Desenvolvimento de equivalentes uzbeques para termos estrangeiros de acordo com a política linguística

Um dos fatores chave que definem a autoridade internacional do Novo Uzbequistão nos últimos anos são as ideias promovidas pelo país nas áreas de educação, abertura e diálogo intercivilizacional.

Fórum Internacional da Civilização Islâmica

A concretização prática desses princípios nobres foi o Primeiro Fórum Internacional da Civilização Islâmica, realizado no país de 7 a 11 de julho, tornando-se um evento significativo não apenas para o Uzbequistão, mas para o mundo islâmico inteiro. O fórum de cinco dias transformou-se em uma grande plataforma para o intercâmbio científico e educacional nas cidades de Tashkent, Samarcanda e Termez.

Participaram do evento representantes de mais de cinquenta países, incluindo ministros, muftis, líderes de organizações internacionais, acadêmicos, diretores de museus e arquivos, especialistas em manuscritos, reitores de universidades e especialistas em patrimônio cultural. Os temas discutidos iam além do estudo da história da civilização islâmica e abrangiam questões atuais como ciência, educação, tecnologias digitais, preservação do patrimônio cultural, restauração de manuscritos, combate à islamofobia através da educação, formação da juventude e diplomacia humanitária.

Conceito de Educação e Diálogo Global

Este fórum é avaliado como uma continuação lógica do conceito do Presidente Shavkat Mirziyoyev sobre 'Educação contra a Ignorância', que ele promove no cenário internacional. Esta iniciativa do chefe de Estado, apresentada na Assembleia Geral das Nações Unidas, transformou-se em um apelo humanitário global apoiado por muitos países.

A abertura do fórum ocorreu em 7 de julho no Centro da Civilização Islâmica no Uzbequistão. Este complexo, impressionante para os cientistas mundiais por sua arquitetura, tecnologias modernas e rica concepção científica, tornou-se o centro simbólico do fórum. Durante a cerimônia de abertura, foi proferido um discurso do Presidente da República do Uzbequistão, Shavkat Mirziyoyev, aos participantes do fórum. Nele, foi destacado que a civilização islâmica contribuiu enormemente para o desenvolvimento da ciência, medicina, astronomia, filosofia, literatura e cultura da humanidade, e que o estudo e a ampla promoção deste legado têm especial relevância hoje.

O diretor do Centro da Civilização Islâmica no Uzbequistão, Firdavs Abdukholikov, observou que a saudação do Presidente Shavkat Mirziyoyev demonstrou novamente o alto status deste fórum e sua importância excepcional para o país e a comunidade internacional. Ele acrescentou que as boas ideias do chefe de Estado, voltadas para o desenvolvimento da educação, tolerância religiosa e diálogo intercivilizacional, servem como um importante guia para todos os participantes.

Como enfatizou o Presidente, a resposta mais adequada às forças que tentam associar o Islã à violência nos dias de hoje é demonstrar a essência da verdadeira civilização islâmica, baseada na educação. Portanto, todos os grandes projetos implementados no Uzbequistão, incluindo o Centro da Civilização Islâmica, bem como os centros de pesquisa internacional Imam Bukhari, Imam Mutaridi e Imam Termizi, servem a este bom objetivo.

Reconhecimento da Comunidade Científica Mundial

Os participantes do fórum avaliaram positivamente as reformas realizadas no Uzbequistão já no primeiro dia do evento. O Dr. Salim Al-Malik, diretor-geral da ICESCO, declarou que o Uzbequistão se tornou um exemplo para o mundo muçulmano em questões de preservação e transmissão do rico legado da civilização islâmica às gerações futuras. Ele observou que aqui a história não é apenas preservada, mas também revivida.

Na opinião de Al-Malik, o Centro da Civilização Islâmica não é apenas um museu ou uma instituição científica, mas uma plataforma intelectual global que une diversos povos e culturas. Sultan Raev, secretário da TURKSOY, avaliou o fórum como 'uma nova fase de cooperação humanitária dos mundos turco e islâmico', ressaltando que as cidades de Samarcanda, Bukhara, Termez e Tashkent ocupam um lugar importante na história da civilização humana, e o Uzbequistão se apresenta como um país que combina harmoniosamente este grande legado com as ciências modernas.

A maioria dos convidados estrangeiros destacou uma grande impressão pelos manuscritos apresentados no Centro da Civilização Islâmica, exemplares únicos do Alcorão, exposições interativas e tecnologias de museu modernas. Nas sessões plenárias do primeiro dia, foram amplamente discutidos temas como a contribuição da civilização islâmica para o desenvolvimento mundial, o legado de grandes cientistas e pensadores, diplomacia cultural, tolerância religiosa, ciência e a interconexão com as tecnologias digitais.

