Farkhansara-e Xoroson madaniyati markazi Tehrondagi zamonaviy faoliyatni tarixiy meros bilan uygʻunlashtiradi

Eronning tarixiy shaharlari ularning ulugʻvor masjidlari, fors bogʻlari, anʼanaviy bozorlari va Ipak yoʻli merosiga ega ekanligi bilan mashhur. Biroq, Isfahan, Shiraz va Yazd kabi yaxshi maʼlum boʻlgan joylardan tashqarida mamlakatning boshqa bir tomoni yashiringan – bu togʻli qishloqlar, qadimgi loydan qurilgan aholi punktlari va qishloq jamoalarining manzarasi boʻlib, ular Eron hayotiga boshqa nuqtai nazar taqdim etadi.

Mamlakatning togʻlari, vodiylari va choʻllar chetlarida tarqalgan bu joylar Eronning geografiyasi, arxitekturasi va madaniy merosining xilma-xilligini namoyish etadi. Ularning baʼzilari yaqin atrofdagi shahar tomidan kunlik sayohat doirasida tashrif buyurish mumkin, boshqalari esa tadqiq qilish uchun koʻproq vaqt va harakat talab qiladi. Bular birgalikda sayyohlarga eng mashhur diqqatga sazovor joylardan tashqariga chiqish va qishloq hududlarining xarakterini tanish imkonini beradi.

Kandovan: vulkanik tosh ichidagi hayot

Eronning shimol-gʻarbiy qismida Kandovan oʻzining gʻayritabiiy arxitekturaligi bilan ajralib turadi. Tabrizga yaqin joylashgan bu qishloq minglab yillar davomida aholi tomonidan yashash joylari va boshqa makonlar oʻyilgan konus shaklidagi tosh hosilalar bilan mashhur. Kandovan koʻpincha Turkiyaning Markaziy Qismidagi Kappadokiya bilan solishtiriladi va hozirgi kunda odamlar toshlarga oʻyilgan uylarda yashashda davom etadigan kichik aholi punktlari guruhiga kiradi. Vulkanik faollik va asrlar davomida insonlarning moslashuvi natijasida shakllangan uning noyob landshafti qishloqni aksariyat Eron aholi punktlaridan farqli koʻrinishga ega qiladi.

Arxeologik gʻor obʼektlaridan farqli oʻlaroq, ular asosan tarixiy diqqatga sazovor joy sifatida saqlanib qolgan boʻlsa, Kandovan tirik jamoa boʻlib qolmoqda. Uning uylari aholi anʼanaviy qurilish usullarini atrof-muhit geologiyasi va iqlimga qanday moslashtirganligini koʻrsatadi. Bundan tashqari, bu qishloq Tabrizga sayohat qiluvchi turistlar uchun eng erishib boʻlmaydigan qishloq yoʻnalishlaridan biri boʻlib, Eron qishloq hududlariga kirish uchun qulay nuqta hisoblanadi.

Palangan, Kordiston togʻlariga koʻtarilib boruvchi qishloq

Gʻarbiy Eronning Kordiston viloyatida Palangan terasali arxitekturasi va dramatik togʻ joylashuvi bilan mashhur. Anʼanaviy uylar qiyaliklar boʻylab bir-birining ustiga koʻtarilib turadi, bu esa atrof-muhit manzaradan oʻsib chiqqanday tuyuladigan ixcham aholi punktini hosil qiladi. Bu qishloq mahalliy oshxona anʼanalarini va jamoalar hamda tabiat muhitlari oʻrtasidagi yaqin aloqani oʻz ichiga olgan qishloq kurd hayotini namoyish etadi. Daryosi, togʻ manzarasi va tosh uylari uni yaqin atrofdagi hududlardan kelgan tashrif buyuruvchilar uchun mashhur joyga aylantiradi.

Daryodan baliq taomlarini tortadigan mahalliy restoranlar mintaqaviy oshxonani tatib koʻrish imkonini beradi, shu bilan birga atrofki tepaliklar sayr qilish va tadqiqot qilish uchun joy vazifasini bajaradi. Palangan Gʻarbiy Eronning kurd togʻ hududlarida joylashgan bir nechta terasali qishloqlardan biridir. Bu hududdagi baʼzi qishloq aholi punktlari nisbatan erishib boʻlmaydigan boʻlsa-da, Palangan Sanandj kabi yaqin shahar markazlaridan tashrif buyurish mumkin, qoʻshimcha harakatlar bilan davom ettirish imkoniyati mavjud.

