Semnonning ogʻzaki merosi mintaq tarixi va madaniy oʻziga xosligini aks ettirishi

Tarixiy islom shahri Isfahon, asrlar davomida sanʼatiy ijod bilan mamlakatning boy madaniy manzaralaridan birini shakllantirib kelgan joyda, qadimgi hunarmandchilik tirik qolmoqda. Kalomkari deb nomlanuvchi bu sanʼat matolarga ranglar, naqshlar va hikoyalarni jonlantiradi. U qoʻl bilan yogʻoch shtamplar oʻyish, diqqat bilan tayyorlangan boʻyoqlar va bezakli matolar yaratish uchun murakkab fors naqshlarini birlashtiradi, bu matolar ham funksional, ham badiiy ahamiyatga ega.

Eron hunarmandligining uzoq anʼanalariga ildiz otgan Kalomkari Isfahonʼda, ayniqsa Qajor davrida oʻziga xos mashhurlikka ega boʻldi, bu paytda uning bosma mahsulotlari shaharning eng mashhur sanʼat mahsulotlaridan biriga aylandi. Bezakli jozibasi bilan birga, bu matolarning baʼzilari vizual hikoya sifatida xizmat qilgan, fors epikalaridagi epizodlarni, tarixiy voqealar va diniy anʼanalarni tasvirlagan.

„Nisf-e Jahan“ deb atalgan Isfahon Safaviy davrida Fors poytaxti va xalqaro savdo, diplomatiya va sanʼat almashinuvi muhim markazi boʻlgan. Safaviy monarxi Shoh Abbos I hukmronligi davrida shahar katta madaniy va meʼmoriy gullab-yashnaga erishdi, bu uning fors sanʼati va hunarmandchiligining eng muhim markazlaridan biri sifatida obroʻsini mustahkamlashga yordam berdi. Bugungi kunda u Eronning yetakchi turistik yoʻnalishlaridan va anʼanaviy hunarmandchilikning sezilarli markazlaridan biridir.

Oʻymakorlik, rang va matodan shakllangan sanʼat

Baʼzan Kalamari deb transkriptatsiya qilinadigan Kalomkari qoʻl bilan kesilgan yogʻoch bloklardan foydalangan holda tekstilni bezashning anʼanaviy usuli hisoblanadi. Usta bu shtamplardan foydalanib, matoga murakkab naqshlarni oʻtkazadi, koʻpincha boy detallarga ega kompozitsiyalarni yaratish uchun bir nechta rang va motivlarni birlashtiradi.

Dizayn keng koʻlamli fors sanʼat anʼanalaridan ilhom oladi, jumladan fors gilamlari, meʼmoriy bezak va tarixiy masjidlarning murakkab mozaikasi. Takrorlanuvchi motivlar orasida gul va botanika naqshlari, hayvonlar, arabesklar, geometrik tuzilmalar, ov sahnalari va fors kaligrafiyasi mavjud.

Gullar, sipreslar va boshqa tabiiy elementlar muhim oʻrin tutadi, ular koʻpincha anʼanaviy fors bogʻlarining vizual boyligini eslatadi. Olingan kompozitsiyalar simmetriya, takrorlash va ranglarning uygʻun birlashuvi asosiy rol oʻynaydigan oʻziga xos estetikaning aksidir.

Paxta Kalomkari uchun eng koʻp ishlatiladigan materiallardan biri hisoblanadi, chunki u boʻyoqlarni yaxshi singdiradi. Shuningdek, maqsadli foydalanish va istalgan yakuniy koʻrinishga qarab ipak, mato va fustian ham ishlatilgan.

Anʼanaviy ishlab chiqarish jarayoni yuqori aniqlikni talab qiladi. Avvalo, usta dizaynni ishlab chiqadi va mos keladigan yogʻoch shtamplarni tanlaydi, ularning har biri rejalashtirilgan naqshning maʼlum bir qismini oʻyib chiqqan. Bloklarning koʻtarilgan yuzalari boʻyoq bilan qoplanadi va chizmani oʻtkazish uchun matoga bosiladi.

