Bilimlar seriyasining Diwaliga bagʻishlangan maxsus chiqishi doirasida The Times of India korporativ ijtimoiy masʼuliyati direktori Sanjeev Kaur iImpact katalizatori Aruna Lohia Goenka bilan YASHA falsafasining beshta ustunidan biri boʻlgan boylik tushunchasi haqida suhbatlashdi.
Muhokama boy vaqtli odamlarning kambagʻal his qilish paradoksi hamda sevgi, minnatdorchilik va onglilikning ajoyib kuchini qamrab oldi. Suhbat davomida farovonlik inson nima egaligiga emas, balki hayotni qanday qabul qilganiga bogʻliqligi aniqlandi.
Sanjeev Kaur Diwali farovonlik bayrami ekanligini taʼkidladi, ammo Aruna Lohia Goenka bunga qarshi chiqqan va boylik bank hisobidagi pul miqdori bilan kam bogʻliqligini taʼkidladi. U boylik — bu his-tuygʻu ekanligini va bu his-tuygʻuning asosida sevgi yotganligini taʼkidladi. Inson juda oz narsaga ega boʻlishi mumkin va shu bilan birga ajoyib boy deb his qilish mumkin, shuningdek, ulkan boylikka ega boʻlishi mumkin, lekin chuqur ehtiyoj his qilishlari mumkin.
Kaur nazariy jihatdan milliarder boʻlib, shu bilan birga kambagʻal qolishi mumkinmi deb soʻraganda, Goenka buni butunlay mumkinligini tushuntirdi. U dunyoni boshqarish mumkin, lekin ongli boʻlmaslik yoki millionlab odamlarga hokimiyatga ega boʻlish, lekin oʻz aqlini nazorat qila olmaslik misolini keltirdi. U har kuni nimadir yetishmasligini his qilsa, dunyoga egalik qilishdan qanday foyda borligini soʻradi.
Goenka boylikning teskarisi majburan kambagʻallik emasligini tushuntirdi; baʼzan mavjud narsalarni tanib olisha qodir boʻlmaslikdir. Kaur boshqalarga nisbatan taqqoslashlardan qanday qilib qochish qiyinligi haqida savol berdi, chunki dunyo doimiy ravishda boshqalarning ustunligini eslatadi. Goenka taqqoslashni boylikning asosiy dushmanlaridan biri deb nomladi va boshqa uy, mashina yoki muvaffaqiyatga qarash kecha kungi baxtni birdan yetarli boʻlmagan holatga keltirib, hayotda hech qanday real oʻzgarishlarsiz boylikni tanqislikka aylantirishini qayd etdi.
Boylik ongliligini rivojlantirish haqidagi savolga javob berib, Goenka inson hayotida allaqachon mavjud boʻlgan narsalarni tan olishdan boshlashni maslahat berdi: sogʻliq, munosabatlar, oʻrganish qobiliyati, xizmat qilish imkoniyati, shuningdek, quyosh chiqishi yoki sevgi kabi pul bilan sotib yoki daromad qilib boʻlmaydigan narsalar. U Koinot quyosh nuri va toza havoga hisob-faktura chiqarayotganini tasavvur qilishni taklif qildi, bu odamlarni oʻz haqiqiy boyligini anglashga majburlashi mumkin edi. Biroq, u minnatdorchilik faqat boshlanish ekanligini qoʻshdi; boylik ongliligi shuningdek, boshqalar cheklovlarni koʻrgan joylarda imkoniyatlarni koʻrish va raqobatlashish oʻrniga hissa qoʻshish imkoniyatlarini izlashni anglatadi.
Sevginga oid markaziy rol haqida, Goenka sevgi insonning dunyoga munosabatini oʻzgartirishini tushuntirdi. Tanqislik sharoitida fikrlashda inson: «Men nima olishim mumkin?» deb soʻraydi, ammo boylik sharoitida fikrlashda u: «Men nima bera olaman?» deb soʻramaga boshlaydi. Sevgi, rahmdillik, mehribonlik va ragʻbatlantirish ularni zaxiralarini kamaytirmasdan baham koʻrish mumkin boʻlgan noyob boylik shakllaridir, xuddi sham boshqasini yoqganda hech narsa yoʻqotmayotgandek.
Kaurga tirbandlik uchun kurashayotgan odamga kambagʻallik shunchaki his-tuygʻu ekanligini ayta olamizmi deb soʻraganda, Goenka qatʼiy ravishda rad etdi. U moddiy yetishmovchilik, ochlik, sogʻliqni saqlash, taʼlim va imkoniyatlarning yoʻqligi jamoaviy yechim talab qiladigan haqiqiy muammolar ekanligini taʼkidladi. U kambagʻallik his-tuygʻu boʻlishi mumkin deyayotganida, u iqtisodiy qiyinchiliklarni inkor etmay, balki tanqislikning ichki tajribasini nazarda tutadi. Aksincha, boylik ongliligi boshqalarning azoblari haqida xabardorlikni kuchaytirishi kerak, uni pasaytirmasligi kerak; haqiqiy boylik boshqalarga farovonlik taʼminlashga intilishdir.
Kaur minnatdorchilik oʻz-oʻzini qoniqtirishga olib keladimi deb soʻradi. Goenka bu mifni tarqatib, minnatdorchilik ambitsiyalardan voz kechish degani emasligini aytdi. Mavjud narsalar uchun minnatdor boʻlish zarur, shu bilan birga yaratilishi mumkin boʻlgan narsalar haqida ishtiyoqni saqlab turish kerak. Farq ambitsiyalarning manbasida yotadi: qoʻrquv yoki imkoniyat. Tanqislik: «Men koʻproq erishishim kerak, chunki men yetarli emasman» deb diktonga keltiradi, boylik esa: «Men kimligim uchun minnatdorman va kim boʻlishim mumkinligi haqida hayajonlanaman» deb daʼvo qiladi. Tinchlik va ambitsiyalar dushman emas; biri tinchlik beradi, ikkinchisi maqsad beradi.
Xulosa qilib, Goenka boylik falsafasini Viksit Bharat 2047 uchun YASHA viziyasi bilan bogʻladi. U YASHA Yuva, Anna, Shiksha, Hunar va Boylikni birlashtirishi, bunda Boylik qolgan toʻrtta elementni bogʻlovchi ruh vazifasini bajarishini taʼkidladi. U bolalarning taʼlimining maʼnosini shubha ostiga qoʻydi, agar ular muvaffaqiyat boshqa kimnidir magʻlub etish degani deb hisoblasalar, yoki hunarlarni rivojlantirishning maʼnosini, agar ular boshqalar uchun imkoniyatlar yaratishga ishlatilmasa, yoki farovonlikning maʼnosini, agar u umumiy farovonlikka olib bormasa, shubha ostiga qoʻydi.
Diwaliga yakuniy xabarida Goenka uyda chiroq yoqishni, lekin shuningdek, oʻz ongida olov yoqishni chaqirdi, toki u taqqoslash oʻrniga minnatdorlikni va qoʻrquv oʻrniga sevgiyni yoritib bersin.
