«Mana hutan kami?» (Bizning oʻrmonimiz qayerda?) savoli Malayziya yoshlarining iqlim xavotirini huquqiy harakatlarga aylantirib borayotgan harakatlantiruvchi kuchga aylandi. Amira Aliya iqlim oʻzgarishi muammolari haqida birinchi marta darslikdan bilgan boʻlsa-da, vaziyat uning uchun 2024-yil avgust oyida Malayziya yarim orolining janub uchida joylashgan Johordagi farovonlik uyiga tashrif buyurganida haqiqiy holatga aylandi.
Bu uyda kambagʻal oilalardan kelgan yoshlarga asosiy hayot koʻnikmalari oʻrgatiladigan joyda, u shtatning yaqinda yuz bergan monsun mavsumi tufayli suv toshqinlaridan qanchalik jiddiy zarar koʻrganlarini kuzatdi. Uyning oshxona, kir yuvishxonasi va umumiy maydonchalari tashqi joyda joylashganligi sababli, ular yoshlar va ularning qalobi uchun kirish qiyin edi. Aliya bu uyning infratuzilmasi yomgʻirli mavsumlarga moʻljallanmaganligini taʼkidladi.
Aliya ekologik muammolar va uyda yashovchi yoshlarning duch kelayotgan ijtimoiy qiyinchiliklar bir-biriga bogʻliq va tizimli ekanligini tushundi. U atrof-muhitni himoya qilish faqat daraxtlar va hayvonlar bilan emas, balki shu muhitda yashaydigan odamlar bilan ham bogʻliq ekanligini bildirdi.
Aliya maktabdagi ekologiya va tabiat klubining faol aʼzosi boʻlishiga qaramay, u yerda u oziq-ovqat chiqindilarini kompostlash boʻyicha seminarlar tashkil qilgan, Johordagi davom etayotgan suv toshqinlari uning saʼy-harakatlari inqirozning ildiz sabablarini hal qilmayotganligi haqida xavotirga solmoqda. Suv toshqinlarining miqyosi unga iqlim oʻzgarishi «tabiiy narsa emas» ekanligini koʻrsatdi.
Aprelda, oʻsha paytda 18 yoshli Aliya, 20 dan 30 yoshgacha boʻlgan yana beshta yoshlar bilan birgalikda sudga murojaat qildi. Daʼvo Kuala Lumpur yuqori sudi tomonidan Tabiiy resurslar va atrof-muhitni muhofaza qilish vaziri va Malayziya hukumati aleyhida qoʻyildi. «Mana hutan kami» shiorida daʼvogarlar hukumatdan oʻrmonlarni kesishni toʻxtatish va mamlakat hududining kamida 50% ni oʻrmonlar sifatida saqlash boʻyicha uzoq muddatli majburiyatni bajarishni talab qilishmoqda.
Daʼvogarlar hukumatning oʻrmonlarni kesish muammosini hal qila olmasligi toʻrtta huquqiy va konstitutsion tamoyillarni buzayotganligi haqida rasmiy bayonot soʻraydi. Ularga qonuniy kutish doktrinasining, yaʼni hukumatning oʻz vaʼdolarini bajarishini kutish va jamiyat va kelajak avlodlar uchun jamoat resurslarini ishonchli boshqarishni talab qiluvchi jamoatchilik ishonchi doktrinasi kiradi. Shuningdek, Malayziya federal konstitutsiyasida kafolatlangan ikkita huquq ham tegishli: hayot huquqi va tenglik huquqi.
Bundan tashqari, daʼvogarlar hukumatni oʻrmonlarni kesishni toʻxtatishga majburlaydigan majburiy buyruqni talab qilishmoqda. 1992-yilda Rio Yer choʻqqisi oldi suhbatda nutq soʻzlagan hozirgi bosh vazir Mahathir Mohamad oʻrmonlarni kesishni toʻxtatish talablarini rad etgan, chunki bu Malayziyaning iqtisodiy rivojlanish uchun oʻz yogʻochidan foydalanish huquqiga zid keladi deb taʼkidlagan. Biroq, oʻsish va atrof-muhitni himoya qilish oʻrtasida muvozanatni topishga intilgan Mahathir Malayziya yerining 50% ni butunlay oʻrmon qoplamasi sifatida abadiy saqlashga vaʼda bergan, garchi bu vaʼda qonunga kiritilmagan boʻlsa-da, keyinchalik koʻplab siyosat rejalariga va ramkalariga kiritilgan.
