A recente peregrinação da Dra. Kajal Lachminarian ao Kailash-Kora em agosto a levou a uma reflexão mais profunda sobre as questões de fé, ciência e o significado das experiências que nem sempre podem ser explicadas.
A autora enfrentou hostilidade nos comentários de uma postagem inofensiva em redes sociais sobre uma nuvem sobre a montanha religiosa. Sua atenção foi atraída por debates sobre crenças diversas, onde representantes de outras confissões tentavam contestar ou ridicularizar o que havia sido dito. No entanto, também foi interessante observar as reações de pessoas da mesma fé, que se tornaram defensivas e, às vezes, espalharam sua própria desinformação.
Nestas discussões, surgiram declarações sobre cuja divindade era verdadeira, cujas crenças estavam erradas, e inevitavelmente apareceram comentários sugerindo que a fé no espiritual era um sinal de falta de educação.
Esses momentos fizeram a autora refletir sobre o que realmente divide as pessoas e sobre a questão mais complexa: é possível coexistir pacificamente com visões profundamente divergentes?
Essas questões tornaram-se particularmente pessoais para ela recentemente devido à evolução de sua própria relação com a fé. A autora, sendo cirurgiã plástica, concilia sua profissão com a fé. Grande parte de sua vida adulta foi dedicada ao mundo da ciência, onde a medicina ensina a buscar evidências, entender a fisiologia e questionar o inexplicável. Ao mesmo tempo, ela valoriza muito essa forma de pensar, reconhecendo que a fé ocupa uma parte importante de sua visão de mundo.
Em julho, ela concluiu a peregrinação ao Kailash-Kora. Essa mesma peregrinação sofreu mais tarde com inundações devastadoras. Inicialmente planejando a viagem para agosto, ela decidiu adiantá-la em cima da hora por um impulso interno. Foi surreal observar vídeos da fronteira Nepal-Tibete e de outros lugares onde esteve recentemente, varridos pela água.
A caminhada longa lhe deu muito tempo para refletir sobre a interconexão dos aspectos científicos e espirituais de sua personalidade. Houve experiências que ela poderia explicar do ponto de vista científico: em altitude, ela entendia os processos fisiológicos em seu corpo, e a montanha poderia ser estudada através da geologia e das forças que a moldaram ao longo de milhões de anos.
No entanto, havia também outras experiências que eram mais difíceis de definir. Eram sentimentos, intuições e coincidências que pareciam extremamente significativas. Carl Jung usou o termo 'sincronicidade' para descrever tais coincidências significativas sem uma ligação causal óbvia. Independentemente de como entendemos tais experiências — psicologicamente, espiritualmente, estatisticamente ou simplesmente como algo que ainda não podemos explicar —, a autora passou a aceitar cada vez mais calmamente: ela não sabe.
Ela não acredita que a experiência do inexplicável automaticamente a torne divina, mas também não pensa que a impossibilidade de explicar uma experiência a torna sem sentido. Talvez seja por isso que os comentários de que pessoas religiosas são menos educadas a incomodaram.
Por que decidimos que ciência e espiritualidade devem ocupar lados opostos? De pé no Kailash, ela percebeu que os processos geológicos explicam a formação da montanha, enquanto a própria permanência lá permite experimentar algo profundamente espiritual. Esses pensamentos não entraram em conflito dentro dela: um explicava algo sobre a montanha, e outro algo sobre ela mesma.
Talvez a educação deva tornar-nos mais humildes, e não menos. Uma pessoa pode entender a ciência e, ao mesmo tempo, sentir reverência. Outra pode olhar para a mesma montanha e não sentir nada espiritual. Nenhuma dessas respostas torna uma pessoa mais inteligente que a outra.
Há coisas que ela sabe; há coisas nas quais ela acredita; e há coisas que ela vivenciou. Ela está aprendendo a não misturar esses três aspectos.
No entanto, a religião vai muito além da experiência espiritual pessoal. Para muitos, ela carrega consigo família, origem, cultura, infância, moral, comunidade e tradições. Ela acompanha nascimento, casamento, luto e morte, influenciando como as pessoas compreendem o sofrimento, o propósito e a mortalidade.