Koʻp rangli naqshlarni yaratish bir nechta shtamplardan foydalanishni talab qiladi, ularning har biri boshqa rang yoki kompozitsiya qismiga mos keladi. Ularning joylashuvi toʻgʻri mos kelishi uchun diqqat bilan muvofiqlashtirilishi kerak. Hatto kichik siljish umumiy dizaynni buzishi mumkin. Shu tariqa, bu hunarmandchilik shunchaki yogʻoch blokni matoga bosishdan koʻproq narsani oʻz ichiga oladi; boʻyoqlar, matoni tayyorlash, bosim, intervallar va naqshlarni aniq roʻyxatdan oʻtkazish haqida bilimlar zarur. Baʼzi holatlarda yanada murakkab taʼsirlar uchun bloklar bilan bosish bilan birga qoʻlda boʻyashdan foydalaniladi.

Uzoq tarixga ega hunarmandchilik

Eronʼdagi Kalomkari ning aniq kelib chiqishi nomaʼlum boʻlib, hech bir yakuniy tarixiy manba bu hunarmandchilik qachon birinchi marta paydo boʻlganini aniqlamaydi. Biroq, mashhur sanʼat tarixchisi Artur Ufam Popning fikricha, bu sanʼat Gaznavidlar davrida Eronʼda amaliyotga tushgan. Keyinchalik u turli tarixiy davrlarda rivojlandi va Safaviy davrda oʻziga xos gullab-yashnaga erishdi. Shoh Abbos I hukmronligi Isfahonning sanʼat va tijorat rivojlanishi uchun ayniqsa muhim boʻldi, chunki shahar fors hunarmandchiligi va almashinuvi muhim markazi boʻldi.

Kalomkari Safaviy davrida gullab-yashnagan boʻlsa-da, Isfahonning bosma mahsulotlari aynan Qajor davrida mashhur boʻldi. Ularning mashhurligi bezakli qoʻllanishdan tashqariga chiqdi: turli matolar kiyim, stolliklar, pardalar va katta devor gobelanlari sifatida ishlatilgan. Baʼzi mahsulotlarda takrorlanuvchi gul va geometrik naqshlar boʻlsa, boshqalari murakkab figurativ kompozitsiyalarni oʻz ichiga olgan. Oxirgisida mato hikoya qilish yuzasi boʻlib xizmat qilgan, personajlar, manzaralar va tarixiy yoki diniy epizodlarni birlashtirgan.

Mato hikoya vositasiga aylanganda

Fors Kalomkarisining eng qiziqarli jihati – bu tasvirlar orqali hikoyalar yetkazish qobiliyatidir. Xalqaro muzeylar kolleksiyalarida saqlanib qolgan bir qator tarixiy misollar bu tekstil mahsulotlari har doim faqat uy bezagi uchun moʻljallanmaganligini koʻrsatadi. Baʼzilari fors qahramon adabiyotidagi sahnalarni tasvirlagan, boshqalari esa diniy eʼtiqodlar va tarixiy voqealarni illyustratsiya qilgan.

Masalan, Viyana Jahon muzeyi Isfahonga mansub va XIX asrdagi fors bosma va boʻyalgan tekstillarning bir nechta namunalarini saqlaydi. Ulardan biri XIX asr oʻrtasidagi paxta devor gobelani boʻlib, u Qajor davriga tegishli, balandligi 176 santimetr, kengligi esa 116 santimetr. Avstriya Savdo muzeyining kolleksiyasiga tegishli boʻlgan bu eksponat fors epikalaridan ilhomlangan sahnalar, gul kompozitsiyalari, idishlardan oʻsayotgan sipreslar va hayvonlar figuralarini oʻz ichiga olgan turli xil anʼanaviy fors motivlarini oʻz ichiga oladi.

Boshqa bir taʼkidlangan namuna, „Sud kuni“ deb nomlangan, Isfahonga mansub XIX asr oxiridagi paxta devor gobelanidir. U bosish va qoʻlda boʻyashni birlashtiradi va shiit dini nuqtai nazaridan Uygʻonish kuni bilan bogʻliq sahnalarni tasvirlaydi, jumladan Karbala jangiga va uning qurbonlari hamda dushmanlarining taqdiriga ishora qiladi. Muzey shuningdek, Qajor davrining keyingi davridagi yana bir tekstilni saqlaydi, u tasviriy Kalomkari sifatida kataloglangan va fors shoiri Omar Xayyamga nisbatan sheʼrlarni oʻz ichiga oladi. Uning xabari vaqt oqimi va hayotning oʻtkinchi lahzalarini qadrlash muhimligi haqida fikr yuritadi.