Masuleh: tomlar koʻchalar boʻlib qolgan joy

Shimolga, Gʻilon viloyatiga yaqinroq joylashgan Masuleh togʻli reliefga moslashgan arxitektura uchun yana bir yorqin misoldir. Uning anʼanaviy uylari keskin qiyalik boʻylab qurilgan boʻlib, bino birining tomidan yuqoridagi uy uchun tranzit yoki ichki hovli vazifasini bajarishi mumkin. Bunday joylashuv qishloqqa xarakterli bosqichli koʻrinish beradi va piyoda yurish uning arxitektura koʻrinishining ajralmas qismi boʻladi.

Shimoliy Eronning tumanli togʻlari orasida joylashgan Masuleh namuna iqlimi, yashil oʻsimliklar va aholi punktining ustidan suzib oʻtuvchi tez-tez bulutlar bilan mashhur. Ichki turistlar orasidagi mashhurligi tufayli koʻchalar, ayniqsa intensiv sayohat davrlarida, toʻlib-toshishi mumkin. Shunga qaramay, atrof-muhit togʻlarga olib boruvchi piyodalar yoʻllari eng gavjum joylardan chetga chiqish va manzarani bahramandorlik qilish imkonini beradi. Qishloq ichida tomlar va tor yoʻllar kundalik uchrashuvlar uchun muhim joylar boʻlib, jamoaviy kuchning kuchli hissini aks ettiradi. Shu tariqa, Masuleh na manzarali joy, nafaqat keskin relief va mahalliy hayot sharoitlariga javoban anʼanaviy aholi punktlari qanday rivojlanganligining misolidir.

Gazor-Xon: Alamut vodiysiga eshik

Tarix va togʻ manzaralariga qiziqadigan sayyohlar uchun Gazor-Xon Kazvin viloyatida ikkala jihatni birlashtiradi. Bu qishloq eng koʻp maʼlum boʻlgan joylardan biri boʻlib, u UNESCO roʻyxatidagi Alamut qalʼasi qoldiqlari, Nizari-Ismoiliy jamoasi bilan bogʻliq qalʼaga kirish nuqtasi hisoblanadi, bu jamoaning oʻrta asrlarda assassinlar sifatida maʼlum boʻlgan. Alamut vodiysining yuqori qismida joylashgan qalʼa strategik joylashuvni egallagan va Nizari-Ismoiliy davlatining muhim markazi boʻlgan. Uning tarixi Xassan-i Sabboh bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, u XI asr oxirida oʻz bazasini shu yerda tashkil etgan. Hulagu-xon rahbariyatidagi Moʻngul kampaniyasi XIII asrda qalʼaning egallanishi va vayron boʻlishiga olib keldi. Asl tuzilishining katta qismi yoʻqolgan boʻlsa-da, qolgan qoldiqlari va atrof-muhit togʻ manzarasi tashrif buyuruvchilarni jalb qilishda davom etmoqda. Tarixiy obʼektdan tashqari, Gazor-Xon mevalik bogʻlar, jumladan, olma, aprikot va vişnuga ega tinch togʻ qishlogʻi hisoblanadi. Bahorda gullaydigan daraxtlar manzaraga rang qoʻshadi, piyodalar yoʻllari esa vodiyni oʻrganish imkoniyatlarini beradi. Safar katta shaharlarga yaqin qishloqlarni ziyorat qilishdan koʻra koʻproq rejalashtirishni talab qiladi, ammo tarix, manzaralar va qishloq hayotining uygʻunligi uni arziydigan yoʻnalishga aylantiradi.

