allworld.mediaButun dunyo bo‘ylab yangiliklar
Muzafurpurdagi Maa Baglamahi mandosida ibodatxonaning ostida ming yillik mahayantron mavjud boʻlib, uning tarixi 250 yilga keladi
Batafsil
Aaj Tak
www.aajtak.in

Muzafurpurdagi Maa Baglamahi mandosida ibodatxonaning ostida ming yillik mahayantron mavjud boʻlib, uning tarixi 250 yilga keladi

Bihar shtatidagi Muzafurpurda Maa Baglamahi Pitambar Siddhipith nomli qadimgi ibodatxona joylashgan boʻlib, uning yoshi taxminan 250 yil deb baholanadi. Bu muqaddas joyning asosiy ibodatxonasining ostida Sahastradal Mahayantron oʻrnatilganligi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, mandoda ashtadatu (sakkiz metallik)dan yasalgan sakkiz qoʻlli Maa Baglamahi haykaltasi mavjud. Mandoda ikki xil ibodat anʼanasi tilga olinadi: Vama Marg va Dakun Marg. Ruhoniy kishilarning soʻzlariga koʻra, bu yerga Gʻarbiy Bengal va Varanasi tomondan izlanuvchilar kelishadi.

Bu mahayantronning noyobligi sababi, Maa Baglamahi nima uchun Pitambar deb atalishi va Muzafurpurdagi mandoning tantrizm anʼanalari bilan qanday bogʻliqligi qiziqish markazidir. Mandonga bogʻliq odamlarning maʼlumotlariga koʻra, uning tarixi taxminan ikki yuz ellik yilni tashkil etadi. Bu shuni anglatadiki, diniy marosimlar bu yerda elektr va mobil aloqa paydo boʻlishidan oldin ham oʻtkazilgan.

Mandoning asosini Mahanta Ajita Kumar Prasadning avlodidan biri boʻlgan Rupal Prasad tashkil qilgan. Devi haykalini Kalkutta ustalar yaratgan. Mandonga zamonaviy koʻrinish berish boʻyicha keyingi ishlar 1993–1994 yillarda boshlangan. Mahanta Deva Raj aytadiki, uning oilasi avlodlar davomida devoni hurmat qilgan; uning buvisi tantrik meditatsiya amaliyoti bilan mashhur boʻlgan va odamlar undan oʻrganish uchun Kalkuttadan kelishardi. Biroq, mandoning ikki yuz ellik yillik tarixini mustaqil tasdiqlash uchun eski hujjatlarni tahlil qilish zarur.

Mandoning eng oʻziga xos elementi – asosiy ibodatxona ostidagi Sahastradal Mahayantron. Hind diniy anʼanalarida yantra ibodat va maʼnaviy amaliyotlar bilan bogʻliq maxsus ramziy obraz hisoblanadi. Sahastradal soʻzi ming bargli lotus konsepsiyasiga tegishli. Bacha Baba bosh ruhoniyining soʻzlariga koʻra, bu yerda oʻrnatilgan mahayantron maʼnaviy amaliyotlar anʼanasida maxsus ahamiyatga ega. Biroq, ushbu mahayantronning tuzilishi, uni oʻrnatish vaqtini va u bilan bogʻliq marosimlar haqidagi batafsil maʼlumotlar hali taqdim etilmagan.

Pitambar nomi Maa Baglamahi ibodatida sariq rangga katta ahamiyat berilishi bilan izohlanadi. Mandoda ibodatkorlar kurkuma, yogurt va Dub oʻtini olib kelishadi. Odamlar toʻrtshanba kuni ham mandonga borishadi. Navratri paytida mandondagi atmosfera yanada jonliroq boʻladi, chunki ibodatkorlar duo va marosimlar uchun yigʻilishadi. Diniy eʼtiqodlarda Maa Baglamahi oʻn Mahavidya tarkibiga kiradi va unga ibodat qilish inqirozlar ustidan gʻalaba, dushmanlar ustidan gʻalaba va nutq nazorati bilan bogʻliq.

