6-oktabr kuni kechqurun Malayziyaning Tehrondagi elchixonasi hayratlanarli madaniy tadbirni tashkil etdi — Wayan Kulit (soyalar teatri) namoyishini. Bu tadbir ikkala millat — Malayziya va Eron oʻrtasidagi koʻrinmas aloqalarni yorugʻlik, soya, musiqa va hikoya orqali mustahkamlash va maʼrifat berish uchun noyob imkoniyat boʻldi.
Bu namoyishning paydo boʻlish tarixi ham spektakl kabi qiziqarli edi. Mobarakning taklifi bilan Shri Rama tashrifi dastlab mezbon tomonning yomon rejalashtirilishi tufayli murakkablashdi. Koʻrgazmalarni koʻrgandan soʻng, Shri Rama mahalliy namoyishni soʻradi, bu esa Mobarakni noyob sanʼat hamkorligini tashkil etishga undadi: ironiy dalang Sohrab va Gardafid haqidagi epikni taqdim etdi, shu bilan birga Shri Rama oʻz sayohatining bir qismini Sita Devi izlash yoʻlida ijro etdi. Malayziyaga joʻn boʻlishdan oldin Shri Rama Mobarakdan madaniyatlar kesishmasidan yaratilgan suvenir — Ramasiya deb nomlangan yangi raqsni oldi.
Mobarak, Shri Rama, Sohrab, Gardafid, Sita Devi va yangi Ramasiya raqi bilan bogʻliq bu hikoya madaniy ijodning ramzi boʻlib, ikki anʼananing begona emas, balki hamkor sifatida qanday oʻzaro taʼsir qilishini namoyish etdi.
Malayziya elchixonasida vakil va missiya rahbari boʻlgan Datoʻ Van Aznainizam Yusri bin Van Abdul Rashid yigʻilishdagi ishtirokchilarga nutq soʻzladi. U Islom Respublikasi Eronining Tashqi ishlar vazirligi rasmiylari, Tehran Times doʻstlari, MTCP bitiruvchilari va Tehrondagi Malayziya doʻstlariga salom berdi.
U Eron Tashqi ishlar vazirligining vakillari ishtiroki uchun chuqur minnatdorchilik bildirdi va ularning qoʻllab-quvvatlashi ikki mamlakat oʻrtasidagi diplomatik va madaniy aloqalarni mustahkamlashga hissa qoʻshayotganini taʼkidladi. Missiya rahbari yigʻilish maqsadi — Malayziyaning ruhining bir qismini, yaʼni Kelantan shtatidan kelib chiqqan anʼanaviy Wayan Kulit soyalar teatrini baham koʻrish ekanligini taʼkidladi.
Asrlar davomida Wayan Kulit vaqt orqali koʻprik vazifasini oʻtagan, folklor, falsafa va jamoatchilik qadriyatlarini yagona yorugʻlik va soya ekraniga integratsiya qilgan. Ushbu sanʼatni nishonlash maqsadida u anʼanaviy malayziya sheʼriy uslubi Pandung Melayuʼni baham koʻrdi:
«Tengah malam dipasang pelita, Kelir dibentangmencerna bayang; Bukan sekadar penyeri cerita, Warisan bangsa pusaka moyang.» (Tushda chiroq yonadi, / Ekran kengaytiriladi, soya hosil qilish uchun; / Bu shunchaki hikoya bezagi emas, / Balki ajdodlarning muqaddas merosi).
Jalaluddin Rumi vizyoniga murojaat qilib, u kabi Rumi yashirin chuqurliklarni jismoniy sanʼatda ifodalaganini aytib, Wayan Kulit faqat yorugʻlik, harakat va teri soyalaridan foydalanib, yashirin inson hissiyotlari, axloqiy haqiqatlar va maʼnaviy donishmandlikni jonlantirishini taʼkidladi.