Os especialistas chegaram a um consenso: a compreensão da civilização islâmica no século XXI não deve se limitar ao estudo da história. Deve servir para fortalecer valores universais, como dignidade humana, educação, ciência, paz e respeito mútuo.

Legado de Grandes Cientistas à Luz da Ciência

Uma característica importante do Primeiro Fórum Internacional da Civilização Islâmica foi que ele não se limitou a sessões plenárias gerais em Tashkent. Nos dias seguintes do fórum, Samarcanda e Termez sediaram conferências prestigiadas dedicadas ao legado científico de grandes estudiosos, o que aumentou a relevância prática e científica do evento.

Em Samarcanda, na conferência internacional sobre o tema 'Al-Jami' as-Sahih — Livro da Ummah', organizada no complexo memorial de Imam Bukhari, participaram cientistas mundiais de renome, estudiosos do Islã e especialistas em manuscritos. Os trabalhos analisaram detalhadamente o método de coleta de hadiths do grande imã, as tradições manuscritas do trabalho 'Al-Jami' as-Sahih', seu lugar no desenvolvimento da civilização mundial e sua importância para a moderna islamologia. No âmbito do fórum, foram apresentadas novas publicações acadêmicas e projetos científicos sobre esta obra.

Outro encontro importante ocorreu em Samarcanda, dedicado ao legado científico de Imam Mutaridi. A conferência discutiu o papel da doutrina mutaridita em questões de tolerância, coerência entre razão e tradição, bem como sua importância no combate ao radicalismo religioso e ao extremismo. Cientistas da Turquia, Egito, Marrocos, Arábia Saudita, Reino Unido e Índia enfatizaram que o ensinamento de Imam Mutaridi serve como uma importante base teórica para a formação de imunidade educativa contra ameaças globais modernas.

O próximo ponto do fórum foi Termez, onde, no âmbito de uma conferência internacional realizada em conjunto com a Universidade Estadual de Termez e o Centro Internacional de Pesquisa Imam Termizi, foi discutida a contribuição de Imam Termizi para o desenvolvimento da ciência dos hadiths, bem como o ensinamento de Hakim Termizi sobre sufismo e o papel da escola de Termez na civilização islâmica. Nas sessões temáticas, foram desenvolvidas propostas práticas para a preservação e digitalização de manuscritos, proteção do patrimônio arqueológico, preparação de publicações científicas, apoio a jovens pesquisadores e expansão de programas de intercâmbio acadêmico internacional. Os participantes do fórum visitaram locais de peregrinação, como o túmulo de Hakim Termizi e o complexo Sultan Saodat, conhecendo os vastos trabalhos de preservação e desenvolvimento do patrimônio histórico no Uzbequistão.

Resultados Práticos do Fórum

Outro aspecto significativo do fórum foi que ele não se limitou a discussões teóricas. Durante o evento, foram assinados vários memorandos de cooperação entre museus, arquivos, universidades, centros de pesquisa e organizações internacionais. Em particular, foi alcançado um acordo entre a ICESCO e o Centro da Civilização Islâmica no Uzbequistão para a criação do Prêmio Internacional Imam Bukhari. Este prêmio será concedido a cientistas e instituições que contribuíram dignamente para o estudo da civilização islâmica, preservação de manuscritos, ciência dos hadiths, promoção do patrimônio cultural e desenvolvimento das ideias de tolerância.

Além disso, foram apresentadas várias iniciativas estratégicas, incluindo a formação de uma base de dados digital unificada de manuscritos, a criação de uma biblioteca eletrônica sobre a civilização islâmica, a preparação de uma enciclopédia internacional e a organização de um fórum de jovens pesquisadores e a criação de uma associação internacional de museus da civilização islâmica. Os especialistas acreditam que a implementação dessas iniciativas permitirá que o Uzbequistão se torne um dos centros mais importantes de cooperação científica internacional na área da civilização islâmica nos próximos anos.

As discussões em Samarcanda e Termez mostraram que o Primeiro Fórum Internacional da Civilização Islâmica não se limitou a atualizar memórias históricas; ele estabeleceu uma base sólida para novos projetos científicos, pesquisas conjuntas e cooperação internacional de longo prazo.

Documentos Finais e Resolução

Os resultados mais importantes do fórum foram refletidos nos documentos adotados no encerramento. Ao final das discussões de vários dias, debates científicos e encontros dos participantes, foi adotada a Declaração de Tashkent, bem como um Comunicado especial em nome do Presidente da República do Uzbequistão, Shavkat Mirziyoyev.