Daʼvogarlar bu vaʼdan chetga chiqqanligini taʼkidlaydilar. Ular 2026-yilgi RimbaWatch ekologik tahlil markazining mustaqil ekspert hisobotiga murojaat qilishadi. Bu hisobot oʻrmon qoplamasi boʻyicha fazoviy maʼlumotlardan foydalanib, tijorat korxonalari uchun ajratilgan yerlar 4 million gektardan ortiq boʻlishini koʻrsatadi — bu Shveytsariyaga teng maydon. Bu Malayziya oʻrmon qoplamasini 47,4%–49,6% gacha pasaytiradi, bu 2024-yilgi hukumatning 54,6% oʻrmonlarni saqlash boʻyicha rasmiy bahosidan sezilarli darajada pastroqdir.
Muhim jihat shundaki, hukumat «oʻrmon» taʼrifini boshqacha ishlatadi, palmiy va oʻrmon xoʻjaligi kabi sanoat monokultura fermerxonalarini kiritadi, RimbaWatch esa buni qilmaydi. Tabiiy ravishda tiklanadigan oʻrmon murakkab koʻp qavatli oʻsimliklar va asrlik rivojlangan oʻzaro aloqalarga ega, togʻrisida esa fermerxona turlar, yosh tuzilishi va ekologik funksiyasi boʻyicha yanada bir xilroqdir. Abe Lim, klimatolog, tadqiqotchi, himoyachi va daʼvo qilingan tomon, aprelda Malayziya radio stantsiyasi BFM 89.9 intervyusida buni tushuntirdi.
Daʼvogarlar uchun bir qator qiyinchiliklardan biri bu locus standi tushunchasi — tomonning daʼvo qilish, maʼmuriy qarorni inkor etish yoki sudda eshitilish huquqi. Bu daʼvogarlar sudga murojaat qilishdan oldin muammo bilan bevosita bogʻliq yoki unga taʼsir qilgan boʻlishini talab qiladi. Bu muammo Malayziyadagi boshqa iqlim ishlarida ham yuzaga kelgan. 2026-yil aprelida federal sud Selangordagi Bukit Cheraklardagi oʻrmon huquqiy himoyasini bekor qilishga qarshi daʼvo qilgan ikki ekologik NPO ning locus standi yoʻqligini qaror qildi, chunki ular himoya bekor qilingandan keyin tashkil etilgan va shu sababli ushbu qarordan taʼsirlanmagan.
Malayziya barasi ekologiya va iqlim oʻzgarishi qoʻmitasi rahbarining barqaror rivojlanish huquqshunosi Qiu Jia You, «Mana hutan kami» ishida ishtirok etmayapti. U Bukit Cheraklardagi ish boʻyicha qarorni regress deb baholadi va bu huquqiy tizimda ekologik huquqlarni tan olishni kuchaytirish zarurligini koʻrsatayotganini aytadi.
20-oktyabrda «Mana hutan kami» kampaniyasi hal qilish tinglovchiligini oʻtkazadi, bunda yuqori sud yoshlarning hukumat qarorlarini inkor etish huquqiga ega ekanligini aniqlaydi. Qiu shuni taʼkidladi, hukumat daʼvogarlarning locus standi yoʻqligi asosida ishni rad etishi mumkin, ammo bu yaqinda hokimiyatlar pozitsiyasiga zid keladi, ular rivojlanish butun jamiyatga taʼsir qiladi va fuqarolik jamiyati ishtirokini talab qiladi.
Daʼvogarlarning tanqidiy argumenti shundaki, oʻrmonlarni kesishning yoshlar va kelajak avlodlarga taʼsiri avlodlararo adolatsizlikni keltirib chiqaradi va ularning konstitutsion tenglik huquqini buzadi. Oʻz deklaratsiyasida ular quyidagicha aytishdi: «Bugungi atrof-muhit degradatsiyasi ishtirok etmaganlarga kechiktirilgan xarajatlarni yuklaydi». Avlodlararo adolat huquq dunyosidagi oʻrnatilgan tamoyil ekanligini Qiu tushuntirdi. U bu tushuncha iqlim oʻzgarishi vositalari doirasida xalqaro huquqda, shuningdek, tugʻilmagan bolalarga maʼlum huquqlarga ega boʻlgan oilaviy huquq kabi Malayziya qonunchiligining maʼlum sohalarida belgilanganini qoʻshimcha qildi.
