Toshkentni tashrif buyurgan fors jurnalist uning kuzatuvlariga koʻra, Katta Islom sivilizatsiyasi markazi ikki nuqtai nazardan koʻrib chiqildi: bir tomondan, Oʻzbekiston madaniy merosining chuqurligini ochib beruvchi tashrif buyuruvchi sifatida, ikkinchi tomondan esa zamonaviy siyosiy chegaralar tan olmagan sivilizatsiya izlarini qidirayotgan fors mehmoni sifatida.
Bu izlar qoʻlyozmalar, sanʼat asarlari va olimlarning ismlarida topildi, ularning faoliyati Markaziy Osiyoni Fors va kengroq islom olami bilan bogʻlab turardi. Bu mamlakat oʻz milliy tarixini qanday saqlab qolishi mumkinligiga, shu bilan birga eng buyuk madaniy yutuqlari koʻpincha boshqa madaniyatlar bilan umumiy boʻlganligini qanday koʻrsatishi mumkinligi haqida savolni koʻtardi.
Islom sivilizatsiyasi markazi bu savolga ambitsiyali javob beradi. Rasman 2026-yil mart oyida ochilgan kompleks Toshkentning eng muhim diniy va madaniy obʼektlaridan biri boʻlgan Xast-Imom tarixiy ansambli yonida joylashgan.
Vizit davomida yoʻl koʻrsatuvchi, Oʻzbekistonning milliyaroq munosabatlar qoʻmitasi Axborot xizmati rahbari jan Obod Kuvondikov yuqori professionalizm, sabr va koʻrsatilgan joylar haqida chuqur bilimni namoyish etdi, shu bilan birga ingliz tilida erkin gapirdi.
Arxitektura hikoyasi
Markazni uzoqdan ham eʼtiborsiz qoldirish qiyin, chunki unda har biri taxminan 34 metr balandlikdagi toʻrtta monumental kirish portali mavjud. Ushbu portalarning ilhomi Oʻzbekistonning turli mintaqalarining arxitektura anʼanalaridan olingan. Sharq kirish portali Samarqanddagi Registon maydonidagi Ulugʻbek madrasasini eslatadi, gʻarbiy portal Buxoroning diniy arxitekturasini aks ettiradi, kuz va janubiy kirishlar esa Xiva, Shahrisabz, Qoraqalpogʻiston, Kokand, Toshkent va Termiz kabi boshqa tarixiy mintaqa va shaharlarga ishora qiladi.
Bular birgalikda mamlakatning turli xil arxitektura xaritasini shakllantiradi, bu Oʻzbekiston merosini bitta shahar, dinastiya yoki uslub bilan cheklash mumkin emasligini bildiradi; u koʻplab mintaqaviy anʼanalar orqali rivojlangan, ularning har biri oʻz shakllarini, ranglarini va badiiy lugʻatini qoʻshgan.
Kompleks ustida 60 metrdan ortiq balandlikdagi markaziy gumbaz koʻtariladi. Bino 40 000 kvadratmetrdan ortiq ixcham ichki maydonni egallaydi, bu koʻrgazma galereyalari, tadqiqot markazlari, kutubxona, taʼlim zonalar va konferensiya zallari uchun joy yaratadi. Rasmiy tavsiflar ushbu kompleksni mamlakatning eng yirik yaqinda amalga oshirilgan madaniy loyihalaridan biri deb baholaydi.
Ichida kattalik yanada aniqroq boʻladi: keng zallar koʻrgazma maydonlariga olib boradi, binoning yorqin yuzalari va monumental proporsiyalari tashrif buyuruvchilarga bir-birgi koʻrgazmasidan shoshilib oʻtish oʻrniga toʻxtab turish imkonini beradi.
