Médicos dos Emirados Árabes Unidos alertam que o 'parentalismo do Instagram' pode levar à exploração infantil pelos pais

Michelle Walker, mãe de dois filhos, apesar do desemprego e de morar em um assentamento informal em New Culture, decidiu contribuir para a vida de sua comunidade, organizando um programa de alimentação para crianças e idosos.

Apesar das dificuldades financeiras, semelhantes às de seus vizinhos, ela e seu marido Jason estão fazendo todos os esforços para garantir refeições quentes para as crianças e idosos de New Culture, especialmente com a aproximação do inverno no Cabo Ocidental.

Walker explicou que eles moram em um assentamento informal em Hyelitsche, entre Swartklip e Mitchells Plain, e residem lá há dois anos. Ela notou a necessidade de criar um esquema de alimentação para crianças e idosos necessitados.

"Meu marido é Jason Sydney Walker (ele gosta de dizer seu nome completo) e eu assumimos o compromisso de abrir um esquema de alimentação para ajudar pelo menos aqueles na comunidade", disse ela. "Atualmente, estamos fazendo isso do nosso próprio bolso."

Para Walker e Jason, que trabalha meio período, este empreendimento representa um sacrifício significativo. No entanto, Walker afirma que, com o apoio da comunidade local, eles podem cuidar dos membros mais vulneráveis.

Ela acrescentou que às vezes o chefe de Jason ajuda, mas eles também recorrem ao público em busca de ajuda, como doações para o jantar, para alimentar todos os membros da comunidade.

Apesar do modesto começo, Walker tem grandes planos para ajudar sua comunidade. Ela lançou sua organização sem fins lucrativos (NPO) Strive New Culture Organisation na segunda-feira, 10 de agosto, embora ainda aguarde documentos oficiais.

"Sempre foi meu sonho fundar minha própria NPO, mas eu não sabia qual caminho escolher. E em apenas um dia, procurei o desenvolvimento social e perguntei o que eu poderia fazer? E então eu disse ao meu marido: veja, muitas pessoas em nossa comunidade precisam de ajuda, e ele é uma pessoa que me apoiará em tudo", compartilhou ela. "Nós fizemos isso para mostrar aos nossos filhos que não se trata apenas de nós como família, mas também de que devemos considerar os outros como parte da nossa família também."

No Afeganistão, após a ascensão do Talibã ao poder, foram registrados 231 casos de assassinato de mulheres. No entanto, em mais de um quinto desses casos, a morte foi oficialmente reconhecida como suicídio. Muitas das falecidas são, supostamente, vítimas de violência doméstica, e um sistema de proteção legal ineficaz permite que os culpados permaneçam impunes.

Uma pesquisa realizada pelo The Guardian em colaboração com o Zan Times cobriu dez das trinta e quatro províncias do país, a partir de agosto de 2021. A amostra incluiu 174 casos relatados por meios de comunicação locais e 57 episódios descobertos pelos próprios jornalistas. Dos 231 óbitos totais, 53 foram registrados como suicídios, apesar das declarações de parentes e testemunhas sobre a ocorrência de violência.

Foram registrados um total de 58 prisões, mas apenas em aproximadamente um quarto dos casos de assassinato foi possível deter o suspeito, e alguns dos detidos foram posteriormente libertados.

Prevalência e Vítimas

O maior número de casos registrados foi observado em Jawzjan (36 casos), Herat (32 casos), Badakhshan (28 casos) e Ghazni (26 casos). A idade das vítimas variava de cinco a 65 anos. Destaca-se que 165 mulheres mortas por violência eram donas de casa sem renda própria e sem acesso a instituições de proteção.

A maioria dos atos de violência ocorria diretamente nas residências das próprias vítimas. Um exemplo é o caso de Liza Shams, de 33 anos, que contou à família em fevereiro que estava sendo agredida pelo marido, incluindo durante períodos de gravidez. Após outro ataque, Liza foi levada a um hospital em Cabul, onde morreu cerca de uma hora depois. Os documentos médicos registraram múltiplas fraturas e lesões faciais, mas a causa oficial da morte foi indicada como possível envenenamento com rato; nenhuma autópsia foi realizada.

Problemas de Proteção e Legislação

De acordo com os resultados da investigação, surgem dificuldades mesmo em situações em que os parentes tentam proteger as mulheres contra agressão. Na província de Kandahar, um homem matou uma menina de 14 anos que ele havia casado. Seu irmão mais novo, que tentou ajudar a irmã, também foi baleado e morreu uma semana depois. O homem, membro do Talibã, não foi preso, embora as autoridades tenham aberto um caso.

