Em 1951, Acharya Vinoba Bhave iniciou o movimento Bhudan, que ele chamou de Bhudan Yagya. O objetivo deste movimento era libertar vastas áreas de terra da apropriação dos proprietários de terras e fornecer moradia aos necessitados. Embora esta tarefa fosse difícil, Sant Vinoba baseou-se em apenas uma ideia.
Ele afirmava: «Toda a terra pertence a Gopal; onde está o obstáculo? O obstáculo está onde ele está no coração». Ou seja, toda essa terra pertence a Shri Krishna (Gopal), e todos têm o direito de viver nela em igualdade de condições. Todos são Seu povo.
Quando olhamos para a imagem do Senhor Krishna — portador de uma pena de pavão, vestido com pitambar, tocando uma flauta, com uma expressão travessa no rosto e um sorriso cativante nos lábios —, esquecemos das fronteiras de qualquer país, região ou cidade onde a terra sob nossos pés se encontra. Resta apenas a memória de Krishna.
Sendo o oitavo filho de Devaki e Vasudeva, Ele começa como Makhanor em Nandgaon, como Gopal em Gokul, como Banke Bihari em Vrindavan, como Govardhandari em Natdwara, e depois chega a Dwarka, tornando-se Dwarkadhish. Isso significa que Krishna é um, e a essência de Suas histórias é uma, mas os diferentes cantos da Índia adaptaram a imagem de Krishna de acordo com suas tradições populares.
A natureza inata da jornada das formas mutáveis de Krishna origina-se de Braj. Embora Suas histórias estejam contidas em vários Puranas, a descrição detalhada de Suas histórias, desde o nascimento até toda a vida, é apresentada no Śrīmad Bhāgavatam, onde é chamada de «Lila».
Quanto às maravilhosas histórias da infância, o relato de Krishna supera a história de Shri Rama. Após o nascimento de Krishna, começa uma série de milagres: abertura das portas da prisão, assassinato de Putana, submissão a Kaliya Naga, levantamento da montanha, assassinato de demônios enviados por Kansa, em forma lúdica, e depois o assassinato de Kansa jovem. Foram essas histórias que cimentaram o lugar mais profundo de Krishna na consciência indiana, e sua geografia está principalmente ligada a Braj.
No capítulo 21 do décimo livro do Bhagavatam, descreve-se a flauta de Krishna e os pastores encantados por ela. Este sentimento de Braj manifestou-se posteriormente de forma mais brilhante na imagem de Krishna não como rei de império, mas como um simples Gopalaka, pastor. Ele é o amante simples de Radha e Kanhaiya para os habitantes de Braj. Esta atmosfera é vividamente expressa no famoso templo de Banke Bihari em Vrindavan.
Embora a história do templo de Banke Bihari remonte ao século XVI, existe a crença de que o santo e músico Swami Haridas foi devoto de Banke Bihari, e depois de ser tocado por seu canto raga, Shri Radha e Krishna lhe apareceram na forma de um casal. Essa imagem foi posteriormente estabelecida em forma de ídolo.
'Banke' está associado à Sua tríbhangi mudra, enquanto 'Bihari' refere-se àquele que passeia. O apelo de Krishna aqui reside no fato de que a distância entre o devoto e Deus é apagada, e ambos parecem loucamente e ansiosamente obcecados um pelo outro. Esta é a característica da adoração de Krishna de Braj.
Analogamente, Srinathji Maharaj de Natdwara, no Rajastão, também pertence à tradição de Braj, mas Sua aparência está ligada à história da aceitação de Govardhana. Os Srinathji abrangem o culto desde a nobreza até comerciantes e sardares. Durante o período Mughal no século XVII, este ídolo foi transferido de Braj para um local mais seguro. De acordo com a história do templo de Natdwara, os Srinathji deixaram Govardhana em 1670 e foram instalados em Mewar em 1672, tornando-se Srinathji de Natdwara.
A prática moderna de adoração de Laddu Gopal, que pode ser vista em todos os lugares, tem semelhanças com a tradição 'Pushtimarg Seva' de Srinathji. A essência é que Krishna é venerado simultaneamente como uma criança a quem se demonstra ternura e como Deus. Na tradição de 'Seva' de Pushtimarg, Krishna (Srinathji) desperta como uma criança viva, é adornado, alimentado e descansado.
Durante o serviço de oito tempos (Ashtayam Seva), as roupas, a comida e os sentimentos de Deus mudam de Mangala ao sono. A tradição de Natdwara chama Srinathji de Govardhanath e não apenas O adora em sua forma infantil, mas também cuida Dele como seu próprio filho. Assim, o jovem Krishna, Govardhandari de Braj, tornou-se Srinathji no Rajastão, e ao seu redor desenvolveu-se um mundo inteiro de pintura, música, vestuário, comida e cultura Haveli.
Agora, movendo-nos da extremidade ocidental da Índia, surge mais um nome conhecido de Krishna nesta história de jornada: 'Ranchodrai'. A história conta que quando Krishna sentiu que estava envolvido inutilmente na luta contra Jarasandha e Kalyavan, Ele decidiu sair disso. Como resultado, Krishna não deu uma resposta direta ao desafio de Kalyavan e começou a fugir. Assim, Kalyavan caiu na política de Krishna e foi queimado pela fúria de Maharaja Muchukunda.
Enquanto isso, para proteger os Yadavas das invasões de Jarasandha, Krishna fundou uma nova cidade na costa do mar — Dwarka, e tornou-se Dwarkadhish. Assim, Seu caminho de roubo de mahana, lila, aceitação de Govardhana, assassinato de Kansa termina em Dwarka, e Krishna torna-se o senhor de Dwarka.