Festival esportivo 'Khedan Wattan Punjab Diyan-2026' começa no Punjab com foco no desenvolvimento de talentos

Após a construção e consagração do majestoso Templo Rama em Ayodhya, as correntes políticas e religiosas de Uttar Pradesh estão cada vez mais recorrendo a Brajmandala, ou seja, a Mathura. Nos discursos do Ministro Principal Yogi Adityanath, juntamente com os gritos de 'Jai Shri Ram', agora ressoam com total veemência os apelos por 'Krishna Bihari' e 'Radhe-Radhe'. Yogi Adityanath declarou repetidamente que, se houver a graça de Banke Bihari, também haverá o avanço da construção de estruturas grandiosas em Mathura, semelhantes às que surgiram em Ayodhya e Kashi.

No entanto, o caminho verdadeiro e decisivo para resolver a disputa em Mathura não reside nas declarações políticas, mas sim nas salas de tribunal. Devido às ameaças à força policial e preocupações com a segurança, a vigilância na área em disputa foi reforçada, e a administração local apresentou detalhes das medidas de segurança ao Tribunal Superior.

Por outro lado, para resolver as complexidades jurídicas relacionadas à disputa sobre o local de nascimento de Shri Krishna, o Tribunal Supremo solicitou uma resposta ao Tribunal Superior de Allahabad sobre a ação principal, para que os processos judiciais pudessem progredir na direção correta. Embora esta questão possa parecer semelhante ao movimento pelo Templo Rama em Ayodhya à primeira vista, esta disputa difere significativamente da de Ayodhya em termos de política, nuances legais e história.

A história de Mathura remonta a tempos muito antigos. De acordo com representações mitológicas, Katra Keshavadev é um local sagrado onde, durante a era Dwapara, ficava a prisão do rei Kansa e onde nasceu o Senhor Krishna. De acordo com registros históricos, em 1669-1670, o governante mogol Aurangzeb emitiu um decreto para destruir o famoso e majestoso Templo Keshavadev em Mathura.

Após a demolição do templo, foi construída uma estrutura usando a fundação e os escombros deste templo, hoje conhecida como Shahi Idgah Masjid. Historiadores observam que mesmo durante o domínio Marata e o período britânico, a propriedade desta terra permaneceu com os hindus. Em 1815, a Companhia das Índias Orientais vendeu 13,37 acres de terra de 'Katra Keshavadev' ao rei Patnimal de Benar através de leilão.

Com o tempo, em meados do século XX, começou o renascimento histórico desta terra. Graças aos esforços do grande cientista Pandit Madan Mohan Malviya e do industrial Jugal Kishore Bidla, toda a terra de 13,37 acres foi adquirida dos descendentes do rei Patnimal. Para a construção de um majestoso templo dedicado ao Senhor Krishna, foi estabelecida a 'Shri Krishna Janambhoomi Trust' nesta terra em 1951. A ideia era usar cada polegada de terra sagrada para restaurar o majestoso Templo Keshavadev.

A principal diferença entre os casos de Ayodhya e Mathura é o acordo de 1968. Em 1958, foi criada uma organização separada para gerenciar os assuntos do templo — 'Shri Krishna Janambhoomi Seva Sangh', que mais tarde passou a ser chamado de 'Seva Sansthan'. Em 12 de outubro de 1968, um acordo escrito (Compromise Agreement) foi celebrado entre este 'Seva Sangh' e o 'Shahi Masjid Idgah Trust'. De acordo com este acordo, a terra de 13,37 acres foi dividida. Foi decidido que a mesquita permaneceria em sua parte de 2,37 acres, e em troca, o lado muçulmano renunciou a quaisquer reivindicações sobre a terra do templo. Em 1974, o tribunal civil reconheceu este acordo como juridicamente válido.