O novo código penal do Talibã estabelece sanções mais rigorosas para mulheres e seus parentes em certas circunstâncias do que para o marido que cometeu a violência. Por bater na esposa sem lesões visíveis, o marido pode enfrentar até quinze dias de prisão. No entanto, se a mulher deixar a casa dos parentes do marido sem sua permissão e a família se recusar a devolvê-la a pedido dele, ela e seus parentes podem enfrentar até três meses de prisão.

Perda de Apoio Institucional

Após o retorno do Talibã ao poder, o Ministério das Mulheres, a promotoria especializada em crimes de violência contra a mulher e a rede de abrigos foram desmantelados. Cerca de 250 juízas foram afastadas do trabalho, e promotoras foram enviadas para casa. Além disso, as mulheres perderam o direito de participar autonomamente de seus próprios processos judiciais.

Os autores do estudo enfatizam que os 231 casos registrados não refletem o quadro completo dos assassinatos de mulheres no Afeganistão, pois os jornalistas trabalharam apenas em dez províncias e enfrentaram ameaças ao entrar em contato com as famílias das vítimas. Segundo eles, os dados obtidos apenas demonstram a dimensão do problema e como a falta de proteção e a impunidade contribuem para o surgimento de novos crimes.

Vale ressaltar que, mesmo antes da chegada do Talibã, o nível de violência contra as mulheres no Afeganistão excedia a média mundial. De acordo com a ONU Mulheres, em 2018, quase 35% das mulheres afegãs relataram violência do parceiro no ano anterior, enquanto a média mundial era de 13%.

A peregrinação Kawand continua por centenas de quilômetros, e o grito de 'Bol Bam' é ouvido por toda parte, das estradas aos vídeos nas redes sociais. No entanto, por trás desses vídeos virais, existe a realidade da peregrinação Kawand. O artigo investiga quais condições são fornecidas aos peregrinos, como a nova geração está transformando essa tradição e quais são as histórias pessoais desses peregrinos.

Durante o pico da temporada, Savan, um acampamento foi organizado para os peregrinos Kawand na área de Yamuna Vihar, em Delhi. Embora houvesse pessoas de todas as idades no acampamento, notou-se uma grande quantidade de jovens. Um dos peregrinos, que usava uma máscara com imagem de fantasma, disse ao entrevistador: 'Nós não somos de Jantr-Mantar. Não nos chamem de Geração Z.'

Ele continuou, enfatizando que eles não seguem tendências da Geração Z, mas transportaram 250 quilômetros de água do Ganges por conta própria. Ele pediu para não serem associados àqueles que usam serviços de Ola ou Rapido para curtas distâncias. Este peregrino, apesar da idade semelhante à Geração Z, rejeitava esse rótulo, considerando-o não representativo de sua identidade.

Outro peregrino, Dhruv, apoiou-o. Ele tem 20 anos e estava indo para Buradi, Delhi. Ele observou que inicialmente apoiava discussões sobre estudantes, mas ficou desapontado depois que a conversa passou para tópicos contrários ao hinduísmo e ao 'Marido de Sita.'

No entanto, outro lado da questão foi apresentado por Vivek, um morador de Nangloi de 18 anos. Ele participou da peregrinação com 51 litros de água e havia visitado Jantr-Mantar anteriormente em apoio ao CJP. Vivek declarou: 'A fé é importante, mas o apoio aos estudantes também é necessário', sendo ele um trabalhador que instala tubulações da IGL.

No acampamento, encontraram Kartik, com cerca de 40 anos. Ele observou que o design Kawand mudou: os modelos antigos deram lugar a modelos atualizados, em particular o 'Kalash Kawand' com grandes vasos e muita água, o que se tornou objeto de competição entre os jovens peregrinos.

Kartik expressou preocupação com essa tendência, apontando que muitos peregrinos carregam muita água, mas abandonam seus Kawands no caminho quando perdem as forças. Ele relatou ter visto muitos Kawands abandonados perto de arbustos e ao longo das estradas, por exemplo, perto de uma barraca de chá em Muzaffarnagar, onde seis tais Kawands ficaram por três dias.

Além disso, Kartik mencionou o fenômeno dos 'ladrões de deuses' — peregrinos que, em vez de caminhar, usam caronas de motoristas de motocicletas ou bicicletas elétricas, cobrindo a maior parte do caminho dessa forma.

Durante a conversa, os peregrinos discutiram a situação política, mencionando as dificuldades para a vitória do partido nas eleições em Uttar Pradesh. Ajay, de 28 anos, de Najfargad, relatou que neste ano houve muito poucas condições para os peregrinos em Uttar Pradesh, e o atendimento médico foi insuficiente. Ele também levantou a questão do roubo de oferendas e sugeriu que tal situação pode criar dificuldades para o partido BJP nas eleições. Ajay mostrou um pequeno pedaço de gaze que lhe custou 200 rúpias e mencionou que o prato de comida custou 250 rúpias.