Talvez seja por isso que os desacordos religiosos se tornam tão pessoais. Quando alguém critica a religião de outro, pode estar pensando em contestar uma ideia, enquanto para o outro isso é percebido como um ataque a algo profundamente ligado à sua identidade.
A história mostrou quão perigoso pode ser quando a identidade religiosa se cruza com política, território, etnia, colonialismo e poder. A humanidade lutou e morreu por séculos sob bandeiras religiosas, mas muitos chamados conflitos religiosos foram lutas por terra, recursos e controle político. A religião pode ser simultaneamente uma fonte sincera de crenças e um poderoso estandarte sob o qual outros conflitos humanos são travados.
As redes sociais não geraram tribalismo, mas podem ter criado uma das formas mais eficazes de reforçá-lo. Os algoritmos recompensam o engajamento, e a indignação gera engajamento. Cada vez mais, as pessoas encontram outras religiões através de vídeos curtos, memes e postagens provocativas, e não através de seus praticantes, cientistas, textos ou comunidades.
A desinformação se espalha em todas as direções. Pode vir de pessoas que atacam religiões que mal entendem, mas também pode vir de crentes que defendem suas tradições com afirmações que eles próprios nunca verificaram.
Talvez o principal problema religioso das redes sociais seja que todos receberam um microfone, enquanto muito poucos foram ensinados sobre a responsabilidade que deve acompanhá-lo.
A ignorância não é nova. Mas o novo é a velocidade com que a ignorância pode agora ser reproduzida. Isso a traz de volta àquela seção de comentários. Por que a expressão da fé de outra pessoa nos incomoda tanto? Por que comentar em uma postagem religiosa alheia para dizer que seu Deus, escrituras sagradas, ritual ou compreensão do universo estão errados?
Existe uma diferença importante entre crítica e desprezo. As ideias religiosas devem estar abertas à verificação. A história deve ser estudada honestamente. Práticas prejudiciais devem ser contestadas, e instituições religiosas, assim como quaisquer instituições criadas e gerenciadas por humanos, devem ser responsáveis.
O respeito pela religião não exige o abandono do pensamento crítico. Mas contestar uma ideia e humilhar a pessoa que nela acredita são coisas completamente diferentes. Talvez a educação deva ensinar-nos exatamente essa distinção. Se a educação apenas nos dá uma linguagem mais sofisticada para humilhar pessoas com visões de mundo diferentes das nossas, talvez tenhamos adquirido conhecimento sem adquirir sabedoria.
A educação deve incluir humildade intelectual: reconhecer o que não sabemos, manter a curiosidade sobre por que outra pessoa pensa diferente e respeitar o que outra pessoa considera sagrado, mesmo que nós mesmos não acreditemos nisso. Talvez a verdadeira coexistência comece aqui.
Ela não precisa que outra pessoa acredite no que ela acredita, e ela não precisa acreditar no que ele acredita. Um cristão, hindu, muçulmano, judeu, budista, ateu e agnóstico não precisam chegar a uma conclusão idêntica sobre a existência para viver juntos na sociedade com dignidade.
Talvez a coexistência exija algo muito mais complexo do que concordância: a capacidade de aderir profundamente às próprias convicções sem perceber as convicções do outro como uma ameaça.
Sua jornada ao redor do Kailash, sem dúvida, não forneceu respostas às questões religiosas da humanidade. Pelo contrário, deixou-lhe mais perguntas. Mas, talvez, aceitar a incerteza seja a essência. Ela pode contar o que sabe, o que acredita e o que vivenciou, mas não pode afirmar que sua experiência lhe dá o direito de ditar a verdade alheia. E, talvez, essa humildade seja o que desesperadamente precisamos em nossas conversas online.
É improvável que algum dia concordemos sobre Deus. Talvez não precisemos. A questão mais importante é se conseguiremos, apesar dessas diferenças, permanecer curiosos uns em relação aos outros, em vez de desprezíveis. Conseguiremos aprender a discordar sobre os céus sem criar um inferno um para o outro aqui, na Terra?