Bularning barchasi fors tekstil ustalarining bitta mato parchasiga sigʻdirishi mumkin boʻlgan mavzularning hayratlanarli diapazonini koʻrsatadi. Ular shuningdek, Kalomkari qanday qilib vizual hikoya orqali fors adabiy, tarixiy va diniy madaniyatning jihatlarini saqlab qolishi mumkinligini koʻrsatadi.

Muammolar, pasayish va tiklanish

Koʻpgina anʼanaviy fors hunarmandchilari kabi, Kalomkari iqtisodiy sharoitlar va jahon bozorlari oʻzgarishi bilan jiddiy qiyinchiliklarga duch keldi. XIX asrda Buyuk Britaniya va Rossiyadan arzonroq, baʼzi hollarda sifatliroq matolarning paydo boʻlishi Isfahon ishlab chiqaruvchilari uchun raqobatni tobora qiyinlashtirdi. Encyclopaedia Iranica maʼlumotlariga koʻra, mahalliy Kalomkari matolarining sifati va narxi har doim import mahsulotlari bilan raqobatlasha olmagan.

Ishlab chiqarishni saqlab qolish uchun baʼzi ishlab chiqaruvchilar tugallanmagan oq matolarni import qilib, ularda oʻz dizaynlarini Eronʼda bosib, tayyor mahsulotni sotishni boshladilar. Bu sanoatni bir muddat ushlab turishga yordam bersa-da, uning chuqur muammolarini toʻliq hal qila olmadi.

Jonli merosni saqlash

Bugungi kunda Kalomkari Isfahonʼda ishlab chiqarilmoqda, u yerda avlodlar hunarmandlar bu hunarmandchilik bilan bogʻliq texnikalar va bilimlarni saqlab qolish ustida ishlamoqda. Uning mahsulotlari stolliklar, pardalar, bezakli devor gobelanlari va boshqa uy tekstil buyumlarini oʻz ichiga oladi. Anʼanaviy gul, geometrik va figurativ dizaynlar mashhur boʻlsa-da, zamonaviy ishlab chiqaruvchilar ham oʻz mahsulotlarini oʻzgarib borayotgan taʼmlar va amaliy qoʻllanishga moslashtirishmoqda.

2023 yilda Isfahon Kalomkarisi Jahon hunarmandchilik kengashi tomonidan xalqaro tan olingan, bu ushbu hunarmandchilikning madaniy ahamiyatini va shaharning anʼanaviy tekstil ishlab chiqarishga davom etayotgan hissasini aks ettiradi. Isfahon Eron hunarmandchilik sanoatining durdonalaridan biri sifatida keng tanilgan boʻlib, u yerda ustalar avloddan avlodga oʻtadigan koʻnikmalarni saqlash ustida ishlamoqda. Kalomkari ushbu merosning muhim qismi boʻlib, tekstil ishlab chiqarishni, yogʻoch oʻyishni, boʻyoq tayyorlashni va vizual dizaynni bitta sanʼat anʼanasida birlashtiradi. Isfahon tashrif buyuruvchilari uchun Kalomkari ochilishi shaharning mashhur masjidlari, saroylari, koʻpriklari va tarixiy maydonlaridan tashqariga qarash va uning madaniy oʻziga xosligining yana bir oʻlchamini oʻrganish imkonini beradi.

Eron madaniyat merosi, turizm va hunarmandchilik vaziri mamlakatning barcha 31 ta viloyatida ogʻzaki tarixni qayd etish va hujjatlashtirish uchun milliy dasturni ishga tushirishga chaqiruv bildirdi. U bu tashabbus davlatning tarixiy va madaniy xotirasini saqlab qolish uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega ekanligini taʼkidladi.

Sayyid Reza Salehi-Amiri bu bayonotlarni vazirlik tomonidan ogʻzaki tarix mavzusidagi birinchi amaliy oʻquv seminari ochilishi munosabati bilan chiqarilgan xabarda berdi. Seminarni ochish marosimidagi tadbir haqida Mehr yangilik agentligi payshanba kuni xabar berdi, bunda vazirlikning ogʻzaki tarix siyosati boʻyicha kengash rahbarining Golamreza Zarifian xabarni oʻqib bergan.

