Monika Jod, oʻn toʻrt yoshida hayotining unga toʻliq tegishli emasligini anglagan, oʻqish imkoniyati rad etilgandan soʻng Sambali Trustga murojaat qildi. Uyda u erkak oilaning nuri ekanligini eshitardi: «Ladka Ghar ka chirag». Unga atrofidagi ayollar ham uning taʼlimga intilishini qoʻllab-quvvatlamaydilar, chunki nikoh, qizlar haqidagi koʻplab boshqa qarorlar kabi, oilaning taqdiri deb hisoblanardi.
Biroq Monika buni qabul qilmasdi. Hayoti davomida u uyidan toʻrtta marta ketdi, ayolning oʻrni nikoh, oilaviy kutishlar va uy ishlari bilan belgilangan degan gʻoyadan uzoqlashishga harakat qildi. Yillar oʻtgach, 35 yoshida u shunga oʻxshash yoʻlda boʻlgan ayollarga yordam beradi.
Ularning baʼzilari nikoh kelishuvlariga jalb qilinganidan soʻng Sambali Trustga tushadi, bu esa boshqa bir ayol uchun oqibatlarga ega boʻlishi mumkin. Jodhpurdagi Sambali Trust asoschisi Govind Singh Rator tushuntiradi, ularning «nikohlari alohida munosabatlar sifatida koʻrilmaydi. Ular atta-satta deb nomlangan anʼana bilan bogʻliq».
Rajastonning baʼzi hududlarida ayolning nikohi oilaviy bitimdir. Rator izohlaydi: «Qiz bir oilaga olib qoʻyiladi, va shu oiladagi qiz oʻz akasi yoki oilasidagi boshqa bir erkakka turmush quradi. Bu ikki nikoh birgalikda muhokama qilinadi. Birida sodir boʻladigan narsa ikkinchisiga taʼsir qilishi mumkin». Aynan shu yerda bu bitim quvishga aylanishi mumkin.
Sizning nikohingiz faqat sizga tegishli emas
Bu atta-satta ning oʻziga xos jihati boʻlib, bu anʼana oddiygina nikoh munosabatlari almashinuvi sifatida tasvirlanganda koʻpincha eʼtibordan chetda qoladi. Uning eng muhim xususiyati nafaqat ikki nikoh bir vaqtda tashkil etilishi, balki bir ayolning tanlovi boshqa biriga bosim vositasi sifatida ishlatilishi hamdir.
Rator bunday vaziyatlarga tushgan ayollar bilan yillar davomida ishledi. U bu amaliyot Rajastonning gʻarbiy hududlarida, jumladan, Barmer, Bikaner va Jodhpurning choʻl tumanlarida ayniqsa keng tarqalganligini taʼkidlaydi. Uning soʻzlariga koʻra, oqibatlari halokatli boʻlishi mumkin. U shunday deydi: «19 yoshdagi ayollar 50 yoki 60 yoshdagi erkaklarga turmush quradi va ularning hayoti koʻpincha zoʻravonlik, qoʻpol muomala va eʼtiborsizlik sikllariga tushib ketadi».
U oʻz tajribasini eslaydi: «Men 15 yoshimda, xotinim esa atigi 14 yoshida turmush qurdim. Keyinchalik, men 19 yoshimda, u esa 18 yoshida ijtimoiy nikoh tuzdik».
Uning shaxsiy tajribasi, uning aytishicha, kengroq haqiqatning bir qismi hisoblanadi. U nemis mehmonining «Rajastonda oʻsmir qizlar yoʻq!» deb kuzatganini eslaydi, bu koʻplab qizlar vazifalar bilan yuklangan va oʻsmirlik davrini boshdan kechirish erkinligidan mahrum qilingan holda, ertaroq kattalashishga majbur boʻlishganini koʻrsatdi.
Nikohlar oʻzaro bogʻlangan paytda
Oilalar qizlarni almashish nikoh bilan bogʻliq moliyaviy yukni, jumladan, qulogʻi yoki dahajni kamaytirishini oʻylashi mumkin. Biroq, oʻzaro aloqaning teskari tomoni ham bor. Tasavvur qiling, ayol turmush oʻrtogʻidan ketadi. Oddiy nikohda bahs uning, uning turmush oʻrtogʻi va ularning tegishli oilalari haqida boʻlar edi. Ammo atta-satta doirasida uning qarori uy xoʻjaliklari oʻrtasidagi kelishuvni buzish sifatida taqdim etilishi mumkin.