Abyanex: Eron oʻtmishiga jonli bogʻlanish

Qashon yaqinida, Karkas togʻining oyogʻida joylashgan Abyanex Eronning eng mashhur tarixiy qishloqlaridan biridir. Uning qizil tuproqdan qurilgan binolari, yogʻoch balkonlari, tor koʻchalari va anʼanaviy kiyimlari unga oʻziga xos koʻrinish beradi. Aholi puniylar oldingi Eron oʻtmishiga bogʻlanishi bilan koʻpincha bogʻlanadi, garchi uning uzoq tarixi koʻplab davrlarni qamrab olsa ham. Arxitektura mahalliy materiallardan, xususan, binolarga xarakterli rang beradigan qizil tuproqdan foydalanishni aks ettiradi. Abyanex mahalliy til va madaniy anʼanalarning saqlanishi bilan ham ajralib turadi. Baʼzi keksa aholi aniq mahalliy dialektda gaplashadi, anʼanaviy kiyim-kechak esa qishloq madaniyatining muhim qismi boʻlib qolmoqda. Erkaklar anʼanaviy ravishda qora palto va keng shimlar kiygan, ayollar kiyim-kechaklari esa rang-barang naqshlar va oq boshliqlar bilan mashhur. Bu urf-odatlar Eron jamiyatidagi kengroq oʻzgarishlar fonida saqlanib qolgan mintaqaviy anʼanalarga koʻrinadigan bogʻliqlikni taʼminlaydi. Biroq, Abyanexning mashhurligi muammolarni keltirib chiqardi. Tashrif buyuruvchilar uning tor koʻchalarini, ayniqsa eng mashhur sayyohlik davrlarida, toʻldirishi mumkin va qishloq baʼzan oddiy qishloq jamoasi emas, balki ochiq tarixiy obʼekt kabi tuyulishi mumkin.

Nain: Asosiy sayyohlik yoʻllaridan tashqari choʻl merosi

Yazd va Teheran orasida Nain Eronning choʻl merosini tinchroq tanishish imkonini taqdim etadi. Texnik jihatdan bu qishloq emas, balki kichik shahar boʻlsa-da, u oʻzining tarixiy arxitekturasi va koʻpgina sayyohlik yoʻllarida nisbatan kam ahamiyatga ega boʻlishi tufayli eʼtiborga loyiqdir. Shahar Jame tarixiy masjidi, eski bozor, anʼanaviy suv omborlari va Narenj qalʼasi qoldiqlari bilan mashhur. Ushbu inshootlar birgalikda Eronning qurgʻoqchil markaziy hududlarida jamoalarning yashashiga yordam bergan arxitektura va muhandislik anʼanalarini aks ettiradi. Ab-anbar deb nomlanuvchi anʼanaviy suv omborlari qurgʻoqchilik davrlarida foydalanish uchun suv saqlash maqsadida loyihalashtirilgan. Boshqa suv resurslarini boshqarish inshootlari bilan birga, ular aholi punktlari va arxitektura modellarini kam suv resurslariga moslashish muhimligini namoyish etadi. Nainning tarixiy toʻqilmasining bir qismi pasayib ketgan va baʼzi eski binolar yomon holatda. Biroq, shaharning kamroq tijoratlashtirilgan muhiti koʻproq tashrif buyurilgan meros obʼektlariga qaraganda boshqa tajriba taklif qilishi mumkin. Tarixiy kvartallar va yangi tumanlar oʻrtasidagi farq ham aholi zamonaviy hayotga moslashishi bilan anʼanaviy aholi punktlari qanday evolyutsiya qilganligini koʻrsatadi.

Haranak: Ipak yoʻlining qadimgi aholi punktining izlari

Yazdning shimol-sharqida Haranak tashlab ketilgan loydan qurilgan aholi punkti va atmosferali qoldiqlari bilan mashhur. Bu qishloq tarixiy sayohat yoʻllari boʻylab rivojlangan va Markaziy Eron orqali harakatlanishni qoʻllab-quvvatlovchi aholi punktlari tarmogʻiga bogʻliq. Uning eski binolari, tor koʻchalari va tuproq devorlari ixcham arxitektura manzarasi hosil qiladi. Baʼzi binolar bir necha asrlik deb hisoblanadi, garchi har bir bino tarixi farq qilishi mumkin. Tashlab ketilgan kvartal boʻylab sayohat qilish jamoalar qadimda choʻl sharoitida uylar va yoʻllarini qanday tashkil qilganligini anglatadi. Baland nuqtalardan tashrif buyuruvchilar qishloqni atrof-muhit togʻlar va ochiq maydon fonida koʻrishlari mumkin. Qoldiqlari ham zaif holatda. Yogʻingarchilik, eroziya va nazoratsiz tashrif buyuruvchilar kirishi moʻrt tuproq konstruksiyalarining buzilishini tezlashtirishi mumkin. Bu hududni masʼuliyat bilan oʻrganish noaniq binolardan qochish, imkon boʻlsa, belgilangan yoʻllarda yurish va yopiq zonalarga hurmat bilan qarashni talab qiladi. Haranakni Meybod va Zoroastrlik ziyoratgohi Chak-Chakni ziyorat qilish bilan birlashtirish mumkin, bu uni Yazddan kengroq yoʻnalishga qoʻshimcha qiladi.

