Mpumalanga provinsiyasidagi Nkangaleda hokimiyat organlari roʻyxatdan oʻtmagan reabilitatsiya markazida taxminan 200 kishi, ularning baʼzilari atigi 14 yoshli juda yoshlar borligini aniqladi. Ushbu odamlar orasida zanjirlarda ushlab turilgan va suv hamda hojatxonaga tegishli kirishga ega boʻlmaganlar ham bor edi. Maʼlumotlarga koʻra, bu obʼekt pastor va uning xotin tomonidan boshqarilgan. Odamlar koʻrinishidan yordam, shifo va balki hayotda ikkinchi imkoniyat izlab shu yerga murojaat qilishgan, ammo ular jiddiy tekshiruvni talab qiladigan sharoitlarda qolishdi.
Nkangaledagi vaziyat bizni kengroq masalaga undaydi: biz baʼzan odamlarga savol berish huquqimizdan chekinamiz, chunki ular Xudo nomidan gapirishayotganini daʼvo qilishadi. Afrikada bu masalada tajriba mavjud.
Yevropa misionerlari afrikalik qirgʻoqlariga kelganda, ularning niyatlari har doim bir xil boʻlmagan. Baʼzilari taʼlim, tibbiy yordam va chin dildan mehr-shafqat taklif qilishdi. Biroq, boshqalari afrikalik maʼnaviy tajribani, urf-odatlarni va bilimlarini past deb bilgan kolonial loyihaning bir qismi boʻldilar. Ajdodlariga ularning eʼtiqodlari paganlik ekanligi, anʼanalari orqada qolganligi va xavaskor yoʻllardan voz kechish bilan qutulishga bogʻliq ekanligi aytilgan.
Kitobiy matn kolonial bayroq bilan birga keldi va baʼzan bu ikki element birgalikda harakat qildi. Kolonial davlatlar yerlarni egallagan, boyliklarni chiqarib olgan va afrikalik aholini boʻysundirgan paytda, diniy oʻqitishlar itoatni ragʻbatlantirish, qarshilikni tinchlantirish va yevropa hukmronligini sivilizatsion faoliyat missiyasi sifatida taqdim etish uchun ishlatilishi mumkin edi. Bosqinchining u nafaqat yerni olib qoʻyotgani, balki ruhni ham qutqarayotgani haqida daʼvo qilishi mumkin edi.
Hukmronlik shunday ishlaydi. U har doim qurol bilan kelmaydi. Baʼzan u Jannatni vaʼda qilib, yerda itoat talab qiladigan Kitobiy matn bilan keladi. Kimdir meni xristianlikka hujum qilishda ayblashidan oldin, aniqlab olish kerak: muammo eʼtiqodda emas. Muammo odamlar eʼtiqod bergan vakolatdan qanday foydalanishlarida.
Terkibotlar boshpana, qarshilik va hamkorlik joyi boʻlgan. Diniy shaxslar apartheidga qarshi kurashdilar, ezilganlarni himoya qildilar va jamoalarga eng qorongʻu soatlarni boshdan kechirishga yordam berdilar.
Biroq, hech qanday katedra hisobdorlikdan yuqori turgan taxta boʻlib aylanishi kerak emas. Bugungi kunda umidsiz oilalar yaqinlarini diniy liderlarga ishonadilar, duo, intizom va maʼnaviy aralashuv ularni qaramlik va boshqa muammolardan qutqarishi mumkin deb oʻylaydilar. Bunday umidsizlik mehribanni, ekspluatatsiyani emas, talab qiladi. Pastor lavozimi odamlarni qamoqqa solish ruxsatnomasi emas. Tashkilotni shifo joyi deb atash zoʻravonlikni terapevtik qilmaydi. Xudoga chaqiriq asosiy inson qadr-qimmatini inkor etishni ilohiy aralashuvga aylantira olmaydi.
Kolonializm bizning oʻz-oʻzimizni baholashimizga yetkazgan zararni tan olish ham kerak. Avlodlarga afrikalik bilimlariga nisbatan ishonchsizlik uygʻotildi va javoblarni boshqa joylarda izlashga chaqirildi. Bu meros bizni kamroq emas, balki yanada tanqidiy fikrlashga undashi kerak.
Bizning ozodligimiz kolonial eganing hokimiyatini inkor etilmaydigan diniy hokimiyat bilan almashtirishni anglatmasligi kerak. Biz siyosiy erkinlikni nishonlay olmasligimiz, shu bilan birga Jannat bilan bevosita aloqaga ega deb daʼvo qiluvarsiz har qanday kishiga aqlimizni topshirishimiz mumkin emas. Agar biror kishi boshqa odamni zanjirlasa, uning qadr-qimmatini yoʻqotsa va buni shifo deb atasa, biz bu kishining lavozimi qanday boʻlishidan qatʼi nazar, savol berishga jasoratimiz boʻlishi kerak.
Nkangaleda hokimiyatlar nima sodir boʻlganini aniqlash va aybdorlarni javobgarlikka tortish majburiyatiga ega. Eʼtiqod inson ruhini ozod qilishi kerak, inson tanasini qamoqqa solmasligi kerak. Agar biz Jannatni vaʼda qiluvchi har kimning oldida tushkunlik qilishga tayyor boʻlsak va shu bilan birga inson qadr-qimmatimizni olsak, biz kolonializm zanjirlarini sindirdik deb daʼvo qila olmaymiz.