Muallif diniy yetakchilarni ekspluatatsiya qilish masalasini koʻtarib, keniy pastori Paul Mackenzie ishiga murojaat qiladi. U bu pastorning izdoshlari och qolish va 190 nafar bolaning oʻldirilishi bilan ayblanganligini keltiradi. Muallif jamoatchilik fikrining mutaxassislari insoniyatni shakllantiruvchi eʼtiqod, madaniyat va din kabi tanqidiy mavzularni muhokama qilish majburiyati borligini taʼkidlaydi.
Yaqinda Sharqiy Afrikada Mackenziening Keniyadagi faoliyati haqida koʻplab xabarlar, shuningdek, Uganda pastorlari Robert Kayanja va Frank Gashumba oʻrtasidagi yangi reformatsion xristian konfessiyalari tomonidan amalga oshirilayotgan moʻjizalarning haqiqiyligi haqidagi bahslar haqida maʼlumotlar mavjud.
Sahnalashtirilgan yolgʻon moʻjizalar atrofidagi nizoning keskinlashuvini eʼtiborsiz qoldirish mumkin emas, chunki bunda hayotlar xavf ostida boʻlib, oqibatlar maʼnaviyat, axloq va dinlarga taʼsir qiladi. Bu munozara jamoatchik arbobi tuxumsiz bola tugʻilishi, saraton va HIVdan tibbiy yordam olmasdan shifo topishi hamda tez boyib ketish vaʼdalari haqidagi bayonotlarni keltirib oʻtgandan soʻng yana faollashdi. Ushbu bayonotlar biznesmenlar tomonidan cherkov tribunasidan foydalanib, naif fermerlar va shahar elitalarini aldash, manipulyatsiya va ekspluatatsiya belgilari sifatida qaraladi.
Birinchi marta internet foydalanuvchilarining aksariyati etnik, ijtimoiy va siyosiy farqlarga qaramay, Gashumbani va uning hamkasblarini rejali shifolanishlar va boshqa jiddiy inson huquqlari buzilishlarini shubha ostiga qoʻyishda qoʻllab-quvvatlashdi. Biroq, qoʻllab-quvvatlash fonida muallif shahar pastorlari, oʻzini apostol deb eʼlon qilganlar va pentekostal ibodatchilari tomonidan shaffoflik va hisobdorlik chaqirigʻiga nisbatan haddan tashqari agressiv reaksiyani kuzatdi.
Muallif Gashumbaga qarshi yoʻnaltirilgan keskin ogʻzli janjallar, laʼnatlar va hayot tahdidlari noaniq va Xudoning xizmatchilari uchun loyiq emasligini hisoblaydi va ular sahnalashtirilgan moʻjizalar ortidagi yashirin motivlarni ochib beradi. Kutilgan tartibli va intellektual muhokama oʻrniga, baʼzi pastorlar Uganda Konstitutsiyasining 1995-yilgi 29(1)(c) va 37-moddalarida kafolatlangan din erkinligi buzilganligiga ishora qilishdi.
Maqola 29(1)(c) moddasining aholini ekspluatatsiyadan himoya qilish uchun moʻljallangan BMT xalqaro hujujjati Palermo protokoli bilan ziddiyatli usullar bilan tobora koʻproq ishlatilayotganini koʻrsatadi. Konstruktiv tanqidni, diqqatni, shaffoflik va hisobdorlikni qabul qilishdan bosh tortayotgan bu yangi reformatsion yetakchilar, oʻzlarini pastor va apostol deb eʼlon qiladiganlar, din erkinligini ekspluatatsiya erkinligiga aylantirmoqda.