Meybod: choʻl arxitekturasi va ijodiy dizayn

Yazd yaqinidagi yana bir tarixiy aholi punkti boʻlgan Meybod Markaziy Eron choʻli arxitektura anʼanalari haqida kengroq nuqtai nazar taklif etadi. Bu qishloq emas, balki shahar boʻlsa-da, uning tarixiy binolari mintaqaning madaniy merosi bilan qiziqadigan sayyohlar uchun arziydigan toʻxtash joyi hisoblanadi. Eng asosiy diqqatga sazovor joylardan biri Narenj qalʼasi boʻlib, bu katta tuproq qalʼa chuqur qadimgilikka borib taqaladi. Shahar anʼanaviy suv omborlari va tarixiy goʻvor minori bilan ham saqlanib qolgan. Goʻvor minoralari qushlarni boshpana va ularning najasini yigʻish uchun qurilgan, bu esa qishloq xoʻjaligi uchun oʻgʻit sifatida ishlatilgan. Ularning qurilishi mahalliy materiallardan foydalanishga va kundalik ehtiyojlarni qondirish uchun amaliy yechimlar ishlab chiqishga tayanadigan jamoalarning ijodkorligini aks ettiradi. Meyboddagi goʻvor minori Eronda ushbu qurilish anʼanasining ajralib turadigan saqlanib qolgan misollaridan biridir. Qalʼa, suv omborlari va goʻvor minori birgalikda choʻlda arxitektura qanday qilib amaliy maqsadlarga xizmat qilganini va shu bilan birga mintaqaning oʻziga xos madaniy manzarasi qismiga aylanganini koʻrsatadi.

Eronning qishloq yoʻnalishlari nima uchun muhim?

Eron qishloqlar va kichik tarixiy aholi punktlarini oʻrganish shunchaki muhitni almashtirishdan koʻproq narsani ochib beradi. Bu joylar odamlar qanday qilib turli atrof-muhit sharoitlariga moslashganligini ochib beradi — shimol-gʻarbiy qismdagi vulkanik hosilmalardan tortib Kordistonning keskin togʻlariga va markaziy platoning qurgʻoqchil manzaralarigacha. Ularning arxitekturasi iqlim, geologiya va mavjud resurslarga mahalliy javoblarni aks ettiradi. Ularning tillari, kiyimlari, ovqatlanishi va urf-odatlari mamlakatning mintaqaviy va etnik xilma-xilligini ham namoyish etadi. Eronning mashhur shaharlariga yoʻnaltirilgan sayyohlar uchun hatto bitta yoki ikki qishloq yoʻnalishini qoʻshish ham mamlakatni tushunishlarini kengaytirishlari mumkin.

Toshkentni tashrif buyurgan fors jurnalist uning kuzatuvlariga koʻra, Katta Islom sivilizatsiyasi markazi ikki nuqtai nazardan koʻrib chiqildi: bir tomondan, Oʻzbekiston madaniy merosining chuqurligini ochib beruvchi tashrif buyuruvchi sifatida, ikkinchi tomondan esa zamonaviy siyosiy chegaralar tan olmagan sivilizatsiya izlarini qidirayotgan fors mehmoni sifatida.

Bu izlar qoʻlyozmalar, sanʼat asarlari va olimlarning ismlarida topildi, ularning faoliyati Markaziy Osiyoni Fors va kengroq islom olami bilan bogʻlab turardi. Bu mamlakat oʻz milliy tarixini qanday saqlab qolishi mumkinligiga, shu bilan birga eng buyuk madaniy yutuqlari koʻpincha boshqa madaniyatlar bilan umumiy boʻlganligini qanday koʻrsatishi mumkinligi haqida savolni koʻtardi.

Islom sivilizatsiyasi markazi bu savolga ambitsiyali javob beradi. Rasman 2026-yil mart oyida ochilgan kompleks Toshkentning eng muhim diniy va madaniy obʼektlaridan biri boʻlgan Xast-Imom tarixiy ansambli yonida joylashgan.

Vizit davomida yoʻl koʻrsatuvchi, Oʻzbekistonning milliyaroq munosabatlar qoʻmitasi Axborot xizmati rahbari jan Obod Kuvondikov yuqori professionalizm, sabr va koʻrsatilgan joylar haqida chuqur bilimni namoyish etdi, shu bilan birga ingliz tilida erkin gapirdi.