Bacha Baba bosh ruhoniyining taʼkidlashicha, bu yerda ibodat ikkala usul boʻyicha amalga oshiriladi – Vama Marg va Dakun Marg. Tantrizm haqida gap ketganda, koʻpincha sirli moʻjizalar tasvirlari paydo boʻlsa-da, tantrik anʼana ancha xilma-xildir. U turli sektalar, matnlar, belgilar va amaliyot usullarini oʻz ichiga oladi. Vama Marg va Dakun Marg bu anʼananing alohida tarmoqlari sifatida qaraladi va ularning marosimlari ham, diniy talqinlari ham bir xil emas.

Muzafurpurdagi mandonda ushbu usullar doirasida marosimlar oʻtkazilsa-da, aynan qanday marosimlar bajarilishi haqidagi toʻliq maʼlumot yoʻq. Shunga qaramay, ruhoniy kishilar mandonni tantrik amaliyotning qadimgi anʼanalari bilan bogʻlaydi.

Mahanta Deva Raj bu yerda nima uchun odamlar boshqa shtatlardan Muzafurpurdagi bu mandonga kelishini tushuntiradi: ziyoratchilar Gʻarbiy Bengal va Varanasi, shuningdek, boshqa joylardan kelishadi. U oʻtgan kunlarda ham uning oilasi koʻplab borlar maʼnaviy amaliyotlar uchun shu yerga kelganligini taʼkidlaydi. Mandon uchun bu shunchaki eski bino tarixi emas; bu oilaviy anʼana, ibodatning uzluksizligi va ziyoratchilarning ishonchining uygʻunlashuvidir.

Xulosa qilib aytganda, mandonning identifikatsiyasi faqat uning yoshi bilan emas, balki odamlar avloddan-avlodga yetkazadigan hikoyalar bilan ham belgilab beriladi. Muzafurpurdagi Maa Baglamahi mandonining tarixi uchta jihatni namoyish etadi: taxminan ikki yuz ellik yilga yetadigan anʼana; ibodatxona ostida oʻrnatilgan Sahastradal Mahayantron; va tantrik amaliyot bilan bogʻliq eʼtiqodlar. Ushbu eʼtiqodlarning qanchalik qadimgi ekanligi va mahayantronning haqiqiy tarixi haqidagi savolga faqat eski hujjatlarni oʻrganish va ekspertlar bilan maslahatlashish orqali javob topish mumkin.

Oʻxshash hikoyalar

Haridvardda Ota-Bobolar Xotirasida Pitru Visardjani Amavasya kuni marosimlar oʻtkazilmoqda
Batafsil
www.aajtak.in

Haridvardda Ota-Bobolar Xotirasida Pitru Visardjani Amavasya kuni marosimlar oʻtkazilmoqda

„Hari Darvoza“ deb tanilgan Haridvard – bu odamlar gunohlarni yuvish uchun Ganga daryosiga keladigan ziyoratgohdir. Bu yerda ular oʻz ajdodlarining ozodligini taʼminlash uchun ham kelishadi. Agar Haridvard gunohlarni olish va ozodlikka erishish uchun muqaddas joy hisoblansa, u shuningdek, ajdodlarni ozod qilish uchun ham xizmat qiladi.

Odamlar bu kuni oʻz ajdodlarini chuqur hurmat bilan yoʻllashadi. Shunday deb hisoblanadiki, agar inson oʻz ajdodlarining vafot sanasini bilmasa, u Ganga daryosida yuvinishi yoki Pitr Paksha oxirgi kuni, yaʼni Pitru Visardjani Amavasya kuni Shri Narayani Shila ibodatxonasida ibodat marosimini oʻtkazishi mumkin. Bu ajdodlarga ozodlik va moksha olib keladi.

Bhadrapad oyining toʻliq oyidan Ashvin oyining yangi oyigacha boʻlgan davr „Ajdodlar ikki haftasi“ deb ataladi. Bu kunlarda ajdodlarga pindadan va sharaddha-tarpana oʻtkazish ularning ozodligini taʼminlaydi. Ajdodlar mamnun boʻlganda, uyda baxt, tinchlik va farovonlik hukmron boʻladi. Kitoblarda shunday deyilganki, kimdir sababli sharaddha davri davrida sharaddha oʻtkaza olmagan kishi, ushbu davrning oxirgi kuni — Pitru Visardjani Amavasya kuni pindadan va sharaddha oʻtkazishi mumkin, bu esa ajdodlarga yuqori farovonlik keltiradi.