Malayziya Wayan Kulitni taqdim etsa-da, Eronning Haymeh Shab-basi kabi oʻzining qadimiy kukla sanʼati anʼanalari mavjud. Minglab kilometrlarga qaramay, ularning teatr meroslari hayratlanarli darajada oʻxshash. Masalan, Tok Dalang sahna boshqarib, kuklalar orqali gapirganda, ironiy Morshed kabina oldida turib, chuqurroq haqiqatlarni ochish uchun marionetkalar bilan jonli, hazilomuz dialog olib boradi.
Xalq ovozi nuqtai nazaridan, Kelantandagi komedik personajlar, masalan, Pak Dogol va Wak Long, donishmandlikni yetkazish uchun hazil va satira ishlatadi. Shunga oʻxshab, mashhur ironiy qizil kiyimdagi komediya qahramoni Mobarak oddiy fuqaroning ovozini ifodalash uchun oʻtkir fikrlanishdan foydalanadi. Bundan tashqari, ikkala anʼana hikoya va tovushni ajratmaydi: soyalar teatri butunlay jonli orkestr energiyasiga bogʻliq, bu ming yillar davomida ironiy kukla sahnalarini kuzatgan faol musiqa ijrolariga mos keladi.
Madaniyat chegaralar va tillarni yengib oʻtishning noyob kuchiga ega. Kabi goʻzal ironiy epik sheʼriyat, hikoya qilish va Nakkali anʼanalari, Wayan Kulit ham insoniyatning narrativ, donishmandlik va axloqiy merosga moyilligini aks ettiradi. Bu malayziya anʼanasiga oynani ochish orqali tashkilotchilar Malayziya va Eron xalqlari oʻrtasida chuqurroq oʻzaro tushunish va madaniy yaqinlikni ragʻbatlantirishni umid qilishmoqda.
Datoʻ Van Aznainizam Yusri bin Van Abdul Rashid Harathi Wayangdagi isteʼdodli ijrochilar va barcha ishtirokchilarga ushbu namoyishni tashrif buyurganliklari uchun minnatdorchilik bildirdi. U tomoshabinlarga dam olish va Kelantan Wayan Kulitning sehrli dunyosidan zavqlanishni taklif qildi.
Wayan Kulit kechasi madaniy diplomatiyaning yorqin namunasi boʻldi. U nafaqat Malayziyaning merosini namoyish etdi, balki uni Haymeh Shab-basi, Rumi sheʼriyati, Nakkali va Mobarak figurasi kabi ironiy anʼanalar bilan dialogga qoʻydi. Tok Dalang va Morshed, Pak Dogol va Wak Longning Mobarak yonida tengligi, ikkala anʼanadagi jonli orkestr ritmi kabi parallelarni ajratib koʻrsatib, elchixonasi ironiy va malayziyaliklarning bir-birida oʻzlarini koʻrishi mumkin boʻlgan makon yaratdi.
Bundagiga oʻxshash dasturlar chuqur taʼsir koʻrsatadi, chunki ular odamlar oʻrtasidagi aloqalarni shakllantiradi, rasmiy diplomatiyani yumshatadi va masofani qiziqish bilan almashtiradi. Ular madaniyat chegaralar va tillarni yengib oʻtish qobiliyatiga ega ekanligini eslatadi. Eron auditoriyasi uchun bu Malayziyaning ruhiga oynadir, Malayziya uchun esa mezbon mamlakatning boy anʼanaviy sanʼatini hurmat qilish imkoniyati. Ikkala tomon uchun ham bu umumiy inson qadriyatlari — donishmandlik, hazil, axloqiy meros va hikoya qilishga muhabbat — geografiyadan kuchliroq ekanligini eslatdi.
Siyosat bilan koʻpincha boʻlinadigan dunyoda kukla, sheʼriyat va musiqa kechasi jim, ammo kuchli ish qildi: u doʻstlikni koʻrinadigan qildi. Ekrandagi soyalar yorugʻlik yoqilganda yoʻqolishi mumkin, lekin ular tomonidan oʻrnatilgan bogʻlar ancha uzoq vaqt saqlanib qoladi.