Biroq, markazning eng qiziqarli jihati nafaqat uning hajmi, balki bino tarixni uzluksiz hikoya qilishga qanday intilishidir. Oʻtmishni bogʻlanmagan xazinalar ketma-ketligi sifatida taqdim etish oʻrniga, asosiy koʻrgazma kronologik yoʻnalishni kuzatadi. U Markaziy Osiyoning qadimgi sivilizatsiyalari bilan boshlanadi, mintaqaning islomgacha boʻlgan merosiga oʻtadi, soʻngra sakkizinchi va oʻn uchinchi asrlardagi ilmiy va madaniy gullash davrini qamrab oladi va oʻn toʻrtinchi-oʻn oltinchi asrlardagi sanʼat va siyosiy yutuqlarni namoyish etish bilan yakunlanadi. Yakuniy qism zamonaviy Oʻzbekiston va uning yangi madaniy uygʻonish viziyasiga bagʻishlangan.
Bunday tuzilish muhim jihatni taʼkidlaydi: Markaziy Osiyodagi islom sivilizatsiyasi tarixi islomning kelishi bilan boshlanmadi va maʼlum bir dinastiyaning choʻkishi bilan tugamadi; u avvalgi jamiyatlardan paydo boʻldi va asrlar davomida almashinish, moslashish va intellektual mehnat orqali davom etdi.
Shuhrat zali: chegaralar ostidagi olimlar
Eʼtiborni tortadigan birinchi joylardan biri Shuhrat zali boʻlib, u yerda ulkan mozaika panellari islom olamining eng taʼsirli mutafakkirlaridan baʼzilarini yorqin tasvirlaydi. Taqdim etilgan shaxslar orasida Avicenna, islom intellektual anʼanati ichida Ibn Sina sifatida tanilgan; Al-Xorazmiy, uning asarlari algebra asoslarini yaratgan; Al-Biruni, uning tadqiqotlari matematika, astronomiya, geografiya va boshqa sohalarni qamrab olgan olim; va Al-Farabi, Aristoteldan keyingi Ikkinchi oʻqituvchi deb ataladigan falsafiy.
Portretlar minglab kichik plitkalardan yigʻilgan. Uzoqdan ular monumental tasvirlarni hosil qiladi, yaqinroq qaraganda esa bunday murakkab kompozitsiyani yaratish uchun zarur boʻlgan sabr va aniqlik koʻrinadi. Bu effekt bir vaqtning oʻzida badiiy va ramziydir: har bir olim oʻz gʻoyalari bilan ancha kengroq intellektual dunyoni shakllantirgan shaxs sifatida taqdim etiladi.
Qadimgi dunyoga qarash
Markazning tarixiy sayohati islom davridan ancha chuqurroq kiradi. Islomgacha boʻlgan merosga bagʻishlangan galereyalarda arxeologik artefaktlar Markaziy Osiyoni minglab yillik inson yashash, sanʼat ishlab chiqarish va madaniy aloqa joyi sifatida taqdim etadi. Koʻrgazmadagi koʻplab narsalar orasida taxminan 80 000 yilga oid Obi-Rahmat obyektiga tegishli tosh vositalari va oʻq uchlari mavjud. Shuningdek, bugungi Oʻzbekiston, Afgʻoniston va Tojikistonning qismlarini oʻz ichiga olgan tarixiy Baktriyaqa oid oltin bezaklar va boshqa topilmalar namoyish etiladi.
Maxsus eksponat – Kushan shahzodasining bosh qismi boʻlib, u I yoki II asrlarga oid va Oʻzbekiston janubidagi Dalverzining-Tepeʼda topilgan. Uning xususiyatlari va saqlangan detallari Kushan imperiyasi davrida rivojlangan sanʼat madaniyati haqida maʼlumot beradi, uning hududi Markaziy va Janubiy Osiyoning qismlarini birlashtirgan edi.
Unga yaqin joylashgan miloddan avvalgi I ming yillikka oid gʻoʻsht (geyda) hayvoni skulpturasi qadimgi sanʼat anʼanalaridagi hayvonlarning ramziy ahamiyatini eslatadi. Uning mavjudligi galereyaga boshqa qismdagi qoʻlyozmalar va diniy buyumlar koʻrgazmalariga nisbatan boshqa xarakter beradi. Bu yerda tashrif buyuruvchilar islom paydo boʻlishidan ancha oldin shakllangan eʼtiqodlari va badiiy tillari boʻlgan jamiyatlar bilan duch kelishadi.
