Yetti asosiy gunohlar Bibliyoda roʻyxatga olinmagan, balki IV asr atrofida boshlangan xristian ruhoniyligining uzoq rivojlanish natijasida paydo boʻlgan. Bu yetti bandni tuzish Papa Gregor I ga bogʻlanadi, u ularni Iyob kitobi haqidagi sharhi boʻlgan Moralia in Job asarida kiritgan.
Bu roʻyxat bugungi kunda biladigan shaklga Tomas de Aquino tufayli ega boʻldi, u uni Summa Theologica da tartibga solgan. U kibrlikni, sharafkashlik emas, asosiy kamchiliklarning birinchisi sifatida belgilagan. Bu anʼana keyinchalik vaʼz etish, sanʼat va Dantening Divina Comedia kabi mashhur asarlar orqali tarqaldi, bu asar Azabxonani shu kamchiliklar asosida tuzgan.
Soʻz lotincha 'caput' soʻzidan kelib chiqqan boʻlib, bu 'bosh' degani. 'Asosiy' atamasi kamchilikning boshqalardan koʻra jiddiyroq ekanligini anglatmaydi, balki u bosh kabi boshqa gunohlarning manbai boʻlib xizmat qilishini bildiradi. Asosiy gunohni oʻlimga olib keluvchi gunohdan ajratib koʻrsatish muhim; oxirgi esa Xudodan bogʻlanishni uzuvchi va toʻliq ongli ravish, jiddiy modda va dadil rozilik talab qiladigan gunohdir. Asosiy kamchilik vaziyatlarga qarab, oʻlimga olib keluvchi yoki kichik gunohlarga olib kelishi mumkin.
Qatʼiy maʼnosida, bu 'gunohlar' kamchiliklar, yaʼni ruhning odatiy moyilliklari sifatida aniqlanadi, shunchaki alohida harakatlar emas. Har bir kamchilik uchun anʼana uni yengish uchun mos keladigan fazilatlarni koʻrsatadi: kibrlikka nisbatan poklik, hozirgi daromadga nisbatan saxovat, zinaga nisbatan poklik, gʻazabga nisbatan sabr yoki xotirjamlik, ovqatlanishga nisbatan oʻzini nazorat qilish, hasadga nisbatan xayriya va dangasalikka nisbatan mehnatsevarlik yoki fidoyilik.
Gʻarbiy din va boshqa dinlar oʻzining gunoh tushunchalariga ega boʻlsa-da, asosiy kamchiliklar anʼanasi xristianlikka xosdir. Ortodoks cherkovlar Avagriy va Kassian kabi avvalgi mualliflarning merosini saqlab qolishadi. Protestantlar orasida bu roʻyxat keng maʼlum va madaniy jihatdan qoʻllaniladi, ammo katolik teologiyasida uchraydigan shu darajadagi doktrinal ogʻirlikga ega emas.
Xristian teologiyasida kibrlik barcha axloqiy nuqsonlarning ildizi, ularni boshqaruvchi 'malika' sifatida qaraladi. U Xudoning oʻrniga oʻzini qoʻyishga urinishda, Uga bogʻlanishdan bosh tortishda namoyon boʻladi. Avgustin va Tomas de Aquino uning Adam va Eva tushkunligining sababi ekanligini aniqlaydilar, ular Genesisning Bibliya hikoyasida yaxshilik va yomonlik bilim daraxtining mevasini isteʼmol qilish orqali itoatsizlik qilishgan, chunki ular 'Xudoga oʻxshash boʻlish' vaʼdasi bilan sinovdan oʻtkazilgan. Texnik jihatdan, 'boshlangʻich gunoh' Adam va Eva tomonidan sodir etilgan harakat emas, balki katolik doktrinasiga koʻra, insoniyat ushbu birinchi itoatsizlikdan meros qilib olgan zaiflikdir.