Arxitektura hikoyasi

Markazni uzoqdan ham eʼtiborsiz qoldirish qiyin, chunki unda har biri taxminan 34 metr balandlikdagi toʻrtta monumental kirish portali mavjud. Ushbu portalarning ilhomi Oʻzbekistonning turli mintaqalarining arxitektura anʼanalaridan olingan. Sharq kirish portali Samarqanddagi Registon maydonidagi Ulugʻbek madrasasini eslatadi, gʻarbiy portal Buxoroning diniy arxitekturasini aks ettiradi, kuz va janubiy kirishlar esa Xiva, Shahrisabz, Qoraqalpogʻiston, Kokand, Toshkent va Termiz kabi boshqa tarixiy mintaqa va shaharlarga ishora qiladi.

Bular birgalikda mamlakatning turli xil arxitektura xaritasini shakllantiradi, bu Oʻzbekiston merosini bitta shahar, dinastiya yoki uslub bilan cheklash mumkin emasligini bildiradi; u koʻplab mintaqaviy anʼanalar orqali rivojlangan, ularning har biri oʻz shakllarini, ranglarini va badiiy lugʻatini qoʻshgan.

Kompleks ustida 60 metrdan ortiq balandlikdagi markaziy gumbaz koʻtariladi. Bino 40 000 kvadratmetrdan ortiq ixcham ichki maydonni egallaydi, bu koʻrgazma galereyalari, tadqiqot markazlari, kutubxona, taʼlim zonalar va konferensiya zallari uchun joy yaratadi. Rasmiy tavsiflar ushbu kompleksni mamlakatning eng yirik yaqinda amalga oshirilgan madaniy loyihalaridan biri deb baholaydi.

Ichida kattalik yanada aniqroq boʻladi: keng zallar koʻrgazma maydonlariga olib boradi, binoning yorqin yuzalari va monumental proporsiyalari tashrif buyuruvchilarga bir-birgi koʻrgazmasidan shoshilib oʻtish oʻrniga toʻxtab turish imkonini beradi.

Biroq, markazning eng qiziqarli jihati nafaqat uning hajmi, balki bino tarixni uzluksiz hikoya qilishga qanday intilishidir. Oʻtmishni bogʻlanmagan xazinalar ketma-ketligi sifatida taqdim etish oʻrniga, asosiy koʻrgazma kronologik yoʻnalishni kuzatadi. U Markaziy Osiyoning qadimgi sivilizatsiyalari bilan boshlanadi, mintaqaning islomgacha boʻlgan merosiga oʻtadi, soʻngra sakkizinchi va oʻn uchinchi asrlardagi ilmiy va madaniy gullash davrini qamrab oladi va oʻn toʻrtinchi-oʻn oltinchi asrlardagi sanʼat va siyosiy yutuqlarni namoyish etish bilan yakunlanadi. Yakuniy qism zamonaviy Oʻzbekiston va uning yangi madaniy uygʻonish viziyasiga bagʻishlangan.

Bunday tuzilish muhim jihatni taʼkidlaydi: Markaziy Osiyodagi islom sivilizatsiyasi tarixi islomning kelishi bilan boshlanmadi va maʼlum bir dinastiyaning choʻkishi bilan tugamadi; u avvalgi jamiyatlardan paydo boʻldi va asrlar davomida almashinish, moslashish va intellektual mehnat orqali davom etdi.

Shuhrat zali: chegaralar ostidagi olimlar

Eʼtiborni tortadigan birinchi joylardan biri Shuhrat zali boʻlib, u yerda ulkan mozaika panellari islom olamining eng taʼsirli mutafakkirlaridan baʼzilarini yorqin tasvirlaydi. Taqdim etilgan shaxslar orasida Avicenna, islom intellektual anʼanati ichida Ibn Sina sifatida tanilgan; Al-Xorazmiy, uning asarlari algebra asoslarini yaratgan; Al-Biruni, uning tadqiqotlari matematika, astronomiya, geografiya va boshqa sohalarni qamrab olgan olim; va Al-Farabi, Aristoteldan keyingi Ikkinchi oʻqituvchi deb ataladigan falsafiy.

Portretlar minglab kichik plitkalardan yigʻilgan. Uzoqdan ular monumental tasvirlarni hosil qiladi, yaqinroq qaraganda esa bunday murakkab kompozitsiyani yaratish uchun zarur boʻlgan sabr va aniqlik koʻrinadi. Bu effekt bir vaqtning oʻzida badiiy va ramziydir: har bir olim oʻz gʻoyalari bilan ancha kengroq intellektual dunyoni shakllantirgan shaxs sifatida taqdim etiladi.