Bu buyumlar Oʻzbekiston tarixini faqat zamonaviy Oʻzbekiston davlatining tarixi prizmasi orqali tushunish mumkin degan gʻoyani inkor etadi. Hudud koʻplab xalqlar, tillar, dinlar va siyosiy tizimlarning uyidir. Sogʻd, Baktriya, Xorazm, fors, turkiy va boshqa madaniy anʼanalar kengroq tarixiy manzaraning bir qismini tashkil etgan. Fors tashrif buyuruvchi uchun bu koʻrgazma qismi ayniqsa yaqin tuyuladi, chunki qadimgi Baktriya va atrofdagi mintaqalar til, din, savdo va siyosiy aloqa orqali fors madaniy olami bilan bogʻliq edi. Bu aloqalar oddiy yoki oʻzgarmas emas edi, ammo ular bugungi Fors va uning qoʻshnilarini tashkil etuvchi yerlarning tarixining muhim qismini tashkil etgan.
Texnologiyalar tarixga yaqinlashtirayotgan payt
Kronologik galereyalar turli raqamli installasiyalar bilan taʼminlangan. Koʻp tilli ekranlar eksponatlar haqida maʼlumot beradi, raqamli rekonstruksiyalar esa tarixiy bino va shaharlarni ularning avvalgi muhitida joylashtiradi. Interaktiv displeylar tashrif buyuruvchilarga faqat plakatlar va vitrinlar yordamida amalga oshirish qiyin boʻlgan usullar bilan tarixiy davrlarni oʻrganish imkonini beradi.
Baʼzi eng qiziqarli funksiyalar olimlar portretlarini animatsiya qilish va ularning kashfiyotlarini yanada shaxsiy formatda taqdim etish uchun sunʼiy intellektsdan foydalanadi. Oddiy qisqa biografiya oʻqish oʻrniga, tashrif buyuruvchilar tarixiy shaxsning raqamli tasviri bilan uchrashib, oʻz ishining jihatlarini tushuntirishi mumkin. Bunday displeylar murakkab mavzuni yanada tushunarli qiladi, ayniqsa yosh tashrif buyuruvchilar yoki islom fanlari tarixi bilan tanish boʻlmaganlar uchun. Matematika, falsafa va astronomiya faqat sanalar va texnik atamalar bilan taqdim etilsa, uzoq tuyulishi mumkin; raqamli yoʻl koʻrsatuvchi ularni inson qiziqishlari, kelishmovchiliklari va kashfiyotlari haqidagi hikoyalarga aylantirishga yordam beradi.
Eng samarali installasiyalardan biri Ipak yoʻli interaktiv xaritasi hisoblanadi. Bu tarixiy savdo tarmogʻi koʻpincha kitoblarda uzoq shaharlarni bogʻlovchi chiziqlar ketma-ketligi sifatida tasvirlanadi. Bu yerda uning yoʻnalishlari harakat va almashinishning koʻrinadigan yoʻllariga aylanadi, tashrif buyuruvchilarga savdogarlar, diniy oʻqituvchilar, diplomatlar, rassomlar va gʻoyalar mintaqalararo qanday sayohat qilganini tushunishga yordam beradi. Ipak yoʻli hech qachon fiksatsiyalangan yoʻnalishdagi yagona yoʻl boʻlmadi; bu Sharqiy Osiyo, Markaziy Osiyo, Yaqin Sharq va Yevropani koʻp asrlar davomida bogʻlab turgan oʻzgaruvchan quruqlik va boshqa aloqalar tarmogʻi edi. Uning ahamiyati faqat uning orqali harakatlanayotgan tovarlarda emas, balki ularni kuzatgan bilimlarda va badiiy amaliyotlarda ham edi. Shuning uchun uni baʼzan Ipak yoʻli emas, balki Ipak yoʻllari deb atashadi.
Xaritaga qaragan holda, muallif bizning mintaqamiz tarixi qanchalik tez-tez milliy boblarga ajratilishi haqida oʻyladi, hatto tarixiy dalillar doimiy oʻzaro taʼsirni koʻrsatsa ham. Samarqand, Buxoro va Xivoni bogʻlovchi yoʻllar janub va gʻarbdagi shaharlarni ham, jumladan, tarixiy Fors shaharlarini ham bogʻlab turardi.