Salehi-Amiri ogʻzaki tarixni milliy kollektiv xotirani hujjatlashtirish, tahlil qilish va himoya qilish usuli sifatida belgilab, madaniy meros, turizm va hunarmandchilik bilan bogʻliq tajriba, bilimlar, hikoyalar va voqealar tizimli ravishda yozib olinishi zarurligiga urgʻu berdi.

U oʻz xabarida kelajak avlodlar Eronning ertangi kunini hozirgi voqealar toʻplanishiga asoslanib qurishini aytdi. Ogʻzaki tarix loyihalarini barcha 31 ta viloyatga kengaytirish Eronning tarixiy, madaniy va ijtimoiy merosini himoya qilish va bu uchta sektor boʻyicha oʻzgarishlarning yanada toʻliq milliy tasvirini shakllantirish uchun strategik zarurat deb nomlandi.

Vazir bu sohalarga tegishli bilimlar va tajribaning katta qismi mahalliy va mintaqaviy jamoalarda shakllanganini taʼkidladi. Bunday materiallarni hujjatlashtirmaslik mamlakatning tarixiy boyligining muhim qismini yoʻqotishga olib kelishi mumkin.

Vazir ogʻzaki tarix faqat vazirlikning markaziy maʼmuriyati, bir nechta viloyatlar yoki keng tarqalgan tarixiy hikoyalar bilan cheklanmasligi kerakligini taʼkidladi. Buning oʻrniga, u milliy dasturni bosqichma-bosqich va har bir viloyatning oʻziga xos imkoniyatlari va xususiyatlarini hisobga olgan holda amalga oshirishga chaqirdi.

Bu maqsadga erishish yagona ilmiy metodologiya va viloyatlarga oʻziga xos tajriba va narrativlarini qayd etishga imkon beradigan, shu bilan birga umumiy tadqiqot standartlariga rioya qiladigan muvofiqlashtirilgan milliy tuzilmaning yaratilishini talab qiladi. Asosiy choralar ogʻzaki tarix boʻyicha milliy qoʻllanmalarni ishlab chiqish, tadqiqot ustuvorliklarini aniqlash, muhim intervyu beruvchilarni tanlash, mos namunalar olish usullarini belgilash va standartlashtirilgan soʻrovnoma qoʻllashni oʻz ichiga oladi.

Xabarga koʻra, jarayon shuningdek intervyularni aniq qayd etish va transkriptiyalash, maʼlumotlarni tekshirish, manbalarni hujjatlashtirish, ekspert baholash, asl fayllarni saqlash va standartlashtirilgan metadata yaratishni oʻz ichiga olishi kerak. Salehi-Amiri viloyat tadqiqotchilari va intervyu beruvchilarni oʻqitish hamda viloyat idoralari, universitetlar, tadqiqot markazlari, professional assotsiatsiyalar va mahalliy madaniy muassasalar oʻrtasidagi hamkorlikni mustahkamlash muhimligini taʼkidladi.

U jarayon davomida tadqiqot etika normalariga rioya qilish zarurligini qoʻshimcha qildi, jumladan, intervyu beruvchilardan maʼlumot berilgan rozilik olish, ularning intellektual va moddiy huquqlarini himoya qilish, shuningdek, ularning hikoyalarini saqlash, kirish va nashr etishni tartibga soluvchi aniq qoidalarni belgilash.

Taklif etilgan dastur Eronning tarixiy, madaniy, til, ijtimoiy va geografik xilma-xilligini aks ettirishi kerak, ogʻzaki tarix milliy kolleksiyasida turli ijtimoiy guruhlarning tajribasi vakilligini kafolatlamalidir. Bunday guruhlarga veteranlar va tajribali mutaxassislar, sobiq va joriy rahbariyat, hunarmandlar va amaliyotchilar, turizm mutaxassislari, madaniy meros xodimlari va mahalliy jamoalar kirishi mumkin.