Qadimgi dunyoga qarash

Markazning tarixiy sayohati islom davridan ancha chuqurroq kiradi. Islomgacha boʻlgan merosga bagʻishlangan galereyalarda arxeologik artefaktlar Markaziy Osiyoni minglab yillik inson yashash, sanʼat ishlab chiqarish va madaniy aloqa joyi sifatida taqdim etadi. Koʻrgazmadagi koʻplab narsalar orasida taxminan 80 000 yilga oid Obi-Rahmat obyektiga tegishli tosh vositalari va oʻq uchlari mavjud. Shuningdek, bugungi Oʻzbekiston, Afgʻoniston va Tojikistonning qismlarini oʻz ichiga olgan tarixiy Baktriyaqa oid oltin bezaklar va boshqa topilmalar namoyish etiladi.

Maxsus eksponat – Kushan shahzodasining bosh qismi boʻlib, u I yoki II asrlarga oid va Oʻzbekiston janubidagi Dalverzining-Tepeʼda topilgan. Uning xususiyatlari va saqlangan detallari Kushan imperiyasi davrida rivojlangan sanʼat madaniyati haqida maʼlumot beradi, uning hududi Markaziy va Janubiy Osiyoning qismlarini birlashtirgan edi.

Unga yaqin joylashgan miloddan avvalgi I ming yillikka oid gʻoʻsht (geyda) hayvoni skulpturasi qadimgi sanʼat anʼanalaridagi hayvonlarning ramziy ahamiyatini eslatadi. Uning mavjudligi galereyaga boshqa qismdagi qoʻlyozmalar va diniy buyumlar koʻrgazmalariga nisbatan boshqa xarakter beradi. Bu yerda tashrif buyuruvchilar islom paydo boʻlishidan ancha oldin shakllangan eʼtiqodlari va badiiy tillari boʻlgan jamiyatlar bilan duch kelishadi.

Bu buyumlar Oʻzbekiston tarixini faqat zamonaviy Oʻzbekiston davlatining tarixi prizmasi orqali tushunish mumkin degan gʻoyani inkor etadi. Hudud koʻplab xalqlar, tillar, dinlar va siyosiy tizimlarning uyidir. Sogʻd, Baktriya, Xorazm, fors, turkiy va boshqa madaniy anʼanalar kengroq tarixiy manzaraning bir qismini tashkil etgan. Fors tashrif buyuruvchi uchun bu koʻrgazma qismi ayniqsa yaqin tuyuladi, chunki qadimgi Baktriya va atrofdagi mintaqalar til, din, savdo va siyosiy aloqa orqali fors madaniy olami bilan bogʻliq edi. Bu aloqalar oddiy yoki oʻzgarmas emas edi, ammo ular bugungi Fors va uning qoʻshnilarini tashkil etuvchi yerlarning tarixining muhim qismini tashkil etgan.

Texnologiyalar tarixga yaqinlashtirayotgan payt

Kronologik galereyalar turli raqamli installasiyalar bilan taʼminlangan. Koʻp tilli ekranlar eksponatlar haqida maʼlumot beradi, raqamli rekonstruksiyalar esa tarixiy bino va shaharlarni ularning avvalgi muhitida joylashtiradi. Interaktiv displeylar tashrif buyuruvchilarga faqat plakatlar va vitrinlar yordamida amalga oshirish qiyin boʻlgan usullar bilan tarixiy davrlarni oʻrganish imkonini beradi.

Baʼzi eng qiziqarli funksiyalar olimlar portretlarini animatsiya qilish va ularning kashfiyotlarini yanada shaxsiy formatda taqdim etish uchun sunʼiy intellektsdan foydalanadi. Oddiy qisqa biografiya oʻqish oʻrniga, tashrif buyuruvchilar tarixiy shaxsning raqamli tasviri bilan uchrashib, oʻz ishining jihatlarini tushuntirishi mumkin. Bunday displeylar murakkab mavzuni yanada tushunarli qiladi, ayniqsa yosh tashrif buyuruvchilar yoki islom fanlari tarixi bilan tanish boʻlmaganlar uchun. Matematika, falsafa va astronomiya faqat sanalar va texnik atamalar bilan taqdim etilsa, uzoq tuyulishi mumkin; raqamli yoʻl koʻrsatuvchi ularni inson qiziqishlari, kelishmovchiliklari va kashfiyotlari haqidagi hikoyalarga aylantirishga yordam beradi.