Koʻpgina neopentekostal va birlashgan pastorlar xristianlikdan shaxsiy boyish va hokimiyat uchun foydalanishdi, kambagʻal fermerlardan ish, hayot sharoitlarini yaxshilash, shifo, sayohat imkoniyatlari va turmush oʻrtogʻini izlayotgan holda taktik qilib pul va mulk talab qilishdi. Anʼanaviy ravishda, katolik, anglikan, adventist, pravoslav va islom konfessiyalarida xayriya va onalar puli ixtiyoriy edi, toki yangi evangeliya denominatsiyalari (klassik pentekostal, birlashgan, xarizmatik va neopentekostal) ibodatchilarni baraka va moʻjizalar olish uchun belgilangan katta toʻlovlar qilishga majburlashni boshlamagan.
Muallif Bibliyada Xudo yoki Ular izdoshlarni jalb qilish uchun ishlatadigan Iysa Masihning nomlari moʻjizalar, rahmat, kechirim yoki baraka uchun narx qoʻyishini hech qayerda koʻrsatmasligini taʼkidlaydi. Pastorlar orasidagi ochiq janjallar bilan birga, oʻzini Xudoning xizmatchisi deb eʼlon qilganlar cherkovni hissiy va jismoniy ekspluatatsiya maydoniga aylantirgani, yolgʻon umid va norealistik vaʼdalarni taklif qilgani juda afsuslanarli.
Iysa Masihning Matta 21:13 dagi soʻzlariga murojaat qilinadi, u yerda: «Mening uyim duo uyi deb ataladi, ammo siz uni oʻgʻrilar uyiga aylantirdingiz», va Matta 7:15 da ogohlantiruvchi: «Mening nomimdan keladigan yolgʻon paygʻambarlardan qoʻrqing», muallif bu ogohlantirishlar bajarilayotganini taʼkidlaydi.
Tanjanikadagi Maji Maji isyonining intrigasi eslatib turadigan suv bilan moʻjiza namoyon boʻlgan, ammo u 2026-yil sentyabr oyidagi «Katta tuzatish» tadbirida Lubaga moʻjizalar markazida sodir boʻlgan mashhur shahar pastori Ronald Kayanja misoli keltiriladi. Ironiyasi shundaki, 40 yildan ortiq vaqt davomida AQSh dollarida onalar puli yigʻayotgan bu pastor Afrikaning milliarderlari roʻyxatiga kirmaydi.
Muallif kapitali boʻlmagan yoki universitetni yangi bitirgan yoshlar uch oy ichida milliarderlarga aylana olishi mumkinmi deb savol beradi, bu esa ularni faqat intellektual dangasa va notoʻgʻri tushunchalarga moyil qiladi. Iymonlilarni inson togʻlarini harakatlantirishi mumkinligi haqida gapirsa-da, baʼzi pastorlar taklif qilayotgan yolgʻon moʻjizalar aldovidan voz kechish zarur.
Ekspluatatsiya faqat boʻsh moliyaviy vaʼdalardan iborat emas; u shuningdek, aldovchi pastorlar naif fermerlar va shahar elitalarini zamonaviy sehr bilan aldashga urinish orqali psixologik tarzda ham sodir boʻladi. Muallif bu zamonaviy sehr hatto yuqori maʼlumotli odamlarni ekspluatatsiya qilish uchun ishlatilayotgan deb hisoblaydi. Qurbonlar koʻpincha tegishli davolanishni juda kech boshlashadi, bu esa virus tarqalishiga yoki erta oʻlimga olib keladi.
Ekspluatatsiya jismoniy xususiyatga ham ega boʻladi, chunki baʼzi oʻzini Xudoning xizmatchisi deb eʼlon qilganlar yosh oʻgʻil va qizlarni jinsiy qiynaydi, boshqalar esa eʼtiqod va jinsga asoslangan zoʻravonlikni ragʻbatlantirib, nikohlar va oilalarni buzadi.
Muallif TikTokdagi viral videoni eslaydi, unda pastor Paul Sanyangore mobil aloqa orqali bevosita Xudoga qoʻngʻiroq qilayotgani va paygʻambar David Ouar ibodat paytida WhatsApp orqali Xudoga muloqot qilayotgani haqida aytiladi. Muallif bunga nafaqat teatr namoyishoti, balki sof aldov, intellektual haqorat va kufthallik deb hisoblaydi.