Haridvarddagi Shri Narayani Shila ibodatxonasida Pitru Visardjani Amavasya kuni koʻp sonli muuminlar yigʻildi. Odamlar tongdan boshlab shu yerga kelishib, ibodatxonada ajdodlarini yoʻllash uchun uzoq navbalarda turishdi. Koʻplab ziyoratchilarning toʻplanishi tufayli politsiya keng miqyosdagi choralar koʻrdi va sezilarli miqdordagi politsiya xodimlarini ajratdi.

Jyotishacharya Pandit Manoj Tripathi taʼkidlaydiki, Pitru Visardjani Amavasya – bu 16 kun davomida uylarda boʻlgan ajdodlar bilan xayrlashish vaqti. U aytadiki, agar xato, kamchilik yuz bersa yoki inson sharaddhani unutgan boʻlsa yoki qandaydir sabab bilan uni oʻtkaza olmagan boʻlsa, u bu kuni kechiktirilgan 16 kunlik sharaddhani soʻrab oʻtaza oladi. Shuningdek, sanani bilmaydiganlar ham tarpanani oʻtkazishi mumkin.

Bu, Bhagavan Narayana ning boʻyinidan qoringacha boʻlgan joy boʻlib, bu yerda sharaddha oʻtkazish ajdodga moksha olib keladi. Agar inson bu yerda hurmat bilan sharaddha oʻtkazsa, yoki bugun faqat bu joyga tashrif buyursa, yoki shunchaki suv taqdim etsa, ajdodga abadiy toʻying beriladi. Mamnun ajdodlar baraka beradilar.

Pitru Visardjani Amavasya kuni sharaddha oʻtkazish va sigirni ovqatlantirish kerak. Kechqurun ajdodlarni yoʻllash kerak. Yoʻllash 16 xil shirinlik, 16 porsiya xayriya bilan va toza ghee dan tayyorlangan 16 ta chiroq yoqish orqali amalga oshirilishi mumkin. Koʻpchilik xamirdan dumaloq chiroq yasaydi, bu ham maʼlum darajada qabul qilinadi.

Sio Siti Haridvard Shishupal Singh Negi bugun Pitru Amavasya ekanligini bildirib, barcha odamlar ibodat va tomosha uchun kelayotganini aytdi. Tongdan boshlab uzoq navbalar turibdi. Yetarli miqdorda politsiya kuchlari mavjud. Tomonning bosimi juda katta, ammo politsiya odamlarni ravon kuzatib boradi. Tomonni boshqarish uchun yetarli tashkiliy ishlar taʼminlangan. Tulsi Chokdan Devapura qadar har qanday toʻrtgʻildirak transport vositalarining kirishi taqiqlangan va bunga yetarli sonli devomchi ajratilgan.

Prayagardjdagi Maa Alop Shankari mandirida bebek yotoqda boʻlgan ilohga hurmat koʻrsatiladi va Navaratri paytida ziyoratchilar toʻplanadi
Batafsil
www.aajtak.in

Prayagardjdagi Maa Alop Shankari mandirida bebek yotoqda boʻlgan ilohga hurmat koʻrsatiladi va Navaratri paytida ziyoratchilar toʻplanadi

Prayagardj ziyoratchilar shahri, shuningdek, eʼtiqod va ibodat markazi sifatida tanilgan. Bu yerda joylashgan Maa Alop Shankari mandiri 51 sidhdhipetdan biri sifatida tan olingan. Ushbu muqaddas joyning asosiy xususiyati Onaning anʼanaviy haykaltasi yoki tasviri mavjud emas; buning oʻrniga, muqaddas bebek yotoqda joylashgan ilohga ibodat qilinadi.

Ona mandiriga chin yurakdan murojaat qilingan barcha orzular roʻyobga chiqishi mumkin degan ishonch mavjud. Shuning uchun ziyoratchilar mamlakatning turli burchaklaridan ziyorat qilish va ilohni koʻrish uchun shu yerga kelishadi.

