O autor da carta ao editor afirma que todos os grupos religiosos devem praticar compreensão e tolerância, bem como promover esses valores entre todos os seus fiéis.
A África do Sul é um dos poucos países do mundo que pratica a tolerância e o reconhecimento religioso. Isso é baseado em um novo sistema constitucional que garante aos sul-africanos a liberdade de expressão, a liberdade de associação e a liberdade de crença.
Todas as religiões são reconhecidas e têm o direito de professar suas crenças sem medo ou favoritismo. Enfatiza-se que todos os grupos religiosos são iguais e não deve haver domínio de um sobre o outro; o respeito mútuo deve ser uma característica distintiva dos vários sistemas de crenças no país.
Nelson Mandela foi um defensor da inclusão e consultou vários grupos linguísticos no desenvolvimento da política linguística do país. Ele defendia a aceitação de todas as religiões, culturas, línguas e práticas. Além disso, ele era amigo próximo de Fatima e Ismail Mir, J.N. Singh, Billy Nair e muitos outros.
A Igreja Presbiteriana desenvolveu seu próprio estatuto, demonstrando respeito por todas as religiões. Orações de abertura de representantes de todas as confissões são proferidas em eventos governamentais, o que apoia os princípios de igualdade de todas as religiões. A Carta da Liberdade, que é a base da constituição do país, declara orgulhosamente que a África do Sul pertence a todos que nela vivem e que todos os grupos nacionais devem gozar de direitos iguais.
Com base neste princípio, todas as religiões devem receber o devido respeito e reconhecimento. No país, o cristianismo, a religião mais numerosa, é tratado da mesma forma que as religiões tradicionais africanas, o islamismo, o hinduísmo, o judaísmo, o zoroastrismo, o budismo e o baháʼí.
Os líderes religiosos atuam como bússola moral da sociedade e devem refletir todos os valores, práticas, princípios e filosofias de seus ensinamentos. Seu comportamento deve ser exemplar e inspirador para todos os seguidores, especialmente no mundo do século XXI, assolado por conflitos religiosos, políticos e geográficos. A religião não deve dividir a sociedade, mas tem potencial para construir uma nação e coesão social.
Todos os representantes de diferentes crenças não devem blasfemar ou depreciar outras religiões ou rituais religiosos; eles devem promover o princípio de «Um Deus, Muitas Religiões». Assim como no subcontinente indiano, onde se promove o conceito de Vasudeva Kutumbakam — o mundo é uma família —, rios e afluentes levam a um único oceano. A Índia, sendo uma comunidade multiconfessional de 1,4 bilhão de cidadãos, geralmente desfruta da tolerância religiosa, embora ocasionalmente ocorram conflitos provocados por políticos ou líderes comunitários.
A liberdade de expressão, a liberdade de crença ou mesmo a liberdade de associação vêm acompanhadas do dever de apoiar os direitos de outros grupos religiosos e seus sistemas de crenças. O desenvolvimento da Carta dos Grupos Religiosos KZN pode ser um caminho a seguir para promover boas práticas religiosas.
Na seção 'Cartas ao Editor', os leitores compartilharam seus pensamentos sobre vários tópicos atuais, incluindo características culturais, problemas de migração, a necessidade de compaixão e questões relacionadas ao poder.
Um dos autores expressou pesar pelos leitores e escritores pouco instruídos que alegam posse total até mesmo de elementos naturais, como as cravinas, usadas mundialmente em guirlandas. O autor observou que tais flores foram usadas em seu casamento, bem como em dramas televisivos da Índia e Paquistão.
O autor também mencionou que a expressão 'linha de Sita', que ele usa para descrever 'fronteiras perigosas', é amplamente aceita tanto no folclore indiano quanto internacionalmente. Ele enfatizou que se inspira na literatura de várias religiões e culturas, incluindo grega, romana, tradições de Walt Disney, Hollywood, Índia, Paquistão, cristianismo, judaísmo, islamismo e hinduísmo.
Citando o conselho de Cassius Brutus da peça 'Júlio César' de Shakespeare, o autor afirmou que não é culpado se alguns leitores criticam outros autores, dizendo: 'A culpa, caro Brutus, não está em nossas estrelas, mas em nós mesmos.'
Em resposta àqueles que continuam a condenar os manifestantes contra a imigração ilegal, uma série de fatos ponderados foi apresentada. Foi observado que, se realmente se trata de perseguição direcionada apenas aos 'negros africanos', isso causa séria preocupação. No entanto, qualquer entrada ilegal é uma violação da lei em qualquer lugar do mundo.
