Amit Shah afirma que as línguas regionais são a força da Índia, e o Hindi é o elo entre elas

Como afirmava o primeiro presidente da Índia, Dr. Rajendra Prasad, um país que não valoriza seu patrimônio linguístico e literário não pode ser considerado desenvolvido. Portanto, a Índia precisa de uma língua unificada. O hindi por muito tempo foi uma língua que não rejeitava palavras estrangeiras simplesmente porque eram de origem estrangeira.

A força, a relevância e o possível afastamento do hindi são refletidos nas declarações do Dr. Rajendra Prasad. O hindi, que lutou por muitos anos pelo status de língua nacional e língua oficial ideal, agora está passando por um período de transição mesmo como língua de comunicação. Se o hindi obtivesse o status de língua nacional, ele automaticamente teria todos os direitos legislativos, semelhantes aos do hino e da bandeira nacional.

O hindi enfrenta dificuldades em questões de escrita. O hindi é escrito no alfabeto Devanagari. De acordo com o Artigo 343 (1) da Constituição da Índia, o hindi escrito em Devanagari é a língua oficial da União Indiana. No entanto, na prática, o inglês domina como língua oficial. Na maioria dos departamentos governamentais, a documentação é conduzida primeiro em inglês e depois em hindi, pois a língua da burocracia é o inglês. No trabalho do governo, o hindi muitas vezes atua não como língua principal, mas como língua de tradução.

O sistema judicial também apresenta predominância do inglês ou do urdu desde o período colonial até hoje. Ao mesmo tempo, em instituições governamentais, estações ferroviárias, rodoviárias e aeroportos, o requisito formal de exibir informações em três idiomas — inglês, local e hindi — é cumprido. Mas, paradoxalmente, em vez de hindi, palavras sânscritas ou palavras emprestadas do sânscrito estão sendo introduzidas, usando termos como 'agamana', 'prasthana', 'peijal', 'prasadan' e 'mukya engineer', concluindo assim o processo.

Não se pode exagerar ao afirmar que o hindi moderno foi formado por jornais e jornalistas. Hoje, o conteúdo nos jornais é apresentado aos leitores em forma de língua mista, ou 'Hinglish', em páginas coloridas para atrair a atenção. As consequências disso são sérias: em muitos casos, o hindi se limita apenas a verbos auxiliares mesmo em frases completas. Por exemplo, a frase pode soar como: 'O diretor da universidade foi detido.'

Enquanto isso, os canais de notícias justificam que para eles é mais importante o material visual do que a própria língua, e usam a língua que melhor corresponde a esse material visual. Entre os vários pensadores, existem diferentes opiniões sobre a língua de comunicação. A maioria acredita que a língua está ligada exclusivamente à fala cotidiana, citando o provérbio: 'A água muda a cada quatro passos, a fala a cada oito passos'. No entanto, deve-se lembrar que são as línguas faladas que gradualmente se desenvolvem em línguas de ensino e leitura.

O hindi se dividiu em duas vertentes: língua oficial e língua popular. Agora, nossa versão nacional do hindi inclui livremente tanto palavras sânscritas e tadbhava quanto palavras do urdu, persa, árabe e, especialmente, inglês. Enquanto o urdu empresta palavras de vários idiomas, ele contém mais inclusões de línguas indianas. Os leitores de hindi recebiam o Hari-Boli através do urdu tingido com sotaque persa. O inglês também mostra influência de muitos idiomas, e novas palavras de outros idiomas são adicionadas ao vocabulário inglês anualmente, sendo aceitas como inglesas.

A situação é que as pessoas comuns muitas vezes não sabem de qual idioma vem a palavra que usam na conversa. Tornar-se praticamente impossível alcançar o reconhecimento geral da complexidade e pureza no hindi. Isso significa que aquela era passou. A equação trilingue introduzida na educação escolar é uma tentativa eficaz e sem precedentes de integração do hindi na sociedade indiana.

Atualmente, a comunicação parece 'livre de linguagem', onde a geração Z cria sua própria língua e a usa ativamente. Muitos de seus diálogos podem consistir apenas em gestos, sinais ou imagens. Para entender essa 'linguagem' pelos 'não-Z', é necessário fazer esforços adicionais.

