O autor, coach e doutor em gestão de construção, Mbilia Matebula, compartilha reflexões sobre comportamento coletivo e regulamentação estatal, citando a experiência de seu mentor. Ele observa que a base do comportamento de grupo é a existência de um objetivo comum ou um inimigo comum, e o motivo atua como elemento de ligação.
Matebula chama a atenção para dois movimentos influentes na África do Sul, liderados por pensadores orientados ao hemisfério direito: March and March Movement (MMM) e South African Church Defenders (SACD). Jasinta Ngobeze-Zuma lidera o MMM, enquanto Pastor Mukuba lidera o SACD. O autor valoriza muito esses líderes, que direcionam os processos revolucionários no país.
Na opinião do autor, o MMM deve incutir na sociedade valores de cumprimento de regras, pois os estados estrangeiros respeitarão as leis se os cidadãos as tratarem como sagradas. Matebula acredita que os sul-africanos sofrem de uma compreensão fragmentada da história.
Ele apresenta exemplos de leis prescritivas, como a Lei de Publicação e Entretenimento nº 26 de 1963, que estabelecia o Conselho de Controle de Publicações, que aprovava ou rejeitava materiais de autores e artistas. Em 10 de agosto, o Professor Mukuba entregou um memorando às autoridades em Polokwane, enfatizando que o SACD acolhe todos, independentemente da cor da pele ou confissão.
Matebula defende que o papel do SACD deve ir além da luta pela autorregulação e abranger outros aspectos do funcionamento das organizações religiosas. Embora o direito de culto seja protegido pela Constituição, o SACD permanece em silêncio temporário em relação aos danos mentais direcionados às Igrejas Independentes Africanas (AIC).
O autor argumenta que a proteção é necessária quando certas crenças são atacadas por elementos mal-intencionados. Essas igrejas sofreram anteriormente com o poligenismo, uma teoria que consolidava a superioridade inata e incurável das raças negras. Atualmente, elas são vítimas de autodepreciação entre a população negra devido ao mentalidade colonial.
Matebula menciona casos em que pastores propagam profecias prejudiciais sobre a Igreja de Sião (Z.C.C.), a Igreja Batista de Nazaré, a Igreja Pentecostal Cristã Internacional, a Igreja da Profecia de São João e todas as associações apostólicas e zionistas. Algumas igrejas usam a plataforma para testemunhar contra outras religiões, emitindo julgamentos negativos sobre as AIC. De acordo com a literatura védica, existe o conceito de Ahimsa, que significa não causar dano por pensamento, palavra e ação.
O princípio Ahimsa Paramo Dharma significa que não causar dano é a mais alta virtude. Há mais de quarenta anos, quando membros da Z.C.C. apresentaram uma queixa ao Bispo da Graça Divina Dr. B.E. Lekganjane sobre difamação por parte da sociedade, ele respondeu: «O que incomoda a lua quando o cão late?»
A Z.C.C., tornando-se uma organização religiosa global, não pode mais ignorar a crítica. Críticos nas redes sociais e pastores desinformados lançaram desafios, e agora é hora de a igreja aceitar esse desafio.
Citando o Bhagavad Gita, o autor observa que é melhor viver imperfeitamente o próprio destino do que imitar perfeitamente a vida de outro. Quanto aos relacionamentos inter-religiosos, Dalai Lama disse que os seguidores de cada religião devem verificar sinceramente sua prática e manter uma troca constante com outras religiões, começando por encontros de líderes, depois acadêmicos e, finalmente, pessoas com profunda experiência.
Matebula contrasta a profunda compreensão espiritual dos povos orientais com a compreensão superficial, notando seu conhecimento sobre peregrinação a ashrams, canto de mantras (Mpogo) e aspersão de água benta em reuniões. No entanto, quando as AIC praticam os mesmos papéis espirituais antigos, são rotuladas como satânicas. Pessoas ignorantes não sabem que o mantra tem uma dupla função: evoca a energia de Deus e transporta o indivíduo para outro estado de consciência, como um barco através das ondas da mente.
O autor apela à ação, indicando que a luta entre a igreja e o estado não traz resultados. O SACD afirma que «A corrupção não pode regular a santidade». O governo deve considerar sua imagem e escopo de responsabilidade, permitindo que as igrejas desenvolvam padrões em conjunto. Como exemplo, após incidentes de violência em universidades australianas, todas se uniram para criar um padrão, fornecendo seus dados.
O Estado não deve regular o bom senso, mas deve permitir que as organizações religiosas formem padrões setoriais por conta própria. Profissionais como Pastor e Professor Mukuba poderiam liderar este projeto. Em vez de seguir o exemplo de Ruanda, a África do Sul deve adotar uma abordagem de padronização, e não uma abordagem de «caixa». Podem haver padrões sobre assédio sexual, saúde, eventos de massa, gerenciamento de mídias sociais e profecias. O Bureau de Normas Sul-Africano poderia ajudar nisso. O governo deve criar uma base para que todas as organizações religiosas possam contribuir para o bem da sociedade.
Matebula conclui citando os nativos Hopi, que acreditavam que todas as religiões mundiais contêm um fio espiritual único que busca se conectar. Quando esses fios são tecidos, eles formam uma corda que tirará a humanidade do ciclo sombrio da história. Ele conclui que a flexibilidade é tão importante para a divindade quanto a disciplina.