Uning oilasiga agar u qaytmasa, boshqa oila oʻz qizini qaytarib yuborishi mumkinligi haqida maʼlumot berilishi mumkin. Rator taʼkidlaydi: «Agar bir ayol zoʻravonlikka uchrasa, boshqa ayol ham avtomatik ravishda zoʻravonlikka moyil boʻlishi mumkin».
Rad etish narxi
Anʼana har bir oila ayollarni majburan tovar sifatida koʻrishi sababli davom etmaydi, dedi Rator, balki bu kelishuv oilalarga qarshi chiqishi qiyin boʻlgan iqtisodiy va ijtimoiy tuzilmalarga singib ketgan. Rator taʼkidlaydi: «Odamlar hamma narsani moddiy jihatdan koʻradi. Lekin qiz moddiy obʼekt emas».
Cheklangan resurslarga ega oilalar uchun toʻy xarajatlarini kamaytirish vaʼdasi atta-satta ni ratsional koʻrinishga keltirishi mumkin. Ammo iqtisodiy kelishuv sifatida boshlangan narsa, ayollardan hech qachon oʻzlari tuzmagan kelishuvga rioya qilish kutiladigan ijtimoiy qarz shaklini yaratishi mumkin. U shunday deydi: «Ayollar tabiiy ravishda qandaydir yengillik, qiyin holatlardan qochish yoʻlini izlaydi. Ammo shu tizim ularga qarshi aylanishi mumkin».
Rator Sambali Trustga kelgan, oilasi atta-satta kelishuvini tuzgan yosh ayol haqidagi holatni eslaydi. Uning akasi nikohiga maʼlum shartlar qoʻyilgan va u bu kelishuvga rozi boʻlgan. Biroq, akasi nikohidan biroz vaqt oʻtgach, u oʻz xohlagan erkak bilan uyga qaytdi. Uning qarori muammoni tugatmadi. Ratorning soʻzlariga koʻra, uning jamoa aʼzolari uni kuzatib bordi va uning ota-onalari mahalliy panchayat orqali nizoni hal qilish uchun bosim ostida qoldi. Oilaning nizoni hal qilishning bir qismi sifatida sezilarli miqdorda pul toʻlash kerak edi.
Rator shuningdek, bunday kelishuvlarni taʼminlashda ishtirok etadigan mahalliy vositachilar yoki agentlar 10-15 lakh rupiya miqdorida talab qilishi mumkin, undan keyin ayol hali ham istamaydigan nikohga qaytishga majbur boʻlishi mumkin.
Anʼana diqqat ostida
Bu amaliyot ushbu yili Rajastondagi qonun chiqaruvchilarning diqqatini tortdi, chunki Rajastonning Oliy sudi turmushdagi nizoni koʻrib chiqishda atta-satta ni tanqid qilib, bu kelishuvni oilalar oʻrtasidagi «oʻzaro garov olish» shakli deb nomladi. Bu kuzatuv bunday ishlar bilan shugʻullanuvchi ayollarning duch keladigan muammoni aks ettirdi.
The Better India tashkiloti Kumbkum Thanvi bilan bogʻlandi, u Nirbhay Sambali Trust tashabbusi doirasida ishlaydigan maslahatchi-psixolog va psixonkologdir. 2014 yilda ishga tushirilgan bu tashabbus, yashaganlarni ichki psixologlar, tibbiy brigadalar va huquqiy maslahatchilar bilan bogʻlovchi favqulodda yordam tizimidir, ular ularni huquqlar va sud jarayonlarida yoʻnaltirishga yordam beradi.
Thanvi shunday deydi: «Odatda, oilalarga bir nikoh mos kelmaslik, ziddiyat yoki zoʻravonlik tufayli qiyinchiliklarga duch kelsa, bu boshqa nikoh ham bekor qilinishi kerak degani emasligini tushuntirish uchun uch-toʻrt sessiya talab qilinadi. Bu atta-satta nikoh amaliyoti bilan bogʻliq asosiy muammolardan biridir. Huquqiy jihatdan biz boshqa har qanday nikoh bilan bogʻliq ishda amalga oshiriladigan bir xil protseduralarga amal qilamiz va bir xil huquqiy maslahatlar beramiz».