A Declaração de Tashkent definiu tarefas chave: a preservação do rico patrimônio científico e espiritual da civilização islâmica, a ampla promoção de seu conteúdo humanista verdadeiro em nível internacional, a formação da juventude no espírito da ciência e da educação, e o uso da educação como o meio mais eficaz de combate ao extremismo e à islamofobia. Foram também apresentadas iniciativas concretas para a preservação, restauração e digitalização de manuscritos, organização de pesquisas científicas conjuntas e fortalecimento da parceria acadêmica internacional.

O comunicado endereçado ao Presidente da República do Uzbequistão, Shavkat Mirziyoyev, possui um significado histórico especial. Ele observa que este fórum, criado por iniciativa do chefe de Estado, deu início a uma nova era de cooperação internacional no campo do estudo e promoção do legado da civilização islâmica. Os participantes observam que o Centro da Civilização Islâmica, produto da alta vontade e erudição do Presidente, torna-se não apenas um complexo científico e educacional moderno de nível mundial, mas também uma plataforma importante para a realização de projetos conjuntos de estudo e preservação do patrimônio inestimável neste processo único, unindo diversos estados, organizações internacionais, cientistas proeminentes, instituições científicas, universidades, bibliotecas, museus e centros espirituais e educacionais.

Em conclusão, as reformas uzbequistanas na preservação do patrimônio espiritual, científico e cultural causaram uma enorme impressão nos participantes do fórum. Instituições como o Centro da Civilização Islâmica, o complexo memorial renovado de Imam Bukhari, bem como os centros de pesquisa internacional Imam Bukhari, Imam Mutaridi e Imam Termizi, e a Academia de Ciências Islâmicas e o Instituto Islâmico de Tashkent Imam Bukhari, são uma clara manifestação da política estatal consistente de preservação da memória histórica, desenvolvimento da ciência fundamental e fortalecimento da cooperação humanitária.

No novo Uzbequistão, a prioridade da política estatal tornou-se o aumento do valor humano e a proteção confiável dos interesses legais. Hoje, o consumidor possui amplas possibilidades legais para recorrer, restaurar a justiça e compensar os danos causados em caso de violação de seus direitos.

Resolução de Disputa sobre Compra de Imóvel

Na cidade de Zarafshan, um cidadão celebrou um contrato de compra e venda de um apartamento de dois quartos com uma construtora por um valor total de 295 milhões de som, tendo depositado 136 milhões de som. No entanto, como as obras de construção foram executadas de má qualidade e o apartamento não foi entregue dentro dos prazos estabelecidos, o consumidor exigiu o cancelamento do contrato e a devolução dos fundos depositados. Múltiplos contatos com o diretor da construtora foram ignorados.

Após isso, o cidadão recorreu à Sociedade de Defesa dos Direitos do Consumidor da cidade de Zarafshan. Durante a verificação realizada pelos funcionários da sociedade sobre esta reclamação, as alegações apresentadas pelo cidadão foram confirmadas. Como não foi possível alcançar uma solução mutuamente aceitável entre as partes, a sociedade entrou com uma ação judicial, defendendo os interesses legais do consumidor.

Decisão Judicial e Restauração de Direitos

O tribunal analisou o caso sob todos os aspectos e satisfez integralmente as exigências da ação. De acordo com a decisão judicial, a empresa de construção é obrigada a devolver ao consumidor o valor de 136 milhões de som que ele pagou. Como resultado, esses fundos foram totalmente recuperados e os direitos violados do cidadão foram restaurados.

O sistema de defesa dos direitos do consumidor demonstra eficácia não apenas através de litígios judiciais, mas também através do estudo rápido das reclamações e da resolução de disputas por meio de acordo mútuo.

Exemplo de Substituição de Material de Má Qualidade

O cidadão A.E., residente no bairro Mustaqillik, Distrito Nurota, comprou 165 chapas de amianto por 7 milhões e 590 mil som para sua casa. No entanto, após cobrir o telhado, começou a vazar durante a chuva, e foi constatado que a qualidade do produto não corresponde ao nível exigido. Depois que os contatos com o vendedor não trouxeram resultados positivos, o consumidor recorreu à Sociedade de Defesa dos Direitos do Consumidor do Distrito Nurota.

Os especialistas da sociedade examinaram a situação e esclareceram ao empresário as normas legislativas vigentes. Como resultado das ações jurídicas tomadas, todas as chapas de amianto de má qualidade na casa do cidadão foram substituídas por novas.

Tais exemplos demonstram claramente a eficácia prática das reformas legais realizadas no país. O mais importante é que a confiança dos cidadãos na defesa de seus direitos, no apoio à lei e na obtenção de justiça está constantemente sendo fortalecida.

O Chankovuz, que surgiu na harmonia de um simples pedaço de metal e da respiração humana, transmite seu som misterioso por todo o planeta ao longo de cinco mil anos.