Também foi discutido o argumento de que os países africanos acolhiam ativistas que lutavam contra o apartheid. Confirmou-se que isso é verdade, mas essas pessoas eram exclusivamente solicitantes de refúgio político, e não migrantes ilegais ou econômicos. Além disso, argumentou-se que eles não sobrecarregavam os países com milhões nem esgotavam as economias dos países anfitriões, pois o Programa das Nações Unidas para a Educação e Treinamento da África do Sul e o Fundo Internacional de Defesa e Ajuda para a África do Sul forneciam subsídios de subsistência, assistência jurídica e bolsas de estudo para eles e suas famílias.
No entanto, há 3,1 milhões de migrantes no país, incluindo legais e ilegais. Surge a questão: o país pode arcar com tal número tendo milhões de seus próprios cidadãos sofrendo de extrema pobreza, desemprego, infraestrutura precária, saúde ineficaz e serviços em colapso?
Foi alertado que, se as autoridades não tomarem medidas, a situação pode se assemelhar à da Índia, onde existem cerca de 5,2 milhões de residentes estrangeiros registrados, refugiados e expatriados, além de cerca de 20 milhões de ilegais. Também foi apontado que nem todos os ilegais na África do Sul são originários de países que acolheram ativistas antiapartheid; por exemplo, Paquistão, Bangladesh e Malawi não os acolheram, ao contrário da Índia e de muitos países ocidentais.
Surgiu a questão das consequências caso milhões de pessoas de países não ocidentais que apoiaram os ativistas decidam chegar em massa à África do Sul. Os críticos da 'brigada compassiva', que publicam opiniões sobre 'vigilantes', como Lubna Nadwi, foram acusados de permanecerem em silêncio sobre o destino dos migrantes africanos no Tunísia, Argélia e Líbia.
Nesses países, existe a prática de leilões de migrantes africanos como escravos em mercados abertos. Embora Antonio Guterres da ONU tenha chamado isso de crimes contra a humanidade e a União Africana tenha condenado essa prática, ela continua, assim como o silêncio de alguns 'ativistas' e grupos. Um comentarista observou: 'Para os árabes (guardiões da prisão líbia), os homens negros são nada mais do que animais — tratavam melhor os animais.'
Foi contada uma história de 1991, quando o autor estava fazendo seu diploma em enfermagem teatral no Hospital Natalspruit. Lá trabalhava um excelente consultor de cirurgia geral — um cidadão da Gana. Ele frequentemente dizia à sua equipe que, para ser um bom cirurgião, às vezes é preciso ouvir a enfermeira, porque ela tem muita experiência trabalhando com vários consultores.
Uma noite, um paciente chegou ao pronto-socorro com um ferimento de bala no abdômen, sangrando muito. O médico de plantão não conseguia entrar em contato com os consultores. O paciente estava perdendo sangue, e o médico não conseguia encontrar a fonte do sangramento. O autor perguntou-lhe por que ele não usou um retrator de bexiga, que poderia expor o local do sangramento. O médico fez isso, encontrou a fonte, parou o sangramento e salvou a vida do paciente.
Essa primeira experiência de interação com o cidadão da Gana deixou uma impressão positiva no autor. Ele esperava encontrar pessoas racionais e compreensivas, mas agora não consegue entender a hostilidade.
Enfatiza-se que a luta entre os próprios povos apenas agrava a situação, pois nenhum país pode prover sustento para o mundo inteiro. Cada país é responsável perante seus cidadãos.
Nações podem despejar fogo sobre terras menores com precisão implacável, bombardear sem piedade, destruindo cidades inteiras, transformando gerações em pó, exterminando os indefesos, humilhando a dignidade, intimidando os fracos e desmoralizando os quebrados, acreditando que seu poder é absoluto e eterno.
Essas potências demonstram seu poder ao mundo trêmulo, mascarando a crueldade sob o conceito de necessidade. No entanto, por trás do estrondo da destruição e da arrogância do poder descontrolado, está o Senhor, o árbitro final, diante de quem cada tirano será exposto, desprovido de ilusões e confrontado com o peso de seus atos.