Anos depois, este acordo tornou-se a principal causa da disputa. Os atuais demandantes hindus alegam que o 'Seva Sangh', que celebrou o acordo, não tinha direito de propriedade sobre a terra. O verdadeiro direito de propriedade pertencia ao 'Shri Krishna Janambhoomi Trust', portanto, este acordo foi celebrado sem autoridade, tornando-o fraudulento e juridicamente nulo.

Em 2020, uma nova petição foi apresentada ao tribunal em nome de um 'amigo' do Senhor Krishna, o que levou a um influxo de ações judiciais. Atualmente, 18 ações civis são julgadas conjuntamente no Tribunal Superior de Allahabad. Neste estágio, o principal obstáculo jurídico foi o 'Lei de Lugares de Culto (Disposições Especiais), de 1991' (Places of Worship Act, 1991). Esta lei estipula que o objeto religioso deve manter sua aparência como era em 15 de agosto de 1947, e não pode ser alterado.

O argumento principal do lado muçulmano (Comitê Shahi Idgah Masjid e Conselho Waqf Sunita) é exatamente esta lei. Eles afirmam que, como havia uma mesquita lá em 1947, o caso não pode ser considerado. Por sua vez, o lado hindu argumenta que, em 1947, a verdadeira aparência era de um templo, e a posse ilegal não pode ser considerada a aparência religiosa. O Tribunal Superior, após ouvir os argumentos do lado hindu, rejeitou os pedidos iniciais do lado muçulmano (Ordem 7 Regra 11) e reconheceu que os processos deveriam ser considerados.

Em dezembro de 2023, o Tribunal Superior de Allahabad deu um passo importante, ordenando uma inspeção do complexo Shahi Idgah Masjid através de um comissário judicial. O lado hindu insistiu que restos de arquitetura hindu, como Om, Kalash, Sheshnag e lótus, eram claramente visíveis nas paredes da mesquita e deveriam ser apresentados ao protocolo do tribunal.

No entanto, em janeiro de 2024, o Tribunal Supremo suspendeu essa ordem do Tribunal Superior. A posição do Tribunal Supremo é que, primeiro, a base jurídica dos próprios processos judiciais deve ser determinada.

O país inteiro celebra o aniversário do Deus Krishna em grande estilo. O festival começou esta manhã com a realização do Mangala Aarti. O maior brilho e solenidade da celebração de Janmashtami são observados em Mathura, considerada o berço do Deus Krishna, e também em Dwarka, conhecida como seu lar.

Além disso, em locais como Vrindavan, Badrinath Dham e Delhi, bem como em muitos outros grandes templos de Krishna em todo o país, foram organizados eventos especiais, incluindo bhajans e adorações especiais.

Em todos os templos, de Mathura a Vrindavan, até Dwarka, Badrinath e Delhi, foi realizada uma decoração especial. Alguns templos brilham com luzes coloridas, enquanto outros são ricamente decorados com guirlandas de flores. Os fiéis aguardam o momento especial em que o aniversário de Laddu Gopal será celebrado à meia-noite, e gritos soarão por toda parte: «Nand ke ghar anand bhyo, jai kanhaiya lal ki».

Desde cedo, nos templos de todo o país, começou a adoração ao Deus Krishna e a Radha Rani. Em função deste festival, há uma atmosfera de êxtase nos templos de toda a Índia.

Em 4 de setembro de 2026, um grande número de peregrinos chegou ao templo Govind Deva Ji em Jaipur, Rajastão, para fazer uma peregrinação em comemoração ao Krishna Janmashtami. Uma grande multidão de devotos foi observada no templo desde cedo.

Também esta manhã, muitos fiéis se reuniram em Mathura. Estima-se que mais de 7,5 milhões de peregrinos de todo o mundo chegarão a Mathura e Vrindavan hoje. Devido a este grande número de visitantes, medidas especiais foram organizadas na cidade.

Além disso, no templo ISKCON em Noida, também se observa entusiasmo entre os fiéis desde cedo. Um grande número de peregrinos dirigiu-se ao templo para ver o Deus Krishna e participar do Mangala Aarti.