Estrutura e Princípio Sonoro

À primeira vista, o Chankovuz assemelha-se a um objeto metálico simples em forma de prato, com uma fina língua de aço curva fixada no centro. No entanto, o verdadeiro segredo deste instrumento não reside em sua construção, mas sim na maneira como é executado. O processo de criação do som transforma o próprio corpo humano em um instrumento musical.

Quando o intérprete toca levemente o instrumento com os dentes e o pressiona com os lábios, a cavidade oral funciona como um poderoso ressonador ou amplificador de som. A vibração criada pelo toque rítmico da língua com o dedo indicador da mão direita é amplificada na cavidade oral, gerando um tom único, misterioso e ligeiramente antinatural.

Complexidade Musical do Instrumento

O verdadeiro milagre deste instrumento musical reside no fato de que, através do controle habilidoso do estado da língua, do tamanho da cavidade oral e do fluxo de ar da garganta, um único som pode gerar uma complexa série melódica de harmônicos. Assim, a melodia nasce não no instrumento em si, mas no intérprete, tornando o Chankovuz um dos instrumentos diretamente ligados ao ser humano.

Disseminação Histórica e Tipos

Musicólogos sugerem que os mais antigos exemplares de instrumentos tipo Chankovuz, feitos de bambu ou junco, surgiram há cerca de cinco mil anos no Sudeste Asiático, particularmente nas terras do Vietnã e Filipinas modernas. Esses instrumentos simples se espalharam gradualmente através de navegadores e tribos nômades por toda a Ásia, Oceania, e depois alcançaram os continentes da Europa e África pela Rota da Seda.

Achados arqueológicos atestam a ampla disseminação de antigas amostras metálicas de Chankovuz entre os povos da Sibéria, especialmente na cultura Yakut. Este instrumento musical também desempenhou um papel importante em rituais xamânicos, servindo como meio de comunicação com os espíritos.

Reconhecimento Internacional e Nomes Locais

O fato de o Chankovuz ser conhecido por mais de duas dezenas de nomes em diferentes culturas indica sua vasta influência geográfica e cultural. Por exemplo, na Sicília, é popularmente conhecido como «marranzano», na Noruega como «munnharpe», no Vietnã como «dan moi», nas Filipinas como «kubing» e na Índia como «morchang». Apesar das diferenças na aparência e nos nomes, eles são unidos por um princípio de extração de som quase idêntico.

Na Ásia Central, particularmente entre os uzbeques, este instrumento é conhecido como «changqubiz», «chankovuz» ou «chankovuz». Sua história está profundamente enraizada na tradição oral popular. Cenas do famoso épico «Alpomish», onde Barchin toca o chankovuz feito de osso, confirmam a antiga presença deste instrumento musical na vida do povo. É interessante notar que, antigamente, ele era mais usado por mulheres. O Chankovuz servia não tanto para grandes festas e celebrações, mas como companheiro pessoal em círculos familiares íntimos, expressando experiências internas.

Chankovuz e a Natureza

Em seu som baixo, misterioso e ligeiramente rouco, não apenas eram tocadas pequenas peças em estilo barroco, mas também eram habilmente imitados sons de vários animais (como mugido de cavalos, canto de pássaros) e ruídos naturais (como uivo do vento, murmúrio da água). Isso demonstra a arte única do Chankovuz, refletindo a visão de mundo antiga do ser humano, intimamente ligado à natureza, e o desejo de compreender o mundo ao redor através de imagens musicais.

Renascimento do Legado Esquecido

No século XX, muitos instrumentos tradicionais, incluindo o Chankovuz, ficaram fora do foco por um tempo. No entanto, hoje ele está começando um novo capítulo em sua história. Este instrumento musical está bem preservado e é transmitido de geração em geração em regiões como Karakalpakstan, Syrdarya, Kashkadarya, bem como nas áreas de Samarcanda e Bukhara.

O interesse pelo Chankovuz foi revigorado desde o início dos anos 1990 graças ao trabalho de grupos folclóricos e etnográficos. Hoje, ele ocupa um lugar especial não apenas como instrumento solo, mas também em orquestras folclóricas e coletivos musicais modernos. Compositores contemporâneos utilizam ativamente o timbre inconfundível e as capacidades únicas do Chankovuz em suas obras, buscando transmitir o espírito nacional antigo e melodias orientais.

Os vastos potenciais musicais escondidos sob sua simples construção, a capacidade de transformar a respiração e o batimento cardíaco humanos em música, dão confiança de que este instrumento antigo continuará a surpreender os ouvintes no futuro. O Chankovuz não é apenas um instrumento musical; é uma história viva, que incorpora a visão de mundo dos ancestrais, a relação com a natureza e o pensamento musical universal, vinda de milênios.