Salehi-Amiri tashabbus oddiy intervyu yigʻishdan tashqariga chiqib, kitoblar, hujjatli filmlar, audio va video dasturlar, portretlar, koʻrgazmalar va taʼlim kontenti kabi foydali va ishonchli materiallar yaratishga olib kelishi kerakligini taʼkidladi. Uning soʻzlariga koʻra, bunday natijalar mahalliy hikoyalarni Eron tarixining kengroq tushunishiga integratsiya qilishga, madaniy oʻziga xosligini mustahkamlashga, turizm va hunarmandchilik rivojlanishini hujjatlashtirishga va kelajak siyosatini qoʻllab-quvvatlash uchun maʼlumot taqdim etishga yordam berishi mumkin.

Toshkentni tashrif buyurgan fors jurnalist uning kuzatuvlariga koʻra, Katta Islom sivilizatsiyasi markazi ikki nuqtai nazardan koʻrib chiqildi: bir tomondan, Oʻzbekiston madaniy merosining chuqurligini ochib beruvchi tashrif buyuruvchi sifatida, ikkinchi tomondan esa zamonaviy siyosiy chegaralar tan olmagan sivilizatsiya izlarini qidirayotgan fors mehmoni sifatida.

Bu izlar qoʻlyozmalar, sanʼat asarlari va olimlarning ismlarida topildi, ularning faoliyati Markaziy Osiyoni Fors va kengroq islom olami bilan bogʻlab turardi. Bu mamlakat oʻz milliy tarixini qanday saqlab qolishi mumkinligiga, shu bilan birga eng buyuk madaniy yutuqlari koʻpincha boshqa madaniyatlar bilan umumiy boʻlganligini qanday koʻrsatishi mumkinligi haqida savolni koʻtardi.

Islom sivilizatsiyasi markazi bu savolga ambitsiyali javob beradi. Rasman 2026-yil mart oyida ochilgan kompleks Toshkentning eng muhim diniy va madaniy obʼektlaridan biri boʻlgan Xast-Imom tarixiy ansambli yonida joylashgan.

Vizit davomida yoʻl koʻrsatuvchi, Oʻzbekistonning milliyaroq munosabatlar qoʻmitasi Axborot xizmati rahbari jan Obod Kuvondikov yuqori professionalizm, sabr va koʻrsatilgan joylar haqida chuqur bilimni namoyish etdi, shu bilan birga ingliz tilida erkin gapirdi.

Arxitektura hikoyasi

Markazni uzoqdan ham eʼtiborsiz qoldirish qiyin, chunki unda har biri taxminan 34 metr balandlikdagi toʻrtta monumental kirish portali mavjud. Ushbu portalarning ilhomi Oʻzbekistonning turli mintaqalarining arxitektura anʼanalaridan olingan. Sharq kirish portali Samarqanddagi Registon maydonidagi Ulugʻbek madrasasini eslatadi, gʻarbiy portal Buxoroning diniy arxitekturasini aks ettiradi, kuz va janubiy kirishlar esa Xiva, Shahrisabz, Qoraqalpogʻiston, Kokand, Toshkent va Termiz kabi boshqa tarixiy mintaqa va shaharlarga ishora qiladi.

Bular birgalikda mamlakatning turli xil arxitektura xaritasini shakllantiradi, bu Oʻzbekiston merosini bitta shahar, dinastiya yoki uslub bilan cheklash mumkin emasligini bildiradi; u koʻplab mintaqaviy anʼanalar orqali rivojlangan, ularning har biri oʻz shakllarini, ranglarini va badiiy lugʻatini qoʻshgan.

Kompleks ustida 60 metrdan ortiq balandlikdagi markaziy gumbaz koʻtariladi. Bino 40 000 kvadratmetrdan ortiq ixcham ichki maydonni egallaydi, bu koʻrgazma galereyalari, tadqiqot markazlari, kutubxona, taʼlim zonalar va konferensiya zallari uchun joy yaratadi. Rasmiy tavsiflar ushbu kompleksni mamlakatning eng yirik yaqinda amalga oshirilgan madaniy loyihalaridan biri deb baholaydi.

Ichida kattalik yanada aniqroq boʻladi: keng zallar koʻrgazma maydonlariga olib boradi, binoning yorqin yuzalari va monumental proporsiyalari tashrif buyuruvchilarga bir-birgi koʻrgazmasidan shoshilib oʻtish oʻrniga toʻxtab turish imkonini beradi.