Alopibag, Prayagardjdagi bu mandirning diniy ahamiyati koʻp asrlik deb hisoblanadi. Mifologik hikoyaga koʻra, Mata Sati, ota-onasi Daksha Prajapati yarmarkasida Bhagwan Shiva tomonidan haqorat qilinishidan xafa boʻlib, yogi olovida hayotini qurbon qilgan. Bundan keyin Bhagwan Shiva butun olam boʻylab sayohat qilishni boshladi, uning yer tanasini olib yurardi. Bu vaziyatdan dunyoni qutqarish uchun Bhagwan Vishnu Mata Sati tanasining qismlarini oʻz Sudarshana Chakra yordamida ajratdi.

Mata Sati tanasining qismlari tushgan joylarda sidhdhipetlar joylashtirilgan deb hisoblanadi. Hikoyaga koʻra, Prayagardj aynan shu yerda Mata Sati ning qoʻli tushgan, u koʻrinmas boʻlgan, yaʼni «alop» boʻlgan. Bu anʼana tufayli muqaddas joy Maa Alop Shankari deb nomlangan. Ziyoratchilar bu joyni sidhdhipet sifatida hurmat qilishadi va Onaning dalolatini olish uchun uni ziyorat qilishadi.

Maa Alop Shankari mandirining eng noyob anʼanasi muqaddas joyda joylashtirilgan ilohiy bebek yotoq bilan bogʻliq. Mandirning asosiy zalida Onaning anʼanaviy haykalchasi yoʻq. Ziyoratchilar aylanish qilib, bebek yotoqdagi ilohga ibodat qilishadi va oʻz istaklarini Ona oldida taqdim etishadi. Ular chin dildan duo qilingan duolar albatta Ona tomon yetishiga ishonadilar.

Devi Durga ning toʻqqiz tasviridan tashqari, mandir hududida Kala Bhairava, Maa Shitlu va Hanuman Xudosi ham koʻrish mumkin. Shu sababli, bu joyni ziyorat qiluvchi ziyoratchilar faqat bebek yotoqda joylashgan Maa Alop Shankari, balki boshqa ilohlar tomonidan ham dalolat oladilar.

Navaratri davrida mandirga keluvchilar soni sezilarli darajada oshadi va odamlar ziyorat qilish uchun uzoqdan kelishadi.

Mandir hududida muqaddas hovuz mavjud. Ishlari roʻyobga chiqqan ziyoratchilar Onaga minnatdorchilik belgisi sifatida bu hovuzni sut, yogurt va yongʻoqlar bilan toʻldirishadi. Bu anʼana ziyoratchilarning eʼtiqodi va sadoqati bilan chambarchas bogʻliq. Bu yerda odamlar oʻzlari soʻrovlari bajarilganda maxsus marosimlar oʻtkazishadi.

Toʻydan keyin kelinlar oilaviy hayotda baxt va farovonlik tilab mandirga kelishadi. Shuningdek, oilada birinchi bolaning tugʻilgandan soʻng bola boshini tushirish (mundan) marosimini oʻtkazish anʼanasi mavjud. Navaratri davrida ziyoratchilar Onaning bebek yotoqiga shal, ananaslar, gullar va mevalar olib kelib, dalolat soʻrashadi.

Maa Alop Shankari mandiri eʼtiqod, ishonch va diniy qarashlarning asosiy markazi hisoblanadi. Ziyoratchilar har qanday insonning qatʼiy eʼtiqod bilan duo bilan bu yerga kelsa, Ona tomonidan oʻz orzularining roʻyobga chiqishini oladi deb hisoblaydi. Aynan shu eʼtiqod tufayli ziyoratchilar oddiy kunlarda ham mandirni ziyorat qilishadi, va toʻqqiz kunlik Navaratri davrida mandirda maxsus muhit hukmron boʻladi.

Navaratri davrida minglab ziyoratchilar Onaga ibodat qilish uchun kelishadi. Ular bebek yotoqiga ibodat qilishadi, shal va ananaslar olib kelishadi, shuningdek, oilalarining farovonligi uchun duo qilishadi. Maa Alop Shankari ning ushbu noyob muqaddas joyining oʻziga xos jihati shundaki, bu yerda Onaning ilohiy shakli bebek yotoq koʻrinishida hurmat qilinadi va aynan shu anʼana mandirga uning oʻziga xos identifikatsiyasini beradi.

Mashhur