Neste momento decisivo, nem exércitos poderão protegê-los, nem alianças cobri-los, nem narrativas distorcer a verdade — apenas o cálculo frio e absoluto da justiça divina. A negligência do Deus Todo-Poderoso na equação é perigosa, pois o julgamento que espera não é adiado nem negado. A queda do topo do poder para a responsabilidade será tão destrutiva quanto a destruição causada anteriormente. A humanidade pode enganar, adiar e negar, mas cada ato de crueldade está registrado fora de manipulações, pois a ilusão de salvação é o maior engano, visto que a justiça divina não apressa nem esquece.
Mais de dez mil pessoas das províncias de KwaZulu-Natal e Gauteng se reunirão no estádio Chatsworth no domingo para demonstrar sua fé, unidade e esperança. Durante quatro horas, um dos notáveis locais esportivos de Durban se transformará em um mar de bandeiras açafrão, cânticos sagrados e devoção coletiva, à medida que mais de 10.000 participantes se juntarão à recitação do Hanuman Chalisa — um dos hinos religiosos mais venerados do hinduísmo.
Segundo Pujya Swami Abhedananda, líder da Missão Chinmaya na África do Sul, este evento, chamado 'Do Ser ao HANUMAN', tem um significado que transcende o que os organizadores consideram ser o maior canto em massa deste tipo no continente africano. Ele afirma que as pessoas se tornaram 'pedintes de amor' e as exorta a se tornarem 'reis do amor'. O líder espiritual acredita que quando milhares de pessoas se unem com um objetivo comum, elas criam aquilo de que a sociedade moderna necessita urgentemente — esperança.
Swami Abhedananda explica que o canto serve como um mecanismo para capturar a energia cósmica, assim como um painel solar absorve a energia do sol. Ele aponta para a crise da sociedade moderna, que não reside na falta de riqueza, mas na ausência de propósito. As pessoas correm atrás de dinheiro, trabalho e reconhecimento, esquecendo o essencial — felicidade e independência. Ele enfatiza que a desintegração dos laços familiares, os tumultos sociais e a infelicidade são reflexos externos de uma agitação interna.
O renomado artista de bhajan, Shri Anup Jalota, chegou da Índia para liderar a recitação do Hanuman Chalisa. Respondendo à pergunta sobre o papel da fé em tempos difíceis, o Swami observou que conflitos que ocorrem em famílias, comunidades e países frequentemente começam muito perto de casa. Ele acredita que os desacordos sociais são muitas vezes um reflexo de contradições internas dos indivíduos, afirmando: 'Nós lutamos por fora porque estamos insatisfeitos por dentro. Quem é infeliz consigo mesmo será infeliz também com os outros.'
Para o Swami, a crise da modernidade possui um caráter profundamente pessoal. Ele considera que os seres humanos modernos sofrem de carência de amor porque esqueceram como dá-lo. Em vez disso, muitos dependem da aprovação externa, do reconhecimento e do afeto para sentir felicidade. Ele se opõe à imagem do escravo que busca atenção e à imagem do rei do amor, que dá alegria, apoio e serve, em vez de exigir.
Swami Abhedananda declarou que a humanidade não foi feita para viver como indivíduos pequenos, mas para existir como uma instituição. Para ele, o canto em massa do Hanuman Chalisa não é apenas um ritual religioso, mas uma forma de cultivar valores como força, coragem, humildade, serviço e devoção inabalável, que o Senhor Hanuman personifica. Ele chama o Hanuman Chalisa de 'mecanismo de liberação da felicidade'.
Os preparativos para o evento 'Do Ser ao HANUMAN' duraram meses. Os organizadores esperam que esta reunião demonstre a força e a energia vital da comunidade hindu sul-africana, colocando o país no centro de um momento espiritual e cultural significativo para todo o continente. Além disso, este evento marca o 75º aniversário do movimento global Chinmaya, fundado pelo líder espiritual Swami Chinmayananda. Na África do Sul, Swami Abhedananda lidera a missão há 20 anos.
O evento começará às 9h30, embora os convidados sejam solicitados a chegar às 8h30. Shri Anup Jalota realizará 27 voltas de canto. O Fórum de Unidade Hindu desempenhou um papel fundamental na organização do transporte, fornecendo ônibus gratuitos dos centros de KwaZulu-Natal, incluindo Newcastle, Richards Bay, Port Shepstone, Tongaat e Greytown. Um total de 25.000 bocas foram preparados em oferenda ao Senhor Hanuman, e os participantes receberão prasad de sindur carregado, enquanto milhares de bandeiras açafrão serão erguidas em sincronia.
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