Surgiu uma questão profunda sobre como as mulheres devem ser percebidas: apenas como objeto de respeito? O autor acredita que, para o desenvolvimento da região, é útil considerar as mulheres não apenas como dignas, mas também como força criadora. O progresso real de qualquer sociedade é determinado pela participação ativa de sua metade no processo de desenvolvimento.
Quando as mulheres saem do limiar de casa e começam a trabalhar nos campos, fábricas, escritórios, mercados, startups, grupos de autoajuda e no setor de empreendedorismo, utilizando seu trabalho e potencial, muda não apenas a vida dessas mulheres, mas também a direção de toda a economia. O aumento da participação das mulheres na atividade laboral no governo de Yogi em Uttar Pradesh nos últimos nove anos e meio serve como prova clara disso.
A estatística da força feminina em Uttar Pradesh não é apenas um aumento nos indicadores de emprego; é um reflexo da expansão da consciência social, segundo a qual as mulheres se tornam participantes das obrigações econômicas da família, atuando como uma força ativa de desenvolvimento e assumindo decisões por si mesmas e por suas famílias. O primeiro-ministro Yogi Adityanath apresentou uma visão de desenvolvimento baseada na força feminina, e sua presença tornou-se vasta — desde grupos de autoajuda até serviços bancários e digitais, dos campos às pequenas empresas, do trabalho tradicional ao empreendedorismo moderno.
Esta mudança demonstra que quando oportunidades, segurança, habilidades e apoio institucional convergem, o talento feminino estimula não apenas a família, mas também a economia de todo o estado. Embora o respeito pelas mulheres exista no pensamento indiano, ele se torna significativo quando incorporado na política, refletido no orçamento, manifestado nos procedimentos de nomeação de funcionários em postos policiais e visível na confiança de qualquer filha caminhando pela rua de uma aldeia. Em um estado tão vasto quanto Uttar Pradesh, onde as tradições estão profundamente enraizadas, esta questão tem importância tanto política quanto econômica.
Uma recente cerimônia de homenagem às mulheres trabalhadoras no distrito eleitoral de Pindra, em Varanasi, refletiu essa ideia. Mais de dez mil mulheres — trabalhadoras de ayanbadi, cozinheiras, faxineiras, funcionárias Asha — reuniram-se em um só lugar. Eram mulheres cujo trabalho alimentou por muito tempo os fundamentos da sociedade, mas que estavam desprovidas de reconhecimento até dez anos atrás. Hoje, em Uttar Pradesh, esse reconhecimento é alto e refletido nas estatísticas.
O indicador mais fundamental é o aumento da participação do potencial de trabalho feminino no estado de 12% para mais de 36%. Este salto triplicado não pode ser resultado de um único programa. É consequência de um processo longo que inclui educação, segurança e provisão de oportunidades. Quando o Estado reconhece que o sonho de uma filha não deve permanecer inatingível apenas porque ela nasceu em uma família pobre, ele tem o dever de apoiá-la em cada etapa — da educação ao capital.
Programas como o esquema Kanya Sumangala, que fornece suporte de 25.000 rúpias do nascimento até a conclusão da universidade, a reserva de metade das vagas nas escolas Atal para filhas, a expansão das escolas Kasturba Gandhi até a 12ª série e a futura inclusão de 50.000 filhas talentosas no esquema Rani Lakshmibai — não são elementos isolados, mas elos de um conceito unificado. A base deste conceito é nunca deixar a filha sozinha, mas fazê-la parte do mainstream.
A questão da segurança está no centro de todos esses debates, pois enquanto a mulher não se sentir segura, as oportunidades educacionais e de trabalho permanecem incompletas. O aumento no número de funcionárias da polícia no estado, de 10.000 para 44.000, e a perspectiva de crescimento futuro é uma mensagem de força. Os Centros Missão Shakti, os oficiais de polícia em postos femininos, o sistema integrado de postos femininos e a criação de três batalhões femininos PAC em homenagem a heroínas históricas, como Virangana Avanti Bai Lodhi, Uda Devi Pasi e Jalkari Bai, são simultaneamente conquistas simbólicas e práticas.
Após as questões de segurança e educação, o terceiro, talvez o mais decisivo, elo é a autossuficiência econômica. Iniciativas como Lakhpati Didi, Drone Didi e BC Sakhi tiram as mulheres dos domínios tradicionais e as conectam a áreas como tecnologia, bancos e empreendedorismo, onde antes predominavam os homens. No âmbito do Projeto Ganga, planeja-se preparar 4.000 mulheres empreendedoras em 8.000 panchayatos judiciais. Esta decisão transforma a mulher na economia rural de consumidora em produtora e fornecedora de serviços.
A adesão de mais de 400.000 mulheres a organizações de laticínios, como Balini, Samarthya, Kashi, Baba Gorakhnath e Srujani, sua participação em mais de 96 milhões de PMEs e a gestão de aproximadamente metade dos 24.000 startups mostram que a mulher agora não apenas procura emprego, mas o cria. Essa mudança altera permanentemente o pensamento da sociedade, pois uma filha ou nora em casa com independência econômica também se torna uma participante igual na tomada de decisões nesse lar.
A conexão emocional em todo este panorama também é realizada através do casamento de mais de 500.000 filhas sob o esquema de casamento coletivo sob a égide do governo. Além disso, mais de 10 milhões de domicílios obtiveram direito à propriedade de suas casas por meio deste programa.