Biroq, markazning eng qiziqarli jihati nafaqat uning hajmi, balki bino tarixni uzluksiz hikoya qilishga qanday intilishidir. Oʻtmishni bogʻlanmagan xazinalar ketma-ketligi sifatida taqdim etish oʻrniga, asosiy koʻrgazma kronologik yoʻnalishni kuzatadi. U Markaziy Osiyoning qadimgi sivilizatsiyalari bilan boshlanadi, mintaqaning islomgacha boʻlgan merosiga oʻtadi, soʻngra sakkizinchi va oʻn uchinchi asrlardagi ilmiy va madaniy gullash davrini qamrab oladi va oʻn toʻrtinchi-oʻn oltinchi asrlardagi sanʼat va siyosiy yutuqlarni namoyish etish bilan yakunlanadi. Yakuniy qism zamonaviy Oʻzbekiston va uning yangi madaniy uygʻonish viziyasiga bagʻishlangan.

Bunday tuzilish muhim jihatni taʼkidlaydi: Markaziy Osiyodagi islom sivilizatsiyasi tarixi islomning kelishi bilan boshlanmadi va maʼlum bir dinastiyaning choʻkishi bilan tugamadi; u avvalgi jamiyatlardan paydo boʻldi va asrlar davomida almashinish, moslashish va intellektual mehnat orqali davom etdi.

Shuhrat zali: chegaralar ostidagi olimlar

Eʼtiborni tortadigan birinchi joylardan biri Shuhrat zali boʻlib, u yerda ulkan mozaika panellari islom olamining eng taʼsirli mutafakkirlaridan baʼzilarini yorqin tasvirlaydi. Taqdim etilgan shaxslar orasida Avicenna, islom intellektual anʼanati ichida Ibn Sina sifatida tanilgan; Al-Xorazmiy, uning asarlari algebra asoslarini yaratgan; Al-Biruni, uning tadqiqotlari matematika, astronomiya, geografiya va boshqa sohalarni qamrab olgan olim; va Al-Farabi, Aristoteldan keyingi Ikkinchi oʻqituvchi deb ataladigan falsafiy.

Portretlar minglab kichik plitkalardan yigʻilgan. Uzoqdan ular monumental tasvirlarni hosil qiladi, yaqinroq qaraganda esa bunday murakkab kompozitsiyani yaratish uchun zarur boʻlgan sabr va aniqlik koʻrinadi. Bu effekt bir vaqtning oʻzida badiiy va ramziydir: har bir olim oʻz gʻoyalari bilan ancha kengroq intellektual dunyoni shakllantirgan shaxs sifatida taqdim etiladi.

Qadimgi dunyoga qarash

Markazning tarixiy sayohati islom davridan ancha chuqurroq kiradi. Islomgacha boʻlgan merosga bagʻishlangan galereyalarda arxeologik artefaktlar Markaziy Osiyoni minglab yillik inson yashash, sanʼat ishlab chiqarish va madaniy aloqa joyi sifatida taqdim etadi. Koʻrgazmadagi koʻplab narsalar orasida taxminan 80 000 yilga oid Obi-Rahmat obyektiga tegishli tosh vositalari va oʻq uchlari mavjud. Shuningdek, bugungi Oʻzbekiston, Afgʻoniston va Tojikistonning qismlarini oʻz ichiga olgan tarixiy Baktriyaqa oid oltin bezaklar va boshqa topilmalar namoyish etiladi.

Maxsus eksponat – Kushan shahzodasining bosh qismi boʻlib, u I yoki II asrlarga oid va Oʻzbekiston janubidagi Dalverzining-Tepeʼda topilgan. Uning xususiyatlari va saqlangan detallari Kushan imperiyasi davrida rivojlangan sanʼat madaniyati haqida maʼlumot beradi, uning hududi Markaziy va Janubiy Osiyoning qismlarini birlashtirgan edi.

Unga yaqin joylashgan miloddan avvalgi I ming yillikka oid gʻoʻsht (geyda) hayvoni skulpturasi qadimgi sanʼat anʼanalaridagi hayvonlarning ramziy ahamiyatini eslatadi. Uning mavjudligi galereyaga boshqa qismdagi qoʻlyozmalar va diniy buyumlar koʻrgazmalariga nisbatan boshqa xarakter beradi. Bu yerda tashrif buyuruvchilar islom paydo boʻlishidan ancha oldin shakllangan eʼtiqodlari va badiiy tillari boʻlgan jamiyatlar bilan duch kelishadi.