Em última análise, todas as esperanças recaem no mundo literário, pois ele conseguiu preservar a alma do hindi na maior medida possível, apesar de todos os obstáculos e condições desfavoráveis. Embora seja impossível isolar completamente o hindi de palavras vindas de outros idiomas, é possível exercer cautela no seu uso na gramática e em outras disciplinas. Se não enriquecermos constantemente o hindi como língua e literatura, sua identidade estará ameaçada. É impossível imaginar a existência de qualquer língua livre da consciência daqueles que a falam. É necessária uma Índia capaz de falar hindi naturalmente e sem sentir vergonha ao pronunciá-lo.

As declarações de Swara Bhaskar sobre o filme 'Padmavat' de Sanjay Leela Bhansali geraram ampla repercussão. Bhaskar associou o autoimmolamento (Jauhar) da princesa Padmavati e de 800 mulheres à indecência, alegando que elas se sentiram como um vulva.

Esta disputa não cessa, e agora o poeta Kumar Vishwas, sem citar o nome de Swara, lembrou da gloriosa história do Rajastão, chamando-a de 'ignorante e tola' (jāhil aur jamūre).

Kumar Vishwas enfatizou que o orgulho e os sacrifícios da história do Rajastão não podem ser destruídos por qualquer filme, conto ou algumas horas de conteúdo. Ele pediu que as pessoas dedicassem mais atenção a ensinar corretamente a história às suas futuras gerações, em vez de ficarem zangadas com os outros.

Ao falar sobre a história e o heroísmo do Rajastão, Kumar Vishwas declarou: 'Repito, este é um sacrifício escrito com sangue, pelo qual até mesmo a terra do Rajastão se assemelha ao sândalo'. Ele acrescentou que a criação de um filme de duas horas, a escrita de quaisquer histórias ou a extração de quaisquer fragmentos do orgulhoso legado do Rajastão e de seus habitantes não pode afetar nem uma partícula dessa história, contanto que continuemos a contar aos as pessoas a história verdadeira.

A posição de Kumar Vishwas foi claramente direcionada ao debate contínuo sobre a história e a representação de eventos históricos no cinema. Ele observou que se a sociedade não contar aos seus descendentes os precedentes históricos, será inútil ficar zangado com as palavras dos outros no futuro.

Ele aconselhou as pessoas a se concentrarem em educar seus jovens sobre a história, em vez de prestar atenção a tais pessoas. Kumar Vishwas continuou que se você mesmo não contar esses precedentes às suas gerações, se você não transmitir essa história às gerações futuras, então aqueles que ele chamou de 'tolos e ignorantes', que 'não leram nada, não sabiam, não amavam a terra', e que interpretam a história e a cultura do país sentados no 19º andar, seja em Bombaim ou em qualquer outro lugar, você ficará zangado com eles. Portanto, é muito mais importante ensinar sua geração a história do que prestar atenção a eles.

Durante seu discurso, Kumar Vishwas deu um exemplo de sua vida pessoal. Ele contou que leva sua família a locais históricos e explica aos filhos a história desses lugares. Ele mencionou que visita pessoalmente lugares como Haldighati e Vrindavan, contando-lhes onde e por quem a liberdade foi conquistada.

Referindo-se à história da Maharani Pratap e de Haldighati, ele disse que se alguém quer entender a luta pela dignidade e respeito pessoais, deve visitar um pequeno quarto em Kumbhalgarh, onde Maharana Pratap nasceu. Ele explicou que naquela época a guerra não era apenas sobre libertar uma Maharani, mas também sobre a luta pela dignidade pessoal e autoestima. Ele acrescentou: 'Nós não desafiamos a dignidade de ninguém. Nós demonstramos hospitalidade.'

Kumar Vishwas também pediu que as pessoas visitassem os locais históricos do Rajastão. Ele aconselhou a não ir para Bangkok, Hong Kong ou Las Vegas, mas sim viajar pelo Rajastão e venerar cada santuário. Além disso, recomendou visitar Andaman e ver a história relacionada à luta pela independência. Ele mencionou que é preciso ver o revólver usado por Chandra Shekhar Azad na Índia.

Em conclusão, Kumar Vishwas reiterou que é mais importante contar a história para a próxima geração do que discutir sobre ela nas redes sociais ou ficar zangado com algum filme. Sua mensagem era ensinar sua geração a história verdadeira.

O Ministro Principal de Tamil Nadu, C. Joseph Vijay, intensificou na segunda-feira a crítica ao líder da oposição na Assembleia de Tamil Nadu, Udhayanidhi Stalin. A crítica foi motivada por supostas observações do último em relação a uma atriz.

Vijay declarou que se houver insultos dirigidos a mulheres, a lei será aplicada em sua totalidade.