A celebração do Dia Mundial Hausa serve como um lembrete da necessidade crítica de preservar e promover as línguas locais como impulsionadores para o empoderamento das comunidades e o fortalecimento do orgulho cultural.
Anualmente, em 26 de agosto, este feriado global é celebrado para homenagear uma língua rica em patrimônio cultural, tradições e história do povo Hausa. Eles são um dos maiores grupos étnicos e culturais da África Ocidental, vivendo predominantemente no Níger e no Níger, com uma população de 50 a 80 milhões de pessoas.
O Dia Mundial Hausa, também conhecido como Ranar Hausa, foi instituído em 2015 pelo jornalista nigeriano Abdulbaki Aliyu Jari. Ele iniciou este evento como uma campanha nas redes sociais destinada a incentivar o uso da língua Hausa na internet.
Dezenas de milhões de pessoas falam Hausa como primeira ou segunda língua, tornando-a uma ponte vital para o comércio e a unidade em toda a África e até mesmo no mundo. Embora as celebrações ocorram amplamente em toda a África Ocidental, em locais como o centro histórico de Daura, conhecido como berço da civilização Hausa, a mensagem sobre a importância da língua materna ganhou reconhecimento mundial.
Inicialmente, este evento se espalhou de uma simples hashtag online (#RanarHausa) para um evento internacional celebrado em mais de 30 países e em crescimento contínuo.
Este ano, a língua Hausa foi celebrada sob o lema: 'Nossa cultura, nosso futuro'. O foco principal foi a preservação das tradições e da língua para a nova geração.
O autor expressa a opinião de que o Hausa deve servir como um microcosmo da soberania linguística da África. Em sua opinião, cada grupo tribal e comunidade, dos quais existem milhares, deve seguir o exemplo dos falantes de Hausa, lutando não apenas pela sobrevivência de sua língua nativa, mas também por sua inclusão em meios de comunicação universais.
A língua é a personificação da identidade única do povo, abrangendo cultura, tradições e costumes. Ela representa a soma daquilo que define as pessoas. Através de figuras de linguagem, idiomatismos, expressões e outras áreas da literatura, a língua pode refletir o comportamento das comunidades.
A celebração do Dia Mundial Hausa suscitou sentimentos mistos no autor. Ele começa com pontos positivos, notando que existem pessoas na África como Abdulbaki Aliyu Jari, que se recusam a cair na autocomiseração, apesar das consequências negativas da globalização. No entanto, o autor observa que praticamente todos os mecanismos de busca na internet estão em inglês, embora a presença internacional de outras línguas seja evidente e esteja sendo reforçada pelo poder econômico e status geopolítico.
É louvável que uma língua relativamente desconhecida da África Ocidental tenha conseguido ascender e exigir um lugar entre as línguas mundiais. Jari personifica um novo espírito africano, liderado pela população jovem educada, descarada e corajosa do continente.
Essa população jovem, que constitui a grande maioria dos 1,4 bilhão de habitantes da África, entende perfeitamente que nossas línguas, em sua diversidade, têm o direito de ser faladas, ouvidas e compreendidas da mesma forma que outros idiomas estrangeiros que penetram em nossa comunicação oral e escrita cotidiana. Esses fatores, bem como a revolta Ranar Hausa, exigindo um lugar entre a população linguística internacional, devem inspirar confiança no futuro da Mãe África.
O autor levanta essas questões à luz do conhecimento de como o colonialismo destruiu muitos africanos mentalmente. Os ex-colonizadores começaram retirando nossas línguas da comunicação principal, incluindo educação e comércio. Para agravar a ferida, as línguas reprimidas foram substituídas por línguas estranhas dos conquistadores, como inglês, francês, espanhol e português.
As consequências do colonialismo na África continuam a ser sentidas na escolha da língua na comunicação oficial. O autor afirma que a adoção de uma língua estrangeira, a compreensão e o domínio dela em detrimento da língua materna garantem a transformação do indivíduo em súdito dessa língua dominante. Isso inclui um sistema de crenças e valores, comportamento, pensamento, visão de mundo e perspectiva — tudo isso priva o indivíduo de seu verdadeiro 'eu' e o molda em um personagem presumido de identidade alheia, trazida pela língua.
Não se pode negar que a língua é poder. Este fator foi a principal razão do sucesso do colonialismo milenar na África e no Sul Global. Não é possível colonizar um povo com sucesso se ele mantiver sua língua. Assim, o primeiro ponto de alienação de um povo é a retirada de sua língua — forçadamente, se necessário, e a substituição da língua materna pela língua dos conquistadores. Assim que essa fórmula for totalmente implementada, a conquista e destruição do povo estão concluídas.
Ngugi wa Thiong'o, em seu livro 'Decolonising the Mind: the Politics of Language in African Literature', fez uma declaração ousada contra esse domínio linguístico global com consequências profundas, que vão além da mera linguagem falada. Ngugi analisou a língua e seu papel construtivo na cultura, história e identidade nacionais. Ele defendeu a 'descolonização linguística', o que desencadeou um debate público sobre o papel da língua no desenvolvimento das sociedades, como ele chamou de 'debate linguístico'.
O Dia Mundial Hausa levou o autor a refletir sobre isso. A rejeição das línguas locais, primeiro pela força, como ocorreu durante o colonialismo, e hoje por métodos complexos e sofisticados, priva a África da capacidade de expressar sua verdadeira essência. Colocar a língua nativa africana no nível mais baixo de prioridade garante um fato cruel: priva o desenvolvimento da ciência africana. As epistemologias africanas não podem se desenvolver com um profundo entendimento de nossa língua materna. Para sobreviver, devemos celebrar nossas línguas sem desculpas, assim como fazem os Hausa.