Bu buyumlar Oʻzbekiston tarixini faqat zamonaviy Oʻzbekiston davlatining tarixi prizmasi orqali tushunish mumkin degan gʻoyani inkor etadi. Hudud koʻplab xalqlar, tillar, dinlar va siyosiy tizimlarning uyidir. Sogʻd, Baktriya, Xorazm, fors, turkiy va boshqa madaniy anʼanalar kengroq tarixiy manzaraning bir qismini tashkil etgan. Fors tashrif buyuruvchi uchun bu koʻrgazma qismi ayniqsa yaqin tuyuladi, chunki qadimgi Baktriya va atrofdagi mintaqalar til, din, savdo va siyosiy aloqa orqali fors madaniy olami bilan bogʻliq edi. Bu aloqalar oddiy yoki oʻzgarmas emas edi, ammo ular bugungi Fors va uning qoʻshnilarini tashkil etuvchi yerlarning tarixining muhim qismini tashkil etgan.

Texnologiyalar tarixga yaqinlashtirayotgan payt

Kronologik galereyalar turli raqamli installasiyalar bilan taʼminlangan. Koʻp tilli ekranlar eksponatlar haqida maʼlumot beradi, raqamli rekonstruksiyalar esa tarixiy bino va shaharlarni ularning avvalgi muhitida joylashtiradi. Interaktiv displeylar tashrif buyuruvchilarga faqat plakatlar va vitrinlar yordamida amalga oshirish qiyin boʻlgan usullar bilan tarixiy davrlarni oʻrganish imkonini beradi.

Baʼzi eng qiziqarli funksiyalar olimlar portretlarini animatsiya qilish va ularning kashfiyotlarini yanada shaxsiy formatda taqdim etish uchun sunʼiy intellektsdan foydalanadi. Oddiy qisqa biografiya oʻqish oʻrniga, tashrif buyuruvchilar tarixiy shaxsning raqamli tasviri bilan uchrashib, oʻz ishining jihatlarini tushuntirishi mumkin. Bunday displeylar murakkab mavzuni yanada tushunarli qiladi, ayniqsa yosh tashrif buyuruvchilar yoki islom fanlari tarixi bilan tanish boʻlmaganlar uchun. Matematika, falsafa va astronomiya faqat sanalar va texnik atamalar bilan taqdim etilsa, uzoq tuyulishi mumkin; raqamli yoʻl koʻrsatuvchi ularni inson qiziqishlari, kelishmovchiliklari va kashfiyotlari haqidagi hikoyalarga aylantirishga yordam beradi.

Eng samarali installasiyalardan biri Ipak yoʻli interaktiv xaritasi hisoblanadi. Bu tarixiy savdo tarmogʻi koʻpincha kitoblarda uzoq shaharlarni bogʻlovchi chiziqlar ketma-ketligi sifatida tasvirlanadi. Bu yerda uning yoʻnalishlari harakat va almashinishning koʻrinadigan yoʻllariga aylanadi, tashrif buyuruvchilarga savdogarlar, diniy oʻqituvchilar, diplomatlar, rassomlar va gʻoyalar mintaqalararo qanday sayohat qilganini tushunishga yordam beradi. Ipak yoʻli hech qachon fiksatsiyalangan yoʻnalishdagi yagona yoʻl boʻlmadi; bu Sharqiy Osiyo, Markaziy Osiyo, Yaqin Sharq va Yevropani koʻp asrlar davomida bogʻlab turgan oʻzgaruvchan quruqlik va boshqa aloqalar tarmogʻi edi. Uning ahamiyati faqat uning orqali harakatlanayotgan tovarlarda emas, balki ularni kuzatgan bilimlarda va badiiy amaliyotlarda ham edi. Shuning uchun uni baʼzan Ipak yoʻli emas, balki Ipak yoʻllari deb atashadi.