Boshqa interaktiv elementlar tajribani yanada oʻyin shaklidagi qiladi. Tashrif buyuruvchilar virtual kamon otishni sinab koʻrishlari yoki meʼva qozoniga havo berilishi jarayonini namoyish etuvchi installasiyani oʻrganishlari mumkin. Zamonaviy Oʻzbekistonga bagʻishlangan galereyada Humo AI markaz va mamlakat tarixi haqidagi savollarga javob beruvchi raqamli yordamchi vazifasini bajaradi. Bu mashgʻulotlar qadimgi qoʻlyozmalardan uzoq tuyulishi mumkin, ammo ular tashrif buyuruvchilarni savol berishga undovchi foydali maqsadga xizmat qiladi. Muzey nafaqat oʻtmishni mulohaza qilish joyi; bu shuningdek, odamlar qanday yashaganini, ishlaganini, ovqat pishirganini va dunyoni tushunganini kashf etish joyidir.
Qurʼon zali va qoʻlyozma uzun sayohati
Markazdagi eng ulugʻvor joy – Qurʼonning Muqaddas zali boʻlib, u taxminan 1200 kvadratmetrni egallaydi va kompleksning ramziy yuragi vazifasini bajaradi. Xona monumental: devorlar pushti marmar bilan qoplangan va bosh ustida juda katta kristal chiroq osilgan. Qurʼon oyatlari bilan bezatilgan ipak gilamlar bu muhitga yana bir mahorat qatlamini qoʻshadi.
Biroq, markaziy obʼekt atrof-muhit arxitekturasi emas, balki qoʻlyozmadir. Ushbu qoʻlyozma, Uthmaniy Qurʼoni, Osman Qurʼoni yoki Samarqand kufik Qurʼoni deb tanilgan, anʼanaviy ravishda uchinchi xalifa Usmon ibn Affon bilan bogʻlanadi va VII asrga oid. U eng mashhur dastlabki Qurʼon qoʻlyozmalaridan biri hisoblanadi va 1997-yilda UNESCO Jahon xotirasining roʻyxatiga kiritilgan.
Keng tarqalgan hikoyaga koʻra, qoʻlyozma XIV asr oxirida Amir Temur hukmronligi davrida Samarqandga yetkazilgan. U asrlar davomida u yerda qoldi, soʻngra XIX asrda Rossiya qirolligi davrida Sankt-Peterburgga koʻchirib olingan. Inqilob davrida yana koʻchirilgandan soʻng, 1924-yilda Toshkentga qaytdi. Tashrif buyuruvchilarga qoʻlyozmadan hurmat bilan masofani saqlash tavsiya etiladi, asl nusxani suratga olish cheklangan. Nusxalar va multimediya displeylari uning tarixi, shrifti va ahamiyatini tushuntirishga yordam beradi. Bu cheklovlar tushunarli: uni haddan tashqari yorugʻlik, tegishlar va boshqa xatarlardan himoya qilish kerak.
Zalda turib, muallif katta maydon va uning markazidagi obʼektning oddiy jismoniy shakli oʻrtasidagi farqdan hayratlandi. Chiroq, marmar va gilamlar ulugʻvorlik hissini yaratadi, ammo oʻz qoʻlyozmasi yozilgan qatorlar bilan iborat sahifalardan tashkil topgan. Uning ahamiyati unga berilgan diniy ahamiyatda, u oʻtkazgan tarixda va uni xazinaga deb hisoblagan avlodlarda namoyon boʻladi.
Madaniy chegaralarni kesib oʻtuvchi artefaktlar
Markazning boshqa qismlarida kolleksiya diniy buyumlar, arxeologik topilmalar, qoʻlyozmalar, matolar va sanʼat asarlari orqali hikoyani kengaytiradi. Baʼzi buyumlar Oʻzbekiston muzeylaridan kelgan, boshqalari xalqaro auktsiyalarda sotib olingan yoki xorijiy muassasalar bilan hamkorlik natijasida olingan. Asl nusxalar chet elda qolgan hollarda, ...