Eng samarali installasiyalardan biri Ipak yoʻli interaktiv xaritasi hisoblanadi. Bu tarixiy savdo tarmogʻi koʻpincha kitoblarda uzoq shaharlarni bogʻlovchi chiziqlar ketma-ketligi sifatida tasvirlanadi. Bu yerda uning yoʻnalishlari harakat va almashinishning koʻrinadigan yoʻllariga aylanadi, tashrif buyuruvchilarga savdogarlar, diniy oʻqituvchilar, diplomatlar, rassomlar va gʻoyalar mintaqalararo qanday sayohat qilganini tushunishga yordam beradi. Ipak yoʻli hech qachon fiksatsiyalangan yoʻnalishdagi yagona yoʻl boʻlmadi; bu Sharqiy Osiyo, Markaziy Osiyo, Yaqin Sharq va Yevropani koʻp asrlar davomida bogʻlab turgan oʻzgaruvchan quruqlik va boshqa aloqalar tarmogʻi edi. Uning ahamiyati faqat uning orqali harakatlanayotgan tovarlarda emas, balki ularni kuzatgan bilimlarda va badiiy amaliyotlarda ham edi. Shuning uchun uni baʼzan Ipak yoʻli emas, balki Ipak yoʻllari deb atashadi.

Xaritaga qaragan holda, muallif bizning mintaqamiz tarixi qanchalik tez-tez milliy boblarga ajratilishi haqida oʻyladi, hatto tarixiy dalillar doimiy oʻzaro taʼsirni koʻrsatsa ham. Samarqand, Buxoro va Xivoni bogʻlovchi yoʻllar janub va gʻarbdagi shaharlarni ham, jumladan, tarixiy Fors shaharlarini ham bogʻlab turardi.

Boshqa interaktiv elementlar tajribani yanada oʻyin shaklidagi qiladi. Tashrif buyuruvchilar virtual kamon otishni sinab koʻrishlari yoki meʼva qozoniga havo berilishi jarayonini namoyish etuvchi installasiyani oʻrganishlari mumkin. Zamonaviy Oʻzbekistonga bagʻishlangan galereyada Humo AI markaz va mamlakat tarixi haqidagi savollarga javob beruvchi raqamli yordamchi vazifasini bajaradi. Bu mashgʻulotlar qadimgi qoʻlyozmalardan uzoq tuyulishi mumkin, ammo ular tashrif buyuruvchilarni savol berishga undovchi foydali maqsadga xizmat qiladi. Muzey nafaqat oʻtmishni mulohaza qilish joyi; bu shuningdek, odamlar qanday yashaganini, ishlaganini, ovqat pishirganini va dunyoni tushunganini kashf etish joyidir.

Qurʼon zali va qoʻlyozma uzun sayohati

Markazdagi eng ulugʻvor joy – Qurʼonning Muqaddas zali boʻlib, u taxminan 1200 kvadratmetrni egallaydi va kompleksning ramziy yuragi vazifasini bajaradi. Xona monumental: devorlar pushti marmar bilan qoplangan va bosh ustida juda katta kristal chiroq osilgan. Qurʼon oyatlari bilan bezatilgan ipak gilamlar bu muhitga yana bir mahorat qatlamini qoʻshadi.

Biroq, markaziy obʼekt atrof-muhit arxitekturasi emas, balki qoʻlyozmadir. Ushbu qoʻlyozma, Uthmaniy Qurʼoni, Osman Qurʼoni yoki Samarqand kufik Qurʼoni deb tanilgan, anʼanaviy ravishda uchinchi xalifa Usmon ibn Affon bilan bogʻlanadi va VII asrga oid. U eng mashhur dastlabki Qurʼon qoʻlyozmalaridan biri hisoblanadi va 1997-yilda UNESCO Jahon xotirasining roʻyxatiga kiritilgan.

Keng tarqalgan hikoyaga koʻra, qoʻlyozma XIV asr oxirida Amir Temur hukmronligi davrida Samarqandga yetkazilgan. U asrlar davomida u yerda qoldi, soʻngra XIX asrda Rossiya qirolligi davrida Sankt-Peterburgga koʻchirib olingan. Inqilob davrida yana koʻchirilgandan soʻng, 1924-yilda Toshkentga qaytdi. Tashrif buyuruvchilarga qoʻlyozmadan hurmat bilan masofani saqlash tavsiya etiladi, asl nusxani suratga olish cheklangan. Nusxalar va multimediya displeylari uning tarixi, shrifti va ahamiyatini tushuntirishga yordam beradi. Bu cheklovlar tushunarli: uni haddan tashqari yorugʻlik, tegishlar va boshqa xatarlardan himoya qilish kerak.