Bu pretsedentlarga asoslanib, Qiu daʼvogarlarning sudga murojaat shaklini «juda strategik jihatdan mantiqiy, aniq va konservativ» deb yuqori baholadi, shuni taʼkidlab, bu sud hokimiyati tomonidan Malayziya huquqini «akrobatik» rivojlantirishni talab qilmasligini aytadi. Avlodlararo adolat kolonial davrdan oldingi mahalliy urf-odatlar, yaʼni adatda belgilangan. Qiu qoʻshimcha qildi, adatda atrof-muhitdan foydalanish konsepsiyasi kelajak avlodlarning undan bahramand boʻlish qobiliyatiga hech qachon tahdid solmaydigan chegaralar ichida boʻlishi kerak, bu fundamental tamoyil hisoblanadi. Bu kolonial davrda xorijiy kapital manfaatlarining tabiatni ekspluatatsiya qilish vositasi sifatida paydo boʻlgan rasmiy statut huquqidan keskin farq qiladi, qiymatlarni ingliz tijorat bozorlarida savdo uchun tabiiy resurslarga bogʻlaydi.
Aliya qoʻshimcha qilib, kelajakni koʻra olmayotganini aytdi, chunki xavotir uning tengdoshlariga farzand koʻrishni tasavvur qilishga toʻsqinlik qilmoqda. U Malayziyadagi issiq toʻlqinlar allaqachon juda ogʻir ekanligini ifodaladi va 10 yoki 20 yildan keyin farzandlari maktabga qachon boradi, nima boʻlishini soʻradi. U oʻz uchun bunday kelajakni xohlayotganmi degan savolni berdi.
Bu bosim ostidagi xavotir hissi ekotrixavot deb ataladi — ayniqsa bolalar va yoshlarni tegizadigan psixik salomatlik muammosi. Aliya oʻzining atrof-muhitga taʼsirini kamaytirish boʻyicha saʼy-harakatlari «sayyoraqa har qanday oddiy insondan koʻra ancha katta zarar yetkazayotgan milliardyorlar va korporatsiyalarga» nisbatan ahamiyatsiz boʻlib qolishidan qoʻrqadi. U buni xavfli qoʻrquv deb qayd etadiki, chunki u individual iqlim harakatlarining maʼnosiz tuyulishini keltirib chiqaradi.
Bu qudratlarsizlik hissi ekotrixavotning markaziy qismidir, bu koʻplab yoshlarning oʻzlariga meros qolgan muammolar, masalan, kuchayib borayotgan issiq toʻlqinlar haqida his qiladigan xavotiri. Abe Limning soʻzlariga koʻra, yoshlar uchun ekotrixavot — «tezlashib borayotgan atrof-muhitning yomonlashuvi boʻyicha takrorlanuvchi dalillar ustidan juda ratsional reaksiya». Tadqiqotlar shuni koʻrsatadiki, ekotrixavot bosimli boʻlishi mumkin, ammo u koʻpincha umid hissi bilan chambarchas bogʻliq. 2022-yilgi Global Environmental Change tadqiqoti iqlim xavotiri va tashvishining iqlim oʻzgarishining jiddiyligini eslatib turishi mumkinligini, shuningdek, muvaffaqiyatsizlik xavfiga qaramay bu bilim bilan yashash va iqlim harakatlarini amalga oshirish imkonini beruvchi «iqlim umidi» bilan birga boʻlishi mumkinligini qayd etdi. Ushbu ikki kelajakka yoʻnaltirilgan his-tuygʻu oʻzaro taʼsiri iqlim harakatlari uchun kuchli stimulyatsiya hisoblanadi.
Aliya uchun bu umid hissi singari, uning singlisi Amira Aysha Johor shtati qonunchilik majlisiga nomzod boʻlganida paydo boʻldi. Saylantilgandan soʻng, u majlis doirasida Iqlim oʻzgarishi va tabiiy ofetlar xavfini boshqarish Qoʻmitasini yaratishni muvaffaqiyatli lobbi qilgan. Singlisining ishini koʻrib, Aliya harakat qilish «faqat boshqa odamlar qila oladigan narsa emas» ekanligini angladi. Endi uning faolligi koʻplab boshqalarni ilhomlantirdi. Onlayn kampaniya ekotrixavotli yoshlar orasida ovoz topdi. Minglab foydalanuvchilar Malayziya boʻylab, Penangdan Borneogacha boʻlgan oʻrmonlarni kesish tajribalarini baham koʻrishdi va harakatga chaqirishdi, hatto bosh vazirni «Mana hutan kami?» savoli bilan belgilashdi.