Xaritaga qaragan holda, muallif bizning mintaqamiz tarixi qanchalik tez-tez milliy boblarga ajratilishi haqida oʻyladi, hatto tarixiy dalillar doimiy oʻzaro taʼsirni koʻrsatsa ham. Samarqand, Buxoro va Xivoni bogʻlovchi yoʻllar janub va gʻarbdagi shaharlarni ham, jumladan, tarixiy Fors shaharlarini ham bogʻlab turardi.

Boshqa interaktiv elementlar tajribani yanada oʻyin shaklidagi qiladi. Tashrif buyuruvchilar virtual kamon otishni sinab koʻrishlari yoki meʼva qozoniga havo berilishi jarayonini namoyish etuvchi installasiyani oʻrganishlari mumkin. Zamonaviy Oʻzbekistonga bagʻishlangan galereyada Humo AI markaz va mamlakat tarixi haqidagi savollarga javob beruvchi raqamli yordamchi vazifasini bajaradi. Bu mashgʻulotlar qadimgi qoʻlyozmalardan uzoq tuyulishi mumkin, ammo ular tashrif buyuruvchilarni savol berishga undovchi foydali maqsadga xizmat qiladi. Muzey nafaqat oʻtmishni mulohaza qilish joyi; bu shuningdek, odamlar qanday yashaganini, ishlaganini, ovqat pishirganini va dunyoni tushunganini kashf etish joyidir.

Qurʼon zali va qoʻlyozma uzun sayohati

Markazdagi eng ulugʻvor joy – Qurʼonning Muqaddas zali boʻlib, u taxminan 1200 kvadratmetrni egallaydi va kompleksning ramziy yuragi vazifasini bajaradi. Xona monumental: devorlar pushti marmar bilan qoplangan va bosh ustida juda katta kristal chiroq osilgan. Qurʼon oyatlari bilan bezatilgan ipak gilamlar bu muhitga yana bir mahorat qatlamini qoʻshadi.

Biroq, markaziy obʼekt atrof-muhit arxitekturasi emas, balki qoʻlyozmadir. Ushbu qoʻlyozma, Uthmaniy Qurʼoni, Osman Qurʼoni yoki Samarqand kufik Qurʼoni deb tanilgan, anʼanaviy ravishda uchinchi xalifa Usmon ibn Affon bilan bogʻlanadi va VII asrga oid. U eng mashhur dastlabki Qurʼon qoʻlyozmalaridan biri hisoblanadi va 1997-yilda UNESCO Jahon xotirasining roʻyxatiga kiritilgan.

Keng tarqalgan hikoyaga koʻra, qoʻlyozma XIV asr oxirida Amir Temur hukmronligi davrida Samarqandga yetkazilgan. U asrlar davomida u yerda qoldi, soʻngra XIX asrda Rossiya qirolligi davrida Sankt-Peterburgga koʻchirib olingan. Inqilob davrida yana koʻchirilgandan soʻng, 1924-yilda Toshkentga qaytdi. Tashrif buyuruvchilarga qoʻlyozmadan hurmat bilan masofani saqlash tavsiya etiladi, asl nusxani suratga olish cheklangan. Nusxalar va multimediya displeylari uning tarixi, shrifti va ahamiyatini tushuntirishga yordam beradi. Bu cheklovlar tushunarli: uni haddan tashqari yorugʻlik, tegishlar va boshqa xatarlardan himoya qilish kerak.

Zalda turib, muallif katta maydon va uning markazidagi obʼektning oddiy jismoniy shakli oʻrtasidagi farqdan hayratlandi. Chiroq, marmar va gilamlar ulugʻvorlik hissini yaratadi, ammo oʻz qoʻlyozmasi yozilgan qatorlar bilan iborat sahifalardan tashkil topgan. Uning ahamiyati unga berilgan diniy ahamiyatda, u oʻtkazgan tarixda va uni xazinaga deb hisoblagan avlodlarda namoyon boʻladi.

Madaniy chegaralarni kesib oʻtuvchi artefaktlar

Markazning boshqa qismlarida kolleksiya diniy buyumlar, arxeologik topilmalar, qoʻlyozmalar, matolar va sanʼat asarlari orqali hikoyani kengaytiradi. Baʼzi buyumlar Oʻzbekiston muzeylaridan kelgan, boshqalari xalqaro auktsiyalarda sotib olingan yoki xorijiy muassasalar bilan hamkorlik natijasida olingan. Asl nusxalar chet elda qolgan hollarda, ...