadas e da gestão ativa, grafites retornaram e partes dos espaços transformados começaram a se deteriorar. Essa observação enfraquece a ideia de que uma intervenção física bem-sucedida garante, por si só, uma segurança duradoura, visto que o espaço público evolui com o tempo, a manutenção falha, as atividades param e os padrões de uso mudam. O caso de Bogotá reforça que o diagnóstico e o design participativo identificam onde a intervenção é necessária, mas o projeto isolado não consegue sustentar as condições que cria. Para arquitetos e planejadores urbanos, questionar quem mantém o espaço, quem agenda suas atividades e quem é responsável por ele é fundamental em qualquer proposta de desenho urbano.

Esses projetos desafiam a noção de que projetar para a segurança feminina se restringe a um conjunto isolado de soluções arquitetônicas concretas. Iluminação, visibilidade, assentos, fachadas ativas e rotas acessíveis são cruciais, mas sua eficácia depende diretamente da continuidade do envolvimento comunitário e da governança do espaço.