Tongatlik qari ayolning oxirgi hikoyasi, u toʻrtta «tokolosh» uning yotoqxonasi yonib ketganligi sababli derazadan sakrab chiqqanini daʼvo qilgan, madaniy eʼtiqodlar, maʼnaviyat, qoʻrquv va jamiyatning zaif qatlamlarini ekspluatatsiya qilish haqida muhokama keltirib chiqardi.
Reaction Unit SA (RUSA) xavfsizlik xizmati xodimlariga Payskegaytda 74 yoshli ayolning uyi yonib ketganidan soʻng hodisa haqida xabar berildi. RUSA rahbari Prem Balram ayolning uyda gʻalati erkaklar koʻrgani, shuningdek, devorlarda va tomonda topilgan deb iddia qilinadigan tushunarsiz oyoq izlari va qoʻl izlari haqida maʼlumot berganini aytdi.
U ayolning toʻrtta kolosh uning yotoqxonasi yonib ketganidan soʻng uni derazadan tashqariga chiqarishga majbur qilinganini ofitserlarga aytganini yetkazdi. Shu paytda uning kattasi oʻgʻli uyda boʻlgan va RUSA ga yordam soʻrashdan oldin ham mulkdan ketgan. Shundan soʻng, ofitserlar gʻalati erkaklar darvozada turganligi haqidagi xabarlarga bino joʻnatishdi.
Balram eslatdiki, ofitserlar uyga yetib kelganda, darvozada hech kim yoʻq edi. Qari ayol uyingizning turli kirish va chiqish joylariga solgan tuzni koʻrsatdi, chunki u bu yovuz ruhlarni qaytarishiga ishonardi.
Ijtimoiy antropolog va CRL Huquqlar Komissiyasi Komissari Dr. Rajendran Govender, gʻayritabiiy eʼtiqodlar bilan bogʻliq qoʻrquvga mehr bilan qarash kerakligini taʼkidlagan, ammo zaif odamlarni maʼnaviy amaliyotlar bilan shugʻullanuvchi aldovchilar tomonidan ekspluatatsiya qilish ehtimoli borligi haqida ogohlantirdi.
Uning fikricha, asosiy savol «tokolosh» mavjudligi emas, balki jamiyat insonlar gʻayritabiiy kuchlar tomonidan qiynalganiga chin yurakdan ishonganida qanday reaksiya berishi va jamiyatni moliyaviy foyda uchun bu qoʻrquvlardan foydalanadigan noodobor shaxslardan qanday himoya qilish kerakligidir.
Govender koloshning bir qator janubiy afrikalik jamoalarning folklori va maʼnaviy anʼanalarida muhim oʻrin tutishini tushuntirdi. Anʼanaviy ravishda u kichik, oʻyinchoq va baʼzan zararli gʻayritabiiy mavjudot sifatida tasvirlanadi, u xavotir uygʻotadi, uyquni buzadi va baʼzi hikoyalarga koʻra, zarar yetkazadi. Baʼzi anʼanalarda u sehrlash, hasad va yomon niyat bilan bogʻlanadi.
Bu hikoyalar avloddan avlodga ogʻzaki rivoyatlar va oilaviy maslahatlar orqali yetkazilib kelingan, boy mahalliy madaniy merosning bir qismi boʻlgan. Ijtimoiy antropolog sifatida u eʼtiqodning madaniy haqiqati va hodisaning ilmiy tasdiqi oʻrtasidagi farqni ajratib koʻrsatish muhim deb hisoblaydi. U kolosh shubhasiz kuchli madaniy konsepsiya sifatida mavjudligini, ammo uning jismoniy mavjudligi haqida ishonchli ilmiy dalillar yoʻqligini va bu unga ishonadiganlarni mazax qilishni anglatmasligini taʼkidladi.
Govender qoʻshimcha qilib, kolosh bilan uchrashishga ishonadiganlar uchun ularning qoʻrquvi va azobi haqiqiy boʻlishi mumkin, bu uning haqiqiy sababidan qatʼi nazar. U yolgʻiz yashovchi, tushunarsiz tovushlar eshitadigan, uyqu buzilishi yoki gʻayritabiy soyalar koʻradigan qari ayol misolini keltirdi. Kolosh mumkin boʻlgan tushuntirish sifatida mavjud boʻlgan madaniy muhitda oʻsgan u bu tajribalarni tabiiy ravishda ushbu eʼtiqod tizimi orqali talqin qilishi mumkin.