Muallif bunday jinoyatlar va keng miqyosli ekspluatatsiya sxemalari hukumatning toʻliq nazorati ostida va baʼzan uning yordami bilan sodir boʻlishini taʼkidlaydi. Afrikaʼda aksariyat pastorlar va apostollar siyosiy patronajni targʻib qilishda, rejimni qoʻllab-quvvatlovchi va saylovchilarni mobilizatsiya qilishda asosiy rol oʻynaydi. Baʼzan ular fundamental anʼanaviy dinlarni buzib, hukumatning muvaffaqiyatsizliklarini Shaytonga yuklaydi.
Ularni jinoyatlari uchun javobgarlikka tortishga urinuvchi har kim tezda Zaburiy 105:15-oyatidan iqtibos keltirish orqali bahona topadi: «Xudoning moyilligini tegmaydi». Ular axloq, eʼtiqod va dinlarga zarar yetkazadigan aldovkor harakatlarini tahlil qilmaydi.
Liberal davlatlar nafaqat millionlab pentekostal sektor va uning pastorlarini tartibga solishdan bosh tortishdi, balki ularga qurol, snayperlar, moliyaviy yordam, zirelli avtomobillar va davlat yerlarini ham taqdim etishdi. Davlat tuzilmalarining qoʻllab-quvvatlashi tufayli ular qonun oldida immunitet, shuningdek, hokimiyat va boylikka ega boʻladilar.
Yil oʻtishi bilan baʼzi pastorlar va apostollar Iysa Masih nomi bilan massalarni yolgʻon moʻjizalar bilan aldash va yomon boshqaruvni yashirish odatiy holatga aylandi. Boshqalar esa Keniyadagi Paul Mackenzie ishida qilinganidek, bir nechta holatlar bundan mustasno, tasavvur qilib boʻlmaydigan jinoyatlarni jazo bermasdan sodir etishadi.
Muallif xristianlikda haqiqiy maʼnaviy odamlar, haqiqiy moʻjizalar sodir etadiganlar mavjud boʻlsa-da, har kim moʻjizani izdoshlar uchun tuzoq yoki jigarratga aylantirishi mumkinligi gʻoyasi koʻplab reformatsion pentekostal pastorlarni moʻjizalarni yolgʻonlashtirishga va din erkinligini ekspluatatsiya erkinligiga aylantirishga olib kelganini xulosa qiladi.
Hukumat konstitutsiyaviy diniy huquqlardan suiisteʼmol qilishga koʻz yumsa, din erkinligi ekspluatatsiya erkinligiga aylanadi. Bu jamiyat joriy ayblovlar va mashhur pastorlarga qarshi ishlar mavjudligiga qaramay, jinsiy ekspluatatsiya, fuqarolarni sotish va inson qurbonliklari uchun aybdorlarni jalb qila olmasa sodir boʻladi. Shuningdek, xavfsizlik xizmatlari va ijro, qonun chiqaruvchi va sud hokimiyatining yuqori rahbariyati fuqarolarni aldaydigan va moʻjizalar vaʼdalari bilan bemorlarni chalgʻitadiganlarni himoya qilganda ham bunday holatlar yuzaga keladi.
Din erkinligi ekspluatatsiya erkinligiga aylanganda, quyidagilar sodir boʻladi: maʼnaviy shartnoma buziladi, cherkov boylik toʻplaydigan tribuna egalari feodiga aylanadi va izdoshlar qul boʻladi. Barcha odamlar mukammal emas, lekin pastorlar istisno emas, ammo shaxsiy manfaatlar uchun massalarni aldash, qoʻy kiyimida boʻlgan boʻriylar kabi, eng katta zarar yetkazadi.