Lekin ayol abʼyuziv nikohdan ketish uchun Trustga murojaat qilsa nima boʻladi? «Avvalo, men ayolning vaziyatini tushunishga, uning huquqlarini tushuntirishga, uning xavfsizlik boʻyicha darhol ehtiyojlarini baholashga va unga hech qanday aniq qaror boʻyicha bosim oʻtkazmasdan mavjud variantlarni oʻrganishga harakat qilaman. Bu unga tahdidlar, jismoniy zoʻravonlik, taʼqib, ushlab turish yoki majburlash ostida boʻlsa, politsiyaga murojaat qilishni oʻz ichiga olishi mumkin; uy xoʻjaligidagi zoʻravonlik holatlarida 2005-yilgi Uy xoʻjaligidagi zoʻravonlik toʻgʻrisidagi Qonuniga muvofiq himoya izlash; yoki bepul huquqiy yordam, jumladan, ajrashish yoki boʻlinish boʻyicha yoʻl-yoʻriq olish uchun Mahalliy huquqiy yordam organi (DLSA) ga murojaat qilish.»
Biroq, huquqlarini bilish avtomatik ravishda ketishni mumkin qilmaydi. Thanvi moliyaviy bogʻliqlik, bolalarga gʻamxoʻrlik va ularning taʼlimi haqidagi xavotirlar, oilaning bosimi va uzoq sud jarayonlari perspektivasi ayollar duch keladigan eng katta toʻsiqlardan biri ekanligini aytadi.
«Ayolga nikohdan ketishni aytish yetarli emas», - deydi u. «U qayerga borishini, oʻzini va farzandlarini qanday taʼminlashini va keyin kim uni qoʻllab-quvvatlashini bilishi kerak».
Mana anʼana shaxsiy erkinlik bilan toʻqnashadigan nuqta. Rator ham aynan shu sababdan muammoni faqat shaxsiy aralashuv orqali hal qilish mumkin emas deb hisoblaydi. «Shuning uchun politsiyaga yoki oilalarga butunlay ayblashish maʼnosiz», - deydi u. «Haqiqiy yechim fikrlash tarzini oʻzgartirishdan boshlanishi kerak».
Siz qizlarni anʼana nomi bilan topshira olmaysiz
Rator bu oʻzgarishlarning markazida taʼlim va iqtisodiy mustaqillikni koʻradi. Atta-satta ni oqlash uchun ishlatiladigan argumentlardan biri, qizlarni almashish nikoh va qulogʻi moliyaviy yukini yengillashtirishi mumkin. Ammo Rator bu fikrning nimani yashirayotganini taʼkidlaydi. Ayol boshqa nikohning iqtisodiy qarshiligi emas.
Vaziyat yanada jiddiyroq boʻladi, agar bunday kelishuvlarga bolalar jalb qilinadigan boʻlsa. «Toʻqqiz yoki oʻn yoshdagi qizlar atta-satta kelishuvlariga bogʻlanadi», - deydi u. Rator Rajastondagi jins nisbati nomutanosibligini ham oʻzaro nikohlarning davom etishiga sabab boʻladigan omillar biri sifatida koʻrsatadi. Jamiyatlardagi mavjud qizlar soni kamayganda, oilalar oʻz farzandlari uchun nikohlar taʼminlash maqsadida atta-satta kabi kelishuvlarga tobora koʻproq murojaat qilishadi.
Ammo bu amaliyotni toʻxtatish oilalarga qizlarni almashmaslikni shunchaki aytishdan koʻproq narsani talab qiladi. Bu qizlar va ayollarga muqobil variantlar taqdim etilishini talab qiladi. «Odamlar qiz — bu almashib boʻladigan narsa emasligini tushunishlari kerak».
Chiqish inqirozdan oldin boshlanadi
Aynan shu yerda Sambali Trustning ishi ayollarni alohida nikohlardan qutqarishdan tashqariga chiqadi. Tashkilot nomi, Sambali, «himoyasiz ayollarni koʻtarish» bilan bogʻliq. Uning yondashuvi ayollar va qizlarga omon qolish uchun tashkilotga endi ehtiyoj sezmasliklari uchun yetarli mustaqillikka erishishga yordam berishga qaratilgan.
Taʼlim – bu ushbu ishning bir qismi. Kasbiy tayyorgarlik – yana bir qismi. Uy xoʻjaligidagi zoʻravonlikka uchrayotgan ayollar uchun tashkilot panoh xonasini boshqaradi, u yerda ular xavfsiz yashash joyini topishi, shuningdek, maslahat, qoʻllab-quvvatlash va maslahatlar olishlari mumkin. U shuningdek, sudlar orqali adolatga erishmoqchi boʻlgan ayollarga yordam beradi.
Bu narsalarga kirish imkoniyati boʻlgan ayol koʻproq tanlovga ega. Rator taʼkidlaydi: «Yakuniy maqsad ayollarni mustaqil qilish boʻlishi kerak. Ular Sambali kerak boʻlmagan nuqtaga yetishi kerak».
Ammo Sambali Trustning 2007 yildan beri Rajastondagi ayollar va qizlar bilan ishlashni boshlaganidan beri deyarli 19 yil oʻtgach, uning aralashuvi zarurati uni davom ettirayotgan ishlarida aniqdir. 2025-yil aprelidan 2026-yil martigacha Trust qizil chiziqqa 956 ta qoʻngʻiroq qabul qildi, 188 ta ishni psixologik maslahat va huquqiy yoʻl-yoʻriq orqali koʻrib chiqdi va 14 yuqori xavfli yashaganlarga vaqtinchalik panoh taʼminladi.
Ularning orasida 2025-yil aprelida akalari uni oʻrniga keladigan xotinni taʼminlash uchun atta-satta nikohga majburlashga urinayotgan 19 yoshli Nisha (ism oʻzgartirildi) bor edi. Nisha qarshilik koʻrsatganda, u kuchli jismoniy va hissiy zoʻravonlikka duch keldi, bu uni va uning onasini qoʻllab-quvvatlanmagan holda qoldirdi. Natijada, u Ayollar masalalari Milliy komissiyasiga murojaat qildi, bu uning qutqarilishi va Sambali Trustda joylashishi uchun yordam berdi. Doktor Dipti loyihasining psixologi nazoratida u tiklanish uchun xavfsiz joy topdi va xohlagan kelajak haqida gapirib berdi. «Men turmush qurish emas, balki oʻqimoqchiman», - dedi u.
Oilaviy vositachilikning intensiv sessiyasi davomida Nisha qarindoshlar tomonidan uyga qaytish uchun qoʻshimcha bosimga duch keldi. Ammo u bardosh berdi va mustaqillikni tanladi. Bugun u Trust himoyasi ostida qolmoqda va uning deyarli majburlanishgan taʼlimni olmoqda.
Monika boshqacha tanladi
Monika bu mustaqillik nimani anglatishini biladi, chunki uni oʻzi qurishi kerak boʻldi. 14 yoshida u oʻqish imkoniyati rad etilgandan soʻng Sambali Trustga keldi. Uning oʻz oilasidagi ayollar ham uni qoʻllab-quvvatlamagan. Ammo uning otasi, Sambali Trust asoschisi Govind Singh Rator bilan birga, uning taʼlim olishiga va oʻz hayotini qurishiga ragʻbatlantirdi. Monika hayoti davomida uyidan toʻrtta marta ketdi. Monika The Better India ga shunday deydi: «Men uning kelajagi allaqachon belgilangan degan fikrdan qochishga harakat qildim. Men ayollar hech narsa emas degan fikrdan chiqa olmoqchi edim».
Yillar oʻtgach, uning saʼy-harakatlari unga Gargi Puraskar mukofotini olib keldi, bu oʻqishda yuqori natijalar koʻrsatgan qizlar uchun tan olingan mukofotdir. Gargi Puraskar (Gargi mukofoti) – bu Rajastan shtati hukumatining, 10- va 12-sinf imtihonlarida aʼlo natijalarga erishgan ustun talabalar uchun mukofot beradigan ragʻbatlantirish sxemasi. U Ratorga mukofot haqida gapirganda, u unga marosimga qatnashishni maslahat berdi. Monika ikkilanib qoldi. Rator unga: «Bor va onangni olib bor» dedi. Uning onasi bordi. Monika uchun bu lahza ularning munosabatlarida oʻzgarishni bildirdi. Yillar davomida shartlar