Biroq, u boshqa tushuntirishlarni ham hisobga olish kerakligini eslatdi: uyqu paralizi, xavotir, yomon yoritish, dorilarning yon taʼsiri, koʻrish buzilishi va maʼlum tibbiy holatlar qoʻrqinchli his-tuygʻularni keltirib chiqarishi mumkin. Qariyalar uchun infeksiyalar yoki boshqa davolanishi mumkin boʻlgan holatlar ham ongning chalkashishi yoki gʻayritabiiy idrok etishlarga sabab boʻlishi mumkin. Masʼuliyat gʻayritabiiy kuchlarning mavjudligini tasdiqlash yoki inson tajribasini butunlay inkor etish emas, balki mehr bilan tinglash va mumkin boʻlgan sabablarni oʻrganishdir.
Eng katta xavotir ekstraordinar qobiliyatlar mavjudligi haqida bayon beruvchi odamlarning paydo boʻlishidir – gʻayritabiiy mavjudotlarni aniqlash, ushlash yoki haydash qobiliyati. U kolosh uni qiynayotgan deb hisoblaydigan odam, yordamni fojia bilan izlayotgan boʻlishi mumkin va odamlarni anʼanaviy shifokor sifatida oʻzini taqdim etib, koloshdan pul yoki moddiy sovgʻalar evaziga xalos qilishni taklif qiluvchilardan ehtiyot boʻlishga chaqirdi.
Aldovchi amaliyotlar hasad bilan qaragan qoʻshni yoki qarindosh ushbu mavjudotni yuborgan deb daʼvo qilishi mumkin, qimmatbaho tozalash marosimlariga yoki qurbonliklarga shoshilinch ehtiyoj borligini taʼkidlab. Dastlabki maslahatlashuv toʻlovi takroriy toʻlovlarga aylanishi mumkin, bunda har bir muvaffaqiyatsiz aralashuv yanada kuchliroq yovuz kuchni ochib beradi. Eng ogʻir hollarda, qurbonlar vaʼda qilingan maʼnaviy yechim ortidan tejamlari, qarzlari yoki mulkini sotishadi.
Qoʻrquv tijorat mahsulotiga aylanganda, maʼnaviyat ekspluatatsiya vositasiga aylanadi. Jamiyat xavf belgilarini tanib olishi kerak: gʻayritabiiy natijalarni kafolatlaydigan, oʻlim yoki baxtsizlik tahdidi ostida darhol toʻlov talab qiladigan, doimiy ravishda qoʻshimcha pul soʻraydigan yoki maxfiylikni talab qiladigan amaliyotlar jiddiy shubha uygʻotishi kerak. Tibbiy davolanishga toʻsqinlik qiladigan, mijozlarni oilasidan ajratadigan yoki begunoh qoʻshnilarni sehrlashda ayblaydiganlar ham kamida shunchalik xavotirli.
Govender Tongatlik qari ayol va shu kabi qoʻrquvlar bilan qiynaladigan boshqa odamlarni panikaga yoki shoshilinch moliyaviy majburiyatlarga tushmaslikka qatʼiy chaqirdi. U ularga ishonchli oila aʼzolari yoki jamoat liderlari bilan gaplashish, xavotirning mumkin boʻlgan kundalik sabablarini oʻrganish yoki gʻayritabiiy idrok etishlar, ongning chalkashishi yoki doimiy xavotir boʻlsa tibbiy yordam olishni maslahat berdi. Maʼnaviy tinchlik topishni istaganlar avtoritetli diniy liderlarga yoki anʼanaviy amaliyotlarga murojaat qilishlari kerak.
U shuni yakunladi, shuki, aldovchi maʼnaviy shifokorlar tomonidan aldangan, tahdid qilingan yoki moliyaviy jihatdan ekspluatatsiya qilingan deb hisoblaydigan shaxslar oʻz tajribalarini politsiyaga xabar qilishlari kerak. Hech kim chuqur ildiz otgan madaniy yoki diniy eʼtiqodlardan kelib chiqqan ekspluatatsiya haqida xijolatga tushmasligi kerak. Politsiya bunday amaliyotlar bilan bogʻliq jinoyat xatti-harakatlarini tergov qiladi, gʻayritabiiy mavjudotlarning mavjudligini emas. Qurbonlar toʻlov cheklarini, toʻlov dalillarini, WhatsApp xabarlarini, reklama va tahdidli muloqotlarni saqlab qoʻyishlari kerak. Govender taʼkidladi: maʼnaviy kuchlarga ishonish jinoyat emas; bu eʼtiqodni aldov, tahdid yoki qoʻrqitish orqali ekspluatatsiya qilish jinoyatdir.