Zalda turib, muallif katta maydon va uning markazidagi obʼektning oddiy jismoniy shakli oʻrtasidagi farqdan hayratlandi. Chiroq, marmar va gilamlar ulugʻvorlik hissini yaratadi, ammo oʻz qoʻlyozmasi yozilgan qatorlar bilan iborat sahifalardan tashkil topgan. Uning ahamiyati unga berilgan diniy ahamiyatda, u oʻtkazgan tarixda va uni xazinaga deb hisoblagan avlodlarda namoyon boʻladi.

Madaniy chegaralarni kesib oʻtuvchi artefaktlar

Markazning boshqa qismlarida kolleksiya diniy buyumlar, arxeologik topilmalar, qoʻlyozmalar, matolar va sanʼat asarlari orqali hikoyani kengaytiradi. Baʼzi buyumlar Oʻzbekiston muzeylaridan kelgan, boshqalari xalqaro auktsiyalarda sotib olingan yoki xorijiy muassasalar bilan hamkorlik natijasida olingan. Asl nusxalar chet elda qolgan hollarda, ...

Tehran sanʼat galereyalarida turli rassomlarning asarlarini namoyish etuvchi bir qator koʻrgazmalar oʻtkazilmoqda. Masalan, Ech Galleryda «Habnameh» nomli Sahar Farahning rasmlari koʻrgazmasi 30-oktyabrgacha davom etadi. Ushbu galereya Shariat prospekti boʻylab Dovlat koʻchasi qarshisidagi Mirza Taraj 10 manzilida joylashgan.

Iranshahr Galleryda «Qor yogʻindidan keyin» nomli Mani Mehrzadning rasmlari eksponatsiyasi 27-oktyabrgacha mavjud boʻladi. Galereya Karim Xon prospektiga yaqin joylashgan Sepand-street 69 manzilida joylashgan.

Melina Bahrami Bostan Galleryda eng soʻnggi asarlarini namoyish etmoqda. Uning «Yoʻqlik» eksponatsiyasi 27-oktyabrgacha davom etadi va Motahari prospektiga yaqin Larestan-street, 22-manzil, 71-raqamda joylashgan.

Afrand Galleryda hozirda Negar Nasiri «Bogʻlanmagan» nomli rasmlar koʻrgazmasi oʻtkazilmoqda va u 30-oktyabrgacha davom etadi. Galereya Jalal Hosseyni-street 48, Jahan Ara-street, Jalal Al-Ahmad magistraliga yaqin joylashgan.

Habihe Lowri rasmlari Asr Gallerydagi koʻrgazmada taqdim etilgan. «Tasavvur xotirasi» nomli eksponatsiya 26-oktyabrgacha boʻlib oʻtadi va Sharqiy Mirzae Shirazi-streetga yaqin Delavis-street 18 manzilida joylashgan.

Jaleh Galleryda hozirda Bahar Akhvakanning «Oʻsish» nomli rasmlari koʻrgazilmoqda va u 23-oktyabrgacha davom etadi. Galereya Karim Xon prospekti boʻylab Iranshahr-street, Noshar-pereulok 3-manzilida joylashgan.

Shuningdek, Dena Galleryda Vahika Hartuniyanning rasmlari koʻrgazmasi oʻtkazilmoqda va u 30-oktyabrgacha koʻrinib turadi. Galereya Karani-streetga yaqin Sussan-pereulok 4 manzilida joylashgan.

Saless Galleryda Ahmad Mokaddasining asarlari koʻrgazilmoqda va u 27-oktyabrgacha yakunlanadi. Ushbu galereya Karim Xon-street 148 manzilida joylashgan.

Shirin Gallery Mostafa Akbarining eng soʻnggi rasmlar kolleksiyasini taqdim etmoqda. Koʻrgazma 27-oktyabrgacha davom etadi va Karim Xon-street, 13-manzil, 5-raqamda oʻtkazilmoqda.

Pouya Kosari Inja Galleryda yangi rasmlar kolleksiyasini namoyish etmoqda. Uning «Unutilish» nomli eksponatsiyasi 30-oktyabrgacha davom etadi va Neofl-le-Chato-street, Pedram-pereulok 4 manzilida joylashgan.