Tungi qorongʻulikda, qishloq yoʻllarida chiroqlar yorqin porlaydi, barabanlar ovozi eshitiladi va xudoga qoʻshiqlar kuylaniladi. Qishloq aholisi avlodlar davomida saqlanib kelayotgan maxsus marosimni oʻtkazish uchun yigʻiladi, ammo bu bir tunda koʻp narsa sodir boʻlishi kerak. Yosh kelin turmushiga norozi va eridan voz kechishni xohlaydi, sevgi, egoizm va yolgʻonning oʻzaro bogʻlangan yoʻlini tanlaydi. Bu oʻyinlarda baʼzilari piyonga aylanishadi, boshqalar oʻz istaklari uchun ishlatiladi, baʼzilari esa natijalari hech kim oldindan taxmin qila olmagan qarorlarni qabul qiladi.
Paralel ravishda barabanlar ritmi davom etadi, xudoga chaqiriq qilinadi. Marat «Gondhal» rasmi shunday koʻrinadi. Bu yerda haqiqiy xaos nafaqat bitta oilada, balki inson fikri va munosabatlarida ham roʻy beradi.
Filmda Santosh Davakhar asosiy qahramon Suman Anand bilan turmush quradi. Garchi Anand boy oiladan boʻlsa-da, Suman nikohda baxt topmaydi. Uning sevgilisi — Sarjerao. Suman oʻzining oʻz qoidalariga koʻra yashamoqchi va u ishlab chiqayotgan reja asta-sekin xavfli yoʻnalishga kiradi. Butun hikoya bir tun ichida roʻy beradi. Bu tunda koʻplab personajlar ishtirok etadi, ularning har birining oʻz motivlari, sirlari va hisob-kitoblari bor. Dastlab bu sevgi uchburchagi hikoyasi kabi tuyuladi, keyin jinoyat shubhasiga aylanadi, ammo syujet rivojlanishi bilan har bir personaj nimadir yashirayotgani aniq boʻladi. Kimdir oʻz hurmatini saqlashga intiladi, kimdir oʻz maqomini, kimdir esa hayotini mustaqil belgilashga harakat qiladi.
Filmni tomosha qilish paytida tomoshabinni Suman jalb qiladi. Nikohdan norozi ayol tasviri hind kinematografiyasida yangi emas, ammo bunday personajlar koʻpincha maʼlum bir nuqtadan tasvirlanadi: yoki ayol eridan va oilasidan azob chekib, erkinlik uchun kurashadi, yoki u noshodiq aloqalari tufayli tanqid qilinadi. Suman bu ikkala kategoriyaga ham sigʻmaydi. U hayotida oʻzgarishlar istaydi va oʻz irodasi bilan yashash uchun xavfga tayyor. Biroq, uning usullari oqlanadigan emas; u odamlarning his-tuygʻularidan va zaifliklaridan foydalanadi.
Aynan shu narsa uning personajini qiziqarli qiladi. Filmlarda biz koʻpincha sevgi, ambitsiya yoki pul uchun xatolarga yoʻl qoʻyadigan erkak personajlarini koʻramiz va ularni «kulrang soyali» personajlar deb ataymiz. Ammo ayol bunday qilganda, uning xarakteri haqida munozara boshlanadi. Suman holatida ham shu savol tugʻiladi: ayolning istagini hurmat qilish uning barcha qarorlarini toʻgʻri deb qabul qilishni anglatadimi? Albatta, yoʻq. Lekin uning xatolari asosida uning istagini tanqid qilish ham notoʻgʻri. Suman personajini tushunish uchun ikkala jihatni bir vaqtda koʻrib chiqish kerak. Aynan shu sababdan u film tugagandan soʻng ham xotirada qoladi.
Endi film nomi haqida. Gondhal — bu Maharashtraning xudoga ibodat qilish bilan bogʻliq qadimgi xalq anʼanasidir. Toʻgʻri voqealar, masalan, toʻy marosimlarida, oilalar oʻzlarining kuladevisi nomidan ushbu tadbirni tashkil etadilar. Gondhali artistlari barabanlar, janja, qoʻshiqlar va raqslar yordamida, diniy hikoyalar va xalq voqealari kiritilgan holda butun tun davomida xudoga chaqiriq qiladilar. Eʼtiqonga koʻra, xudoning muborakligi tufayli yosh juftning hayoti baxtli boʻladi va uydagi muammolar yoʻqoladi. Bu shunchaki koʻngilochar shou emas, balki Maharashtraning xalq xotirasi, jamoaviy identifikatsiyasi va diniy eʼtiqodlarining bir qismidir.
Film nafaqat bu anʼanani koʻrsatadi, balki uni hikoyaning asosiy qismi sifatida taqdim etadi. Tashqarida Gondhal marosimi oʻtib borayotganda, ichkarida inson oʻyini roʻy beradi. Oilalar xudodan farovonlik tilaydi, lekin shu odamlar bir-biri uchun muammo manbai boʻladi. Kimdir oʻz obroʻsini himoya qilish bilan band, kimdir oʻz istagini bajarish bilan, kimdir esa boshqalarning hayotini nazorat qilish bilan band. Bu film nomining ikkinchi maʼnosini ochib beradi. Suhbat tilida Gondhal shuningdek chalkashlik, tartibsizlik va shovqin bilan bogʻliq. Filmda bu soʻz ikkala maʼnoda ham mavjud: bir tomondan, bu Maharashtraning jonli diniy anʼanasi, boshqa tomondan esa inson munosabatlaridagi boʻron.
Menga filmning diniy eʼtiqod va inson xatti-harakati bir-biriga mos kelmasligi mumkinligi haqidagi gʻoyasi eng qiziqarli tuyuldi. Inson xudoga soatlab duo qila oladi, lekin shu bilan birga shaxsiy hayotida boshqasiga adolatsizlik qila oladi. U anʼanalarga amal qilishi mumkin, ammo munosabatlarda halol boʻlmasligi mumkin. Bu eʼtiqod notoʻgʻri degani emas. Savol shundaki, biz eʼtiqodni oʻz xatti-harakatlarimiz uchun javobgarlikdan qochish vositasi sifatida ishlatayapmizmi? Xudoga bosh egish oson, ammo oʻz egoistik harakatlari va xatolarini tan olish qiyin. Film syujetida aynan shu ziddiyatni aks ettiradi.
Filmni boshida rejissyor Santosh Davakhar taxminan 25 daqiqa davom etadigan uzoq kaderni bitta oʻyinda suratga olgan. Bu kamera bir joydan boshqasiga harakatlanishi, personajlarni kuzatishi, qishloqni koʻrsatishi va bizni oddiy montaj birlashtirishlarsiz hikoya dunyosiga shoʻngʻishini anglatadi. Kamera 25 daqiqa davomida uzluksiz harakatlanishi va tomoshabinning qiziqishini saqlab qolishi nozik vazifa. Ushbu kadrda qishloq aholisi, ularning uylari, munosabatlari va ijtimoiy mavqei asta-sekin ochib boradi. Bu yondashuv hikoyani